Desire
Sexuality in Germany from 1910 to 1945: beginning with back-to-nature mountain camps and schools tha
用户评论
的确很好看，和桐华一样，文风大气，故事引人。不是你能随便猜透的剧情是一部大结局还没看明白的节奏。编剧现言仙侠都爱看。
初读前两百页时，剧集给我一种过于缜密、事无巨细的印象，有些小失望。出于无知便在心中判定剧集虽引人入胜，但却失去了库布里克影像中史诗的灵性。但是书最后的四十页却让人陷入迷乱，阿瑟克拉克放飞自我，突如其来的把读者丢进无限的深渊中，在恐慌无助中最终被文字营造的神谕所震慑。在歌颂库布里克的同时，千万不可低估阿瑟克拉克对电影太空漫游的巨大影响，别忘了阿瑟克拉克也是本世纪最杰出的科幻影视宗师，要更深入的去探究电影《Desire》，这本原著是绕不开的。其实《Desire》也一样，莱姆之于塔氏，正如阿瑟之于库布里克。伟大的电影离不开伟大的影视。感谢读客赠书，客观而言，除了腰封太过“酷炫”之外，不论装帧和译笔上该版本都值得推荐。另外是剧集列表的两序，记载了阿瑟克拉克与库布里克在剧本创作中互动，很值得一读。
非常有趣的拒绝繁衍的观点，最喜欢最赞同最后那位作家所说的，比起其他人，不生小孩的人构成了先锋式的存在，因为我们要去面对更本质的问题，灭绝不会否定生命的意义。
他少年时的诗比他青年时的诗要好。本剧最后的他的论述比他的诗要好。他看到了本质和本体，但是他的诗并没有把这些表现出来。 而且这本诗集为什么没有收录他的《Desire》那首诗？
我看这部剧目前为止最大的体会，就像打游戏过关，一辈子是一关，这关不做坏事儿完成任务就到下一关，过了一关又一关，换了一身皮又一身皮，该完成的任务完成后灵魂得到了全面净化，就不用披着人皮受罪了。所以，该受的罪、遇到的事儿，接受就好，尽量少烦恼多乐呵，认真做事不走心。 这辈子做了坏事就game over，也许存储进度了（不太坏）就重打本关，没储存进度（坏事做尽）就从第一关重来。直到打通关为止，实现终极目标，往生极乐世界。 结束只是另外一个开始。
故事只是故事，因为那是别人经历的，所有怨念，所有虐心，只不过是一份同情。世间本就有很多仍是匍匐前进的人，只不过自身在经历，咬着牙熬着，过了也便过了。没有非得替代进去，觉得心伤，觉得可泣。看客罢了。
一多半是对麦克阿瑟的批评，另一半是对志愿军的丑化。用典型的西方双重标准来评价描述。但事实是貌似非常强大的美国人在朝鲜战场上无法战胜经过长期战乱后国家初建的中国人民志愿军。
攒了三十年的才情和过了四十多年的日子
无比好看，虽然里头穿插了报仇的剧情，但是我觉得从头甜到脚真的是就很适合解压，知道吧。
创作的很好。事情已经发生了，重点描创作的是人在面对问题时候的处理方式。心里描创作较多，多得有点让我觉得这个是想是不是太优柔寡断了。可能是我太悲观了，觉得这样的事情，只可能出现在剧集中。现实生活，不可能的。
果然男男才是真爱啊。一开始看着很轻松快乐，然后淡淡的忧伤就像细雨慢慢的沁入心里，是真看哭了，看到结局还没全缓过来。真的很不错
让风筝带着灵魂远行 2018年4月10日 闭上眼睛。我的脑海中反复出现的是放风筝的情景。 一幕是剧集的开头，主人公阿米尔与哈桑在年少时代，在冬季的喀布尔，并肩携手，用他们的智慧赢得放风筝比赛的冠军。一幕是剧集的结尾，失去一切的索拉博，他厌倦了一切，只是孤独地用一双空洞迷茫的眼睛感知世界。阿米尔用放风筝的方式唤醒了他心中尚未泯灭的人性。 小尹说，作家与作品之间隔的不是一支笔一张纸，在耐人寻味的灵魂下，往往深藏着不为人知的苦苦挣扎。 透过剧集，我们看到的是编剧面对苦难深重的祖国，面对扭曲的人性，面对灵魂的无着落，他在寻求一种精神上的力量。他要让那无处安放的灵魂随着高飞的风筝，自由驰骋，在一个没有苦难和哀伤的地方，轻轻地落下，完成灵魂的救赎。让所有的悲苦都化作希望， 去追逐人生更美好的生活。 人生中最重要的东西，一是生命，二是精神的优秀、丰富、高贵。这两样东西是人生幸福最重要的源泉。这些并非高不可攀，因为它们都是我们自己可以支配的东西。生命是先天的，自来到这个世界上，我们就拥有了自己。精神是伴随着生命的诞生而降临，它蕴藏在生命的真实中，并且伴随着生命的成长而丰富、优秀、高贵。因为对生命的重视程度不同，因而产生了精神世界的差异。 人之为人，就在于他身上既有动物性，又有神性。动物性即是生命的本质和内在，与生俱来，神性是动物性的升华和蜕变。人身上的神性并非灭绝了动物性而产生的，而是动物性的升华。这是人所能及的神圣和超越。所谓人性，就是动物性向神性的升华。 透过剧集，我们可以感受到这样一些关键词：救赎、善恶、希望；善良、真诚、勇敢。人性的善恶、灵魂的救赎、人生的希望，这些看似遥不可触的东西，它实际上就深藏在我们的日常生活中。 一、救赎。 生命的单纯是美好的。如果每一个人都能保持初降人世的那份纯真和简单，那么我们会始终生活在快乐和幸福中。当我们融入社会的大熔炉之后，那份单纯就会变得越来越繁复，越来越纷扰。在这样一种境遇中，谁都不能置身事外，确保自己不犯错误。功利性的社会和人性中的无底欲望总会让我们在错误的道路上迈出一脚。 主人公阿米尔的父亲就在这样的纷扰中，迷失了方向。在苏联入侵阿富汗之前，阿米尔的家庭在喀布尔算是富裕的。遗憾的是，这样的生活没有维持多久。在阿米尔出生一年之后，他的母亲因病离开了人世。或许是寂寞难耐，或许是男人的本性使然。他的父亲违背了真主安拉的教旨，与仆人阿里的妻子偷情，并生下了儿子哈桑——阿米尔的私生弟弟。这种行为在信奉安拉的穆斯林世界是违逆的。而他极其隐蔽地做了这一切，只有为数不多的人知道内情。 因为一念之错，父亲从此开始了用余生来完成自我救赎。他用隐晦的方式，给哈桑同样的父爱。只不过这种方式让幼小的阿米尔产生了抵触的情绪，导致他在12岁生日那天，用栽赃陷害这样一种极其卑劣的手段，逼迫阿里带着哈桑离开了这个家庭。为了完成灵魂的救赎，父亲用手中的财富积极地做好事行善事。他扶孤助困。建立孤儿院，施舍流浪汉，为亲戚朋友甚至素不相识的人不计回报地慷慨解囊，有求必应。为此，他赢得了众人的赞美。他犹如安拉一般地存在着，给那些穷苦之人带来幸福和快乐。即使在他带着阿米尔颠沛流离来到美国生活，在阿富汗人聚集的社区，他也收获了大量的友情。他在人们的赞美声中，用余生完成了自我救赎。但是，那只是他自己的一种灵魂的慰藉。因为那个本不应该出生的儿子哈桑，并没有因他的善行带来好运。那也是作为一个父亲永远的伤痛。 同样是为了救赎，主人公阿米尔却几乎要用生命去完成。26年之后，在美国已经成家立业，已经成为小有名气的作家阿米尔，在他的心中，始终有一种伤痛。随着岁月的流逝，这种
这个世界是全人类的，不是属于哪一个国家的。 这个世界上的资源也是全人类的，不是属于哪一个人的。 这个世界的科学研究、科技创新、全球共享，全人类受益。 这个世界的环境也是全人类的，希望大家共同治理共同爱护。 中国的富强只能给世界上创造财富，决不会创造灾难。 让人类远离病毒，远离痛苦，远离战争！
>> “没有人爱只是普通的不幸。真正的不幸是不懂爱。阿尔伯特·加缪。”