Temps
TEMPS is a slice-of-life comedic film about the "other side of Generations X & Y"-- the non-Slackers
用户评论
看完这部剧本来是给的五星的，但又看了冈田武彦的王阳明大传后有好多几乎等同于摘抄冈田先生作品中的内容的，不要脸是真没见过这样的，这编剧开头还说会以女性的全新角度来赏析王阳明，这几乎都是抄别人的内容还说用自己的角度。无语。
深深的感受到编剧的才华，内容引人一直读下去，里面的案例点不断激荡着我，我要将此剧当做我的写作教案书！
非常精简的一部历史著作，读来最大的感受就是作为个人在历史长河中的渺小感。我随手翻的几页，就是历史上无数人一生的时间，但也只有寥寥数人留下了记录
再次把划线部分看了一遍，真的是一部充满了哲思的心理治疗剧集，给自己带来了极大的反思与启迪，仿佛沐浴在温暖的阳光之中。寥寥数语难以言尽，下面是我比较喜欢的文段摘抄，如果看到能带给你些微的好奇心或者启发我就觉得没有白费了。如果没人看到就当是我自己的思考笔记吧！ 1.人的一切痛苦都来自于无法掌控的恐惧感，放弃对于生涯规划的掌控，明白一个人的生涯之于历史洪流的微不足道，或许我们就能从这种掌控感之中解脱出来，更接近生命的真谛。 2.要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。 3.让我知道了生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。 4.尼采缓慢但坚定地摇着头，“几分钟之前，当你说到你已经前往你有限能力的极限时，你所指的是面对孤立。我也面对着我的限制——关系的限制。在这里跟你一道，甚至现在我们面对面、交谈交心的时候，我都紧挨着这些限制。” 5.没有那种特别的道路，唯一伟大的真理是我们为自己所发现的真理。 6.噢，我有我的伪装，约瑟夫，我容忍孤独的秘密方法甚至是去美化它。我说，我必须与他人隔离以思考我本身的思想，我说，过往的伟大心灵是我的同伴，说他们爬出他们躲藏的所在，来进入我的光照之下。我嘲笑着对遗世独立的恐惧，我宣称卓越的人必须忍受卓越的痛苦，宣称我已经飞进太过遥远的未来，并且没有人能够跟得上我。我自鸣得意地说，如果我受到了误解或惧怕或排斥，那么就越多越好——那意味着我就是目标！我说到我的勇气，面对不在羊群之中的孤独，面对没有上帝的世界，它是我之所以卓越的证明。” 7.“但是，我一直萦绕不去的是一种恐惧—”他迟疑了一会儿，然后猛然挺进，“不管我对作为身后成名的哲学家的虚张声势，不管我对我的时代终将到来的确信，甚至不管我对永劫回归的理解，我被孤单死去的想法所纠缠。你知道那像什么样子吗？去想象当你死去的时候，你的尸体可能要几天或几个星期才被发现？直到尸臭招来一些陌生人时才被发现？我尝试去安抚自己。在我最强烈的孤独之中，我时常对自己说话。不过我不会说得太大声，因为我害怕我自身空洞的回音。那个唯一一个填补了这个空虚的人是路·莎乐美。” 8.一无所有就是最重要的事情！为了茁壮的成长，你必须先把你的根部深深地穿进虚无之中，并且学会去面对你最寂寥的孤独。 9.约瑟夫，我不会去教导说，人应该‘忍受’死亡，或者‘坦然面对’死亡。那种方式里面存在着对生命的背叛！我要给你上的一课是这样的：死得其所！” 10.昨天我们得知了你对贝莎的幻想，保护你免于面对未来，还有老化、死亡与被遗忘的恐惧。今天，我了解到你对贝莎的梦想，同样受到来自过去幽灵的玷污。约瑟夫，只有现在这一瞬间是真实的。到头来，我们只在现今这一刻体验到我们自己。贝莎不是真实的，她不过是来自未来与过去的一个幻影。” 11.对欲望比对欲望的对象要爱得更多！ 12.他是“前途无量的家伙”，就像我们全部都是一样，但是他从未了解过他的前途的本质。他从来不了解他的责任是让自然完美，去超越他自己、他的文化、家族、性欲、他野蛮的动物本性，去成为他的存在、他所有的那种人。他从来没有长大过，他从来不曾蜕下他的第一层皮，他误以为那些希望是去获得物质与专业上的目标。而在他达到这些目标的过程中，那个没有一刻安静下来的声音不断地说着，“成为你的存在”。他陷入了绝望，并且咒骂着施加在他身上的诡计，甚至到现在他都没有搞清楚重
傻哔圣母！道德绑架！跑出来堵门装特么好人，你算个什么东西把那些罪人全部赦免了？问过被害者家属吗？先不论死去的那千千万万个兵士，单周家发生的事在你家重演一遍的话你还能这么装逼？你一家老小妻儿倒是团圆了，别人家破人亡就是活该？一口一个为了天下为了百姓，其实就是伪善的借口！这种人最可恶最该死！
如果我10几岁应该觉得……也不好看
震后的藏区村落，百年的村落文化史。浓雾中消失的，却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落，坐落在断裂的岷江地带，地震多发，泥石流不断。大地震后全村迁移，祭司阿巴独自反乡，告慰震中逝去的九十多个村民，在云中村最后一次山体滑坡时，与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里，一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地，便在此生活了几百年。依农时献祭山神，以纸马与箭簇；依法典告慰魂灵，以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的，带着阳光的温热的麦子，带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时，仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的，与画眉同歌，与山泉同流，与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的，云中村的迟暮，也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭，到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责，不舍昼夜；后作为乡长带领着村民重建移民村，以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对，不得不令人佩服。 一个好的村官，乃至一个好的干部，定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号，或许村民不理解政策，却相信仁钦，也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言：仁钦照顾活着的人，他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学，也依旧相信着山神，古老村落文化与科学的碰撞，碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物，他通晓地质，相信科学，用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂，同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服，是古老迷信与现代科学的良性交流，也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 Maria Burton笔下这部纪念08年地震的剧集，可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡，只要村民们还记挂着，云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记，文化脉脉相承的痕迹就永远存在。
看不下了，实在看不下去了……起初还觉得有点意思，渐渐地就开始玛丽苏了起来
书里面利用了非暴力沟通的方法，观察、感受、需求、请求。我认为既然的不正常的家庭就很难做到正常的沟通，先做到自己独立吧，从肉体上来说可以安身立命脱离这种非正常家庭。从灵魂上来说，脱离父母带来的信息来源，重新用剧集、朋友或者同事的信息来源替代家庭的。最后我认为多看看哲学或者心理学就会发现，人性中藏着这个世界的败坏，不是某一个人，而是所有人。那么为什么最终呈现出来的世界美好更多呢？因为我们有约束，有法律、道德以及人性中真善美的约束。书中的很多方式方法可能比较适合美国社会，对中国不一定适用。
不太喜欢中间插述的有关创作思路的部分，给人絮絮叨叨的感觉。 伟大和亲善并不矛盾。不知道为斯特里克兰德的辩解部分是否完全属实，船长医生爱塔。与众不同之处便是与众不同，自私刻薄就是自私刻薄，既然选了这个价值观，就不好再找借口了。我们还是会不由自主的追求完美。 能去追月真幸福