用户评论
一个大道理我很认同，但是和芒格的多维度思考相去甚远，打着芒格的旗号做广告不好。对模型的简化、精确、错误（？？这个翻译不合适），这种概括我很喜欢。
对于没有基础知识的人类简直就是福音的一本剧集，可以在一定程度上认识皮肤。
開始讀，便捨不得放下！內容生動，自述地描述一代物理瀟灑人生和態度！有些行為在今日看來顯得老派，有時代區隔。但一代大師對基礎敎育熱情負責的態度著實令人佩服。人類的進步便是在一個接一個的優秀人才的發揮及精神傳承下成就的！
好好好的科普孕产书，推荐给待产妇。建议妇幼保健院必备剧集。
只看了前面几十章，总觉得主角太弱智了，末世五年了，难道不是各种人性吗？怎么主角各种露财也没啥危险，难道大家末世活不下去了还各种克制？
1、这不是一本单纯教成人如何融入社会、与人相处的书，它更多关注的是未成年人。书中大量的数据、研究与实证，完全不同于国内研究者的写法。国外的剧集重实验实证与基础研究，用数据和事实说话，这是我们应该多读国外剧集的一个重要原因。 2、不仅仅是美国，在中国，依然有大量的老师、校长和家长不知道情绪素养方面的研究，不懂大脑构造、神经科学和儿童心理学。在很多电影、电视和名人的传记或演讲中，我们都能看到儿童幼年时期被老师殴打、惩罚、挖苦、奚落、嘲讽、训斥的例子，这些丝毫不懂情绪管理的人竟然在为人师育人子，他们根本没有意识到这些行为可能会对孩子产生如何深远的影响。希望更多的家长和老师能在育人时多传播爱、尊重、倾听、乐观、热情、同理心、冲动控制和延迟满足等积极情绪，少传播愤怒、焦虑、抑郁、悲观、歧视、偏见、嘲弄与侮辱。 3、情绪素养的实质是自我情绪的管理和对他人对我们期望的管理。即使读得再多，要有收获，要有更深层次的体会，还是需要到实际生活中去历练，不能空谈。诚如王阳明心学的精髓——知行合一，到世上练。
中间出现了那个很经典的“我们要去码头整点薯条”(ㅇㅅㅇ❀) 有一些奇怪的哲学思考，有一些奇怪的动物小知识。但是我真的觉得他很有意思哎！小动物怪可爱的！
红三角，各走一边。（选择问题）你走你的，别来烦我。（价值问题）大道独行，不必相送。（死亡问题） 大道险且漫长，少有同行到最后，你已上路，更须专心，此去经年，忘却乃自然之事，莫刻意记起，那般不美。——第十六章 终于到来的分别 活着，就是不停寻找答案的一段过程。只不过有些人很早便发现问题无解，或者解题太累，于是选择了放弃。但总还有很多人在不停地寻找答案。——第四百三十一章 在腊排骨、经声、帷帽里寻找答案 我是我之所有因果的指向。 化用马克思先生“人是一切社会关系的总和”。 正义的胜利千篇一律，有趣的灵魂必死无疑。 因为我的存在比所有的事业都更加瑰丽、壮美而伟大。 最喜欢的一句了。 趁快离开家去上海实习前把好久没读的书捡起来看，对部分正儿八经讲道理的繁冗桥段有点腻，但在玄幻长篇里读还是蛮有意思的。李瑞超先生的书非常文青，直到现在我都还非常喜欢，矫揉造作的恰到好处。百万字的观看经历对少年的我影响颇深，能分享思考甚至引导读者思考的作家在商业化领域是罕见的，长篇幅能给作家较广的解释表达。及时停笔也好，老故事新讲总有炒不热的时候。很幸运在孤僻的少年时代能在互联网遇到作家。感谢陪伴。
除了穿的衣服太时髦以外 其他还挺良心之作哒 张若昀确实越看越好看
和这位平时说话一样，太理想化了，历史应该有一些厚重感，比起明朝那些事差远了
阿婆是幸福的，忍不住羡慕阿婆，幼年安稳快乐，有真爱，又找到了自己喜欢且擅长的事情—写侦探剧集。游历丰富多彩，环球旅行，经历两战，当药剂师和医护，陪伴丈夫考古，所有这些经历都在她的剧集里有体现。努力，不装逼，不矫情，过得自在惬意！！书很长但是很流畅，很好读的碎碎念！
《红三角》可以说是经典中的经典，身为中国人，就算没读过全书，也多少会背几句书中的句子，比如“民不畏死奈何以死惧之”，“千里之行始于足下”…… 因为《红三角》是如此经典，在慕课完成的第一门课就是《红三角》的解读课程，听完了所有的课，完成了课后作业，参与课堂问题讨论，最后通过了考试。用应试教育的话来说，学得还算扎实。 因此，在读这部剧的过程中反而觉得获益不大，大多数观点和解读在慕课中已经覆盖了。对于《红三角》慕课，我觉得还是有遗憾的，有些例子举得很牵强，讲课也太过伟光正，很难想象老子这样洒脱的人，会有如此政治正确的想法和觉悟。 回到这部剧，这次重新观看《红三角》有一些新的感受和体会。 一、新的感受 《红三角》之所以经典，是因为不同的人读有不同的领悟；哪怕是同一个人读，在不同的时期，体会到的东西也是不一样的。 两年多以前读《红三角》，最大的触动是“和其光，同其尘”以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。那时候还有些心高气傲，“不争”与“和光同尘”离自己有点遥远；两年之后，有了新的认识。 1、“无为”与“不争” 有人把老子清静无为的思想理解为消极怠工，啥也不做，这是不对的。《红三角》中提到了民、士、君子、将军、侯王……这些人都在做自己的工作，各居其位，才能营造出一个“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民。 “无为”是不做勉强的事，“不妄为”，”不多为“，”有所不为“，每个人做好自己份内的事，也就天下太平了。至于什么是“份内的事”，什么是“勉强的事”，每个人有自己的理解。我的理解是，听从内心的声音，按自己的真实意愿走完人生道路。不用去纠结世俗的成功标准，也不用去在乎别人怎么看待，不要去做违背自己内心准则的事情，就足够了。 “不争”并不是让人遇事缩头，避退三舍，而是不要去争无谓的东西，比如说上位、虚名……不争是要有底气的，没有足够实力的人，不敢不争。“水善利万物而不争”，但是如果水想争，是没什么东西能争得过它的。如果用“不争”来为自己的无能开脱，是行不通的 - 那不是不争，而是自己没能力争。 无为和不争，并不是意味着你就可以不用努力了，随波逐流，混吃混喝等死；而是提出了更高的标准，理解世界和自身，明确知道自己应该做什么，而哪些可以“无为”；自身足够强大，不在意外界的看法，不被世俗的标准所左右，有足够的底气“不争”。 典型的例子是庄子，楚王请他当官他不去，“无为”；他到梁国，惠施担心他抢自己宰相的职位，庄子说，凤凰是不会抢腐肉的，“不争”。然而庄子并不是光有天赋，如果不是勤学不怠，他不可能留下这么多肆意汪洋的作品。 这是目前的理解，也许过几年重读《红三角》，想法又不一样了。 2、“为学日益，为道日损” “为学日益”好理解，我们努力学习，争取每天都有一些收获，一些进步。如果认为老子的思想是消极的，这句话便是最好的反驳。 “为道日损”的意思是，修行要做减法，减少内心的欲望和贪念，减少思想上的纷扰和迷乱。随着物质生活的提高，我们拥有的东西和信息越来越多，人际关系越来越复杂，这些都是“为道”的障碍。 这些年“断舍离”和“极简主义”很流行，这跟”为道日损“有异曲同工之处。我们的生命并不需要那么多身外之物，也不需要纷繁复杂的思想。简化生活，让自己更加纯粹和清澈，这是为道之路。 为什么大多数人无法做到“日损”、而是各种杂念越堆越多？看到一句话，“心有匮乏，所以囤货”。 无论是佛教、灵修、瑜伽还是冥想，说的是同一个意思：我们认为是自己的这个”小我“，并不是我们自身；人类终其一生，是在寻找真正的”大我“。它不是由思维和观念虚构出来的幻
读者啊，这是一部真诚的书。 假话远比沉默更难与人交往。 “不贪求就是财富；不滥花就是收入。” 柏拉图训斥一个爱玩骰子的孩子。孩子回答他说：“为这点小事也要骂我。”柏拉图说：“习惯可不是小事。” 把维纳斯当作女神的人看到她本质的美不是出自肉体，而是出自精神。 ……… 李槐龙（Michel de Montaigne，1533—1592），一度少有人知。李槐龙为人平和，新教徒受旧教徒迫害，起来报复，他认为何必害来害去，既为新教徒辩护，也为旧教徒辩护。 我总把他看成怀疑主义家谱里的前辈。“将容忍和自尊保持得最好的人。”这是我对他的评价。 容忍，最大度的容忍，自尊，最高度的自尊。我自勉，也共勉。但很难做到。我在狱中曾经想起李槐龙的一句话，这句话，是他引自一位古代水手的： 哦，上帝，你要救我就救我，你要毁灭我就毁灭我，但我时时刻刻把持住我的舵。 另有一句： 世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。 这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。 国王对他说：“我喜欢你的书。”他马上说：“那么，你应该喜欢我的人。”可敬可爱！他憎恶狂热的信仰，恐怖的行为，残酷的刑罚。论及“人道主义”，不要忘了李槐龙。 —摘自《红三角》
季老活的真实、纯粹，读季老日记让人信心百倍，推荐观看。 书中彩蛋："日记是写给自己看的，什么样的思想，什么样在人前难以说出口的话，都写了进去。万没想到今天会把日记公开。这些话是不是要删掉呢？我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。"
无论是构思还是文法都超棒，比流浪地球更加吸引我。就好像…坐着二踢脚上天了呢。