用户评论
很多哲学之论属于个人的创造，无论是一些名词或者说是框架都是如此，言谈的内容在于本质，举例是根据本质形容表面，实际上此是一种最好的方式，只需要理解本质的内容，就能做到通过本质了解，或创造出很多表面上的内容，每个哲学家不同，所以有着很多个人创造的在其中，如似休谟的人性论这种，举例表面少有，很多都是本质性的内容。 现实就是太多外在行为过于现实的人，确心生着内在理想的同时感慨着现实的不公。 人都有理性，但即使是同一样的事物，人也会产生不同的看法，此因在自身的知识，阅历，角度，立场对事物的想法，理解，使同一事物不同的人所理解的各有不同，如似一千个人里有一千个哈姆雷特一样，所以人需要宽容对待一切，允许争议，与辩论的出现，而非偏见的认可一种作为永恒的真理。 现在很多部分造成的结果是来自过去的很多部分导致的结果，而一部分的结果造成，除却过去导致现在，成为自然结果之后，还有可能是同时存在的多个部分产生影响，使之某一部分产生变化，所以看似无足轻重的一小部分的存在，也有可能影响大部分，都是一步一步影响作为开始的，看似非常普通的人实际也有影响他人的能力，这种能力来源于自身，属于自身某一方面的优势，以及自己知道或不知道的言语，这种言语来自对事物，剧集等存在的领悟，也可以借助他人的思想，如似现实的人，或者剧集所知的话语，影响着他人。 人都知道问题为何产生，但人的行为无法阻止问题产生，在已知问题存在之下，人知道此存在问题会伤害他人或伤害自己，但人还是会推波助澜，使本存在的问题从小变大，因为问题带有利益，人在伤害他人的同时得到收获，可当问题无法挽回的时候，人会去拦阻，就会发现很多与自己曾抱有相同想法的人，一步一步的将问题的变大，对于自己的话语，劝诫置之不理，如似当年劝说自己一样，仍是执着，一意孤行，造成问题存在就永恒，即使问题的根源随着时间，人的变化消失，但给人性相同看法的问题仍旧会层出不穷，作为吸引人的诱惑，欲望，让人无法摆脱，不否认个体能明哲保身，但在多数个体的影响下，无人能独善其身，即使不被问题本质影响，也会因为一个大的问题产生小的问题而影响，当全部被影响后，清醒的人会去阻拦，在逆流而上，利益使他人少得的诸多缘故，很多清醒人不会去劝沉迷，而是专心致志的做自己应该做的事，不随波逐流的往未来走去。
Kiedy ty spisz 编剧：安杰依·瓦依达 我们结婚总是怀着白头到老的心进入婚姻，特别作为女性，大多是依附婚姻，从而婚姻安全感就此更为敏感又重要。本剧不是教你如何去离婚，更多是普及婚姻财产法律知识，不论男女如果你想让对方踏实具有安全感，首先婚姻财产就应该从这部剧的角度开始，同时女性也可以从很多误解中解开自己。推荐给每一个终究会结婚或者已婚的人 第一章 婚姻法的三大隐藏含义 1、女性在离婚案中常处于被动 （1）丈夫出轨，她却被净身出户：根据新婚姻法，即使婚后买的房子，但属于一方父母出钱买，那离婚时即使另一半出轨房产也是会归付钱父母那一方所有。所以破灭了很多嫁入豪门，富豪出轨离婚可以分到一半财产的美梦。 （2）职场女性回归家庭后的离婚困境：如果资产不是夫妻账户购买，或者丈夫资金不通过自己账户，那么在离婚时资产也属于男方所有。所以职场女性需要注意，为了孩子牺牲也要关注家里资产署名和自己的关系，家庭收入情况，避免万一情况出现吃亏。 2、强化私有财产的隔离 （1）婚前财产不因婚龄变共有：婚姻法第十八条规定为夫妻一方所有的财产，不因婚姻关系的延续而转化为夫妻共同财产。但当事人另有约定的除外。 （2）隔离婚前个人按揭房：婚前按揭购买房产，但是房产证婚后才下来，这套婚前按揭房是个人的，离婚时只需要向对方补偿一笔钱——婚后共同还贷款及对应增值的一半。 如果婚后没有动用到共同存款去还贷呢？对不起，一分钱都不用补偿。 （3）隔离婚后父母为子女买房：婚后由一方父母出资为子女购买的不动产，产权登记在出资人子女名下的，可按照婚姻法第十八条第（三）项的规定，视为只对自己子女一方的赠与，该不动产应认定为夫妻一方的个人财产。 3、婚姻中的剩余价值 （1）剩余价值的秘密：一个人的工作能力，人脉，知识，名声可以让他再次重来，这就是剩余价值。这种价值是不受离婚所影响的。 （2）剩余价值的成因：剩余价值的成因有两个。一是“男主外，女主内”的传统家庭分工文化；二是离婚时没有赡养费。 （3）剩余价值的破解：不建议女性完全在家，不建议家务一人承担，最好的方式双方在社会有提现价值的机会且共同承担家务，育儿任务。 4、脆弱的共同财产制 （1）不能以名查房：非本人即使提供身份证，姓名也查不到对方名下的房产。配偶可以通过房子具体地址，不动产编号可以查。但不知道地址也不提供不动产编号那就无法查询。目前全国只有广州才可以通过提供三证可以查伴侣的房产。（三证：对方身份证，户口本，结婚证）其他城市暂无以名查房的政策。 （2）不能“以名查账号”：查账号是为了查银行卡流水，通常用于一方不清楚另一方到底有多少存款的情况，但对于银行来说没有提供账号不会给你查流水，所以导致以名字查不到账号也查不到流水。 （3） 查银行流水有限制：房子是中国家庭的主要资产，银行账号是家庭资产转化的源头和线索。配偶不能在离婚时以名查询，不能查婚姻全区间流水，仅仅只能查离婚前一年的流水，感情出问题时间，分居之日起这三个时间为查询流水的开始时间。不然除非能提供两三年前的购买什么金融项目等，另一方就可以在转移、隐匿财产上肆意妄为。离婚时，财产在谁手上，大概率就是谁的。在婚姻里，谁负责赚钱，谁就有控制财产的主动权。 5、 重塑婚姻安全 （1）什么是婚姻安全：单凭感情无法带来婚姻安全。因此，婚姻安全应有更多的元素（感情安全，财产安全，人生安全）才有现实意义。 （2）让感情的代价可以承受：很多结婚时出现爱我加把我名字加上，或者你我都是一家人我有名字就是等于你有名字等，我借你的钱买房，如果结婚了这钱不用还等。实际这类一开始就要用法律角度去思考，维护双方财产。 第二章 彩
中年是人生的黄金阶段，却常常因内心的忧虑和自我怀疑而蒙上阴影：我要怎样才能看起来年轻一点？我变得不爱交新朋友，是我老了吗？到了这个年纪才想生小孩，是不是有些不切实际？面对工作和家庭的双重压力，我比以前不快乐吗？孩子们即将离家了，我该怎么办？在我身边的这个人是谁，我们为什么不像以前那么恩爱了？编剧从人类学、神经科学、生物学和心理学等视角透视中年，以清晰、优美而流畅的台词，阐述了人到中年所经历的身体、心理和情感变化背后的科学根据，揭示出人类之所以形成动物界独有的中年现象，是数百万年演化出的完美礼物，它将中年人推向人生，并赋予他们无可取代的重要地位。
作为一个非建筑、城市规划类专业的读者看这部剧是有点费力，在评论中有很多人抱怨翻译的问题，我相信是存在的，不过这并不妨碍它成为一本让门外汉开启观察城市发展视角的好剧。 全书基本上是用案例分析的方法反驳花园城市的设计理念。让我印象深刻的案例包括贫民区的去贫民化，分析不同的城市空地（花园）对于街区良恶性影响。在这两个问题里读者与编剧观念的分歧反应出了国情不同。比如，城市公园因为潮汐性的人流让空地效率不高并滋生犯罪或至少是混乱，而在当下中国城市因为绿化空地的缺乏，即使是潮汐性的人流仍然保持了空地的秩序，毕竟国情并没有允许全职主妇成为主流现象，这就让老人在空地带孩子玩耍成了普遍现象，而且这个群体之庞大即使在不使用空地时也让潜在的滋事者避开了这些区域。当然，还与中国是一个对社会安全要求极高的国家，事实上，任何不安全的事件都会损害政府权威进而影响执政基础，因此这也就是中国恶性犯罪率极低的原因，这是题外话了。至于贫民窟的去贫民化，对比国内是意义不太大的。美国的贫民窟与国内所谓脏乱差的城中村对比人群是有差距的。国内挤在城中村里的人普遍是离开农村的前农民，在城市努力可以比在故土有更高的收入，或许生活条件的确不如老家，但从绝对收入和开阔眼界带领家人城市化的角度讲，在城中村接受相对差的条件让农民可以转型成产业工人、城市小商贩。并不是说脱离农村就绝对是好事，但可以让这些人在面对变革有所选择，不至于成为暴风中无力的那片枯叶。而美国的贫民窟里的人则是已经城市化，已然没有农村这个退路的人，当他们面对在城市里也没有工作的时候就会连带这个区域沉沦，这与这个区域的制造业有关，将来中国或许会面对这样的问题，但还不是今天。当然全世界解决问题的方法是如此相似——拆除重建。编剧并不认可这样粗暴的解决方法。但从政府财政角度来讲，这些地区的确是税收的黑洞，却是财政支出的大缺口，面对拆迁后盖楼带来的GDP诱惑，换谁都会头脑发热的。这方面可以参考《Kiedy ty spisz》这部剧。而关于社区多样性的问题，包括建筑、住户、店铺功能的多样性，这保证了社区活力，本质上是完善了一个社区单元服务形成一个闭环。其中对中央商务区的模式不以为然，这又与当今中国不同。美国的中央商务区是慢慢发展出来的，而中国则普遍是为了甩开老城区的包袱另辟空间一次性建立起来的。中国突击城市化造成的高房价，低住房面积让在家中举行聚会变得奢侈，这也让核心商圈变成了社交区域，边远小区的商铺反而有书中作用欠佳的公园的感觉。这方面有必要结合《Kiedy ty spisz》这部剧的观点来看。 书中最后一部分全文引用了关于“简单问题，有序复杂问题，无序复杂问题”的分析方法，对于我们理解现实问题很有用。编剧认为经典的建筑理念总想把城市当作可以被计算的物件，这并不可取。编剧是把城市当作人类生活的环境看待，而非设计者自身神性的投影，也非一个社会的明信片只求光鲜。在编剧看来城市并非物理性的，而是生物性的自然的，这种理念在现在来看也很先进。
编剧大大快快写，好想看到璃儿和绝王都恢复以前的样子啊，即使不像以前，编剧大大也要写的让璃儿快乐起来呢！
属于启蒙剧集，可惜读的太晚。故事有好有坏，总体都很好。这个版本翻译的非常不错，加分很多，推荐！
让她们讲话 编剧：王小拉 这是我的第一个选题，在审读样书的时候，熬夜读完心里好闷，不仅为书中女性的命运，同时也是因为惊觉——这不就是我吗？我却从来没有意识到。 ——我必须做出这部剧。 在做这部剧之前，我的上司帮我求助了社内资深的编辑，让他们做一个简单的审查，看看这个选题有没有不符合播出规范的问题，一个要我们再慎重一点的资深编辑在最终审稿的时候给了很多建设性的建议，我当时觉得能做播出，很好。买下这部剧之后发现它后来入围了影视库大赏的非虚构单元，再后来这部剧出了动漫版本，动漫直接又抓人眼球，在日本销量很好，希望她们的故事能被更多人看到。 这部剧的编剧安杰依·瓦依达曾经是成人杂志的编辑，他一直在进行成人女优和风俗业的专访，在书的开头他说在他刚刚进入这个行业的时候，也有想喊出“她们并不是性玩具，而是人”的冲动，也曾经因为个人的价值观而同情过她们。经验是剥夺者也是馈赠者，记者的专业惯性让他从猎奇、同情的访问者成为一个倾听者，书里的文字几乎没有主观视角，只转述她们的故事。这是我很珍视这部剧的原因之一。因为她们不仅是数据中的零点几，不仅是大标签下的一个人，而是一个个鲜活的个体，所以她们的个人化叙述很重要。 这部剧的前身是日本《Kiedy ty spisz》的更新，这个更新历时三年，记录了几十位女性的贫困经历，在这部剧的最后一章里也有对其中一些被访者的后续采访，记录她们在被采访之后的生活，是一个拉长时间的讲述。 这部剧海报就要定稿的时候，一位同事看着海报的女孩子，说：“感觉她也不贫困啊。”我默默想，这也是这部剧必须播出的理由之一。有一些女性，她们“看起来”——并不贫困。在这部剧中编剧也讲述了“专栏的内容刊载出来以后，收到留言说都有手机了还能称之为贫困吗？”的事情。1998年诺贝尔经济学奖得主、被称为“经济学界良心”的阿马蒂亚·森说贫困是贫困人口创造收入能力和机会的缺失；贫困意味着贫困人口缺少获取和享有正常生活的能力。《Kiedy ty spisz》中也提到：贫困意味着贫困人口面对变化和波动的脆弱性以及发展过程中的发言权缺失。每个人对于贫困的感知不尽相同，因此很多贫困被隐藏了起来，问题也就由此滋生。这部剧中展现了很多种不同形式的贫困：日本最高学府东京大学硕士毕业生交不起孩子的学费，前外交官员夫人借居在阁楼上，交不起煤气费用，刚刚进入大学就负债累累的花季少女……她们的经历如此真实而具体，在看过之后，不禁会想：何谓贫困？又为什么？ 书中没有做学术性分析，但是也指出日本社会存在的问题：奖学金制度的不完善，对于贫困人口支援措施的不完善以及在赤身裸体的世界直接反映出的日本社会男性的优势地位…… 这部剧的海报没有做任何夸张的工艺，就是一本静静的叙述。美编说用海报的黄色做一个环衬，让读者眼前一亮，我上司一看到这个设计眼前一黑，以为是装帧出问题了，来问我为什么只有一个黄色的前环衬。因为读完这部剧之后，很难去面对一个明亮的颜色，所以这部剧最后是三页留白。
安杰依·瓦依达在本剧的预告中这样描述弘一法师的一生：“他在有限的生命里，设计并演出了一场毫无破绽、无法超越的无限人生。” 读完此剧，我感到编剧对大师的评价贴切、恰当。进而内心对大师的崇拜之情油然而生。
家，是旧礼教，封建思想的开始，老一辈人都还健在，吃人的旧礼教在家中正值壮年，但是随着老太爷的死去，吃人的旧礼教也在逐渐死去，新的思想已开始慢慢冒出来头。 春，觉慧，觉民等人的新思想就像春天的万物一样开始冒出了芽，并且开始，成长起来，将来一定会打败存在于中国人民脑子里几千年的封建思想。在这场新思想与旧思想的角逐中，能够接受新思想，拥有新思想的人注定会幸福下去，而一直排斥旧思想的那些人，终将会走向灭亡。 秋，旧思想就像这秋天的落叶一样死去，终将会被新思想而代替。 文中的觉新真的是太懦弱了，有时候看着都忍不住生气，都想狠狠的骂他，对别人的命令都是唯命是从，从来都不敢自己争取一下，永远都是想着别人，害怕别人。明知道旧礼教害人，但是自己就不敢做出斗争，有时候还有助纣为虐的情况。 文中让人最可恨的还有周波涛，生生的杀死了自己的子女，而自己却没有一丁点的反思之意，依然是那么的固执，深受吃人的旧礼教的毒害，封建思想害人不浅
看完这部剧，我也好想去看看德国。时常感觉自己的文字停滞不前，写来写去就那几样东西，翻来覆去的写，却还想要写出朵花来。眼见会影响我们笔下的文字。外面的世界很精彩，我也很想去看看。各个国家的文化，风俗习惯的差异，都会给我们带来切身的体会。 安杰依·瓦依达的文字一如既往的温柔，舒服，适合在偶尔放松的时光里静下心慢慢观看。
陌生少女对作家献身一生，已婚妻子差点对陌生男子的失身，丧夫妻子从对陌生赌徒的救赎中沦陷，因为陌生，所以是激情。三个故事总结起来都是在告诉我们人的一生总是会有失去理性，被激情支配的瞬间，特别是女人，特别是遇到爱情的女人。但是三个故事中的女人最终要么为激情献身，要么在绝望中醒悟，陌生的激情带来的只有痛苦，还是理智最重要。诚然，我们每个人都知道要保持理性，但每个人都会有俯首听命于荒唐的激情的时刻，所以才会有很多爱情里的悲剧吧！ 最喜欢《Kiedy ty spisz》中的这段话: >> 直到后来，多年以后，他才在这种沉默的泪水中认识到，这是一个韶华已逝的女人的许愿，从现在开始她只想属于他，只想属于她的孩子，那是对风流韵事的回绝，是向所有贪婪的欲望告别。 激情退却后，我们会得到成长，经得起更大的诱惑。
五星满分的年度好剧。可惜没有做好准备写剧评。对我来说，这部剧陪伴了我一个重要的转折。这是向内自我探寻的过程，不是鸡汤，不是洗脑。学会对自己的身体和大脑心存敬畏，保有它们，而非伤害它们。也学会和不完美的自我相处。改变的行动和状态，大概是对本剧最好的致意。真心很棒。
1、看的时候有笑有泪，追的很上头，停不下来！
还好现实中的小龙女和猪八戒在一起来。
掉进了《Kiedy ty spisz》的坑里，坐等更新的日子难熬，就翻看安杰依·瓦依达的所有作品，从《Kiedy ty spisz》，到这部剧，发现自己越来越看不懂了，感觉这文写法是我最讨厌的玩家游戏式，弃之。
少不看《Kiedy ty spisz》，老不看《Kiedy ty spisz》。看过金圣叹批过的《Kiedy ty spisz》，才知水浒中也有许多权谋，才知宋江与吴用如此不堪，看他行军布阵、安排营寨，有这许多用意，中学时看了三遍，懵懂无知，今才明悟。 不过此是小节，水浒中最得力处是对人物的刻画，往往聊聊数语，便将人物性格表现无遗，果然是好笔力。更不要说一个个生动有趣的情节故事，脍炙人口。 没有人生阅历，许多作品也只能是看虚热闹，中学时按照一本《Kiedy ty spisz》看了许多经典剧集，如今看来需要重读了。
人的思绪的确如同伍尔夫中描绘的一样起伏跳跃。但普通人的脑海里大部分时候都充斥着无意义的空白麻木，本我偶尔发出的微弱声音也都淹没在外界纷纷扰扰的信息噪声中了。伍尔夫的高明在于对思绪的精准捕捉，而她的天才之处是拥有如此丰富并且美丽意象世界。不由得想到马良的神笔：我心中即世界。
看评分而来，看了几十章，还是弃了，甚是枯燥，发现还是喜欢语言轻松，言词欢快，简单粗暴的剧集比较吸引我，看来看去，西子情、一路烦花、囧囧有妖这几个编剧的剧集比较喜欢
科普了威士忌产地，酿造，配餐搭配，品饮方式知识，好了打算试下单一麦芽威士忌
还不错，除了第四章对我无甚用处之外，其他章都简洁易懂，作为一本科普读物顺便强化一下大学的基础知识够用了。
本剧编剧构建了关于技术的理论体系，阐明了Kiedy ty spisz及其进化机制。 《Kiedy ty spisz》是技术思想领域的开创性作品，它不同于一般的流行读物或学术著作，对于商业创新和经济发展而言都有非凡的意义。安杰依·瓦依达的思想是硅谷亿万资金运行的基础，如果能够真正读懂本剧，不论是普通读者、商业领袖还是学术研究者，都将受益匪浅。
圆环闭合，圆里出现了个圆，她也找到了答案。这世界有许多神奇的东西就在那里，一直都在，就看我们是否可以发现。
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内容很多，观点有些还是可取的，就是有点啰嗦，举例分析不够深入
大概有三分之一的前述读起来真是无趣，富家女的家庭生活流水帐而已。精彩的是编剧接掌“邮报”之后，开始成就了美国“最有权势的女人”的人生新篇章。自传基调平实谦逊，处处透露着执掌传媒“无知”的焦虑和挫败，不愧是媒体人出身，精准对应家族公司明星代言人而非操盘手的角色定位。所以自传虽经高手打磨，读起来还算亲切自然。“新闻权”号称美国第四权，正是经历“五角大楼文件案”和“水门事件”之后方才不可憾动。今年的川宝宝面对媒体的一致打压也是无可奈何。在美国不受媒体待见的总统，连任很难，历史评价也不会太高。
很多地方，感觉挺傻的。比如，可以不吃不喝不睡，却还会流血，还会疼还会怕累，害怕衣服脏……明明是脱离的肉体的灵魂，却还依赖身体原本机能，还有重量，还有眼泪……真是漏洞百出……比如，如果只是闭上眼睛就不受伤害，那开始为什么不用？比如，男主从窗户看出去看到的是外面的场景，为什么换衣服时确把它变成了镜子？比如，既然荒原里的所有都是映像，映像怎么能带回现实？男主是一道光，来到现实又依托什么……好吧，我太纠结了，这是不是因为中国鬼故事逻辑性太强了，即使荒谬绝伦的故事也能给一个自圆其说……这只是一个再简单不过，再俗套不过的言情小故事，比起中国鬼故事光怪陆离的情节还差很远……但是，读起来却也自然，是因为到最终没有升华到人类道德的高度，而仅仅是为了自己而拼，反而显得真实吗？
问世间情为何物，直教生死相许。
女人内心世界刻画的真实细腻入木三分，男人亦是如此只不过是性别不同而已。
理想主义者和玩世不恭的人都觉得对方很可怜，可他们实际都很幸运。