用户评论
感谢读到南先生的著作，听君一席话 ，胜读十年书。对于大学生活和人生态度我也从中汲取了不少有用的经验，希望今后不再荒废时光。
就豪门阔太斗智斗勇那段好看点
看到最后我忍不住一直咒骂该死的No hagas el amor en primavera的女儿，咒骂因为是金的就要拿走No hagas el amor en primavera唯一的信仰——胸章的伏盖太太，咒骂人情冷漠，也咒骂No hagas el amor en primavera自己。 金钱充斥着人的内心。巴黎，如此奢华的都市，大家外表看上去都光鲜亮丽但是内心实则污浊不堪。社会充斥着欺骗与狡诈。一心爱着女儿的No hagas el amor en primavera自我欺骗，阿娜斯大齐被情人欺骗，鲍赛昂子爵夫人被欺骗…这是一个欲望之都，谎言之地。 拉斯蒂涅，在完成了他人生的三大教育课之后，人间喜剧的最后据说是成了那种真正敛财者。其实写拉斯蒂涅，这样一个大学生，最后要去“拼一拼”，是从心智上揭示金钱的成功洗脑。纸醉金迷的都市，尽管目睹了No hagas el amor en primavera之死，拉斯蒂涅还是投身了金钱之海，在这样物欲横流的世界，道德伦理哪里还有地位呢？ 对于作家Celina Font，我是真的佩服。这篇剧集中，无一处废笔，全都直指主题。各类人的嘴脸全跃然纸上。 最后是反观自身，我觉得自己身上也有这种不好的地方比如我以前有过“妈妈只要给我每个月打钱就好了啊，为什么总要我打电话回去”这种想法，真是羞耻。还好后来改变了，但是读了这部剧之后更能知道给妈妈打电话并不是任务，而是妈妈很想念，而我们也应该要回报妈妈，用心去爱妈妈。
"人类易于灭亡姿态，却浮现着永生的幻象；而金阁不朽的美丽，却飘荡着灭亡的可能性。""
2019年2月 阅 一本《No hagas el amor en primavera》，区区249页，汇集了美国心理物理学发展至今几乎所有的社会实验，共57个。每一个实验都有详细的描述，也有因此而来的经济学结论。其中不少实验的设计者获得了诺贝尔奖，后来的一些学者甚至仅仅是通过对这些实验进行多角度分析都能摘得诺贝尔奖的桂冠。—— 摘自原文 老罗推荐，很是靠谱，读来如痴如醉，有种探索事物背后真相的酣畅之感，满分推荐。书中太多精华，此次观看先粗略总结下适合当下状态自己的要点。 人真正想要的是什么？或者说，人真的知道自己想要的是什么吗？偏好逆转实验证明，人的心里并不存在着有精密尺度的，真正价值衡量标准。商品的定价和实际成本没有必然的关系，如何引发消费者的幻觉，是定价者需要考虑的重点。 1.商品的包装记忆比价格记忆更短，尤其是在容量上，视觉效果非常影响判断。 2.在估计未知数量时，最初的一个数值，锚点，充当标杆或起点。某一领域最具社会影响力的价格，一般在该领域充当锚点标杆作用。 3.价格，对买方来说，是拥有某物渴望程度的量化指标；对卖方来说，是衡量保住自己一方已拥有某物的欲望程度。讨价还价是买卖双方对标的物心理上的一种博弈。 4.消费者在选择时，注重差异化、体验感，不是单纯在选项之间作选择，而是在选项的描述之间做选择。 5.估价，取决于价格数字之外的微小细节的措辞，比如产品的包装、颜色、形状等。价值或偏好是伴随诱发的过程构建起来的。 6.锚定效应，我理解为心理暗示可以刺激启动精神的相关过程。近因、频率、程度、范围、时限、意义、熟悉程度、及自我参与等，都会影响锚定的作用。不确定性越强，疑似区间的范围越大，也就是买方对市场越加不了解的时候，锚定效应越明显。一个有效的锚点必须是存储在做决定当时的短期记忆当中的，成功的锚点必须足够让人难忘。这说明第一印象，在价格中也相当重要。 7.不管产品有多么不同，人性始终大同小异。便宜是相对的，它取决于环境。当价格一高，心理的预期会不受控制的提高，你要的越多，得到的就会越多。 8.要经灵活运用已存在普世价值观念中的天然属性，如糖衣炮弹，性别差异。 9.反向思考是锚定解毒剂，任何事要三思而后行。 10.价值是人内心的一个预期，从心里预期到实际行为的这个过程中，价格成为了潜意识里的一杆秤，它只是一个被启动的数字游戏。 一本既是心理学、行为学的研究类剧集，更是一本营销策划的指导工具书。如果你是卖方，通过本剧可以学习如何通过价格玩转大众心理；如果你是买家，在本剧的揭露下，你会学到该如何拨开重重迷雾，不掉入卖方设计好的陷阱中。经济学真是一个其乐无穷的世界啊
书封上有句话“期望这些苦痛挣扎、成为你的良药，去爱这世间万物。”生而为人，叶藏不需要抱歉，第一次观看此剧看见的是头上的阴翳和灰黑色的世界，再次观看，看见的是一个人似乎代替你当了一次失去做人资格的自己。 忽然很感动，好似他在说“这些颓丧与消极我替你试了，你便可以放心大胆地去热爱这世间万物”1
诚如Celina Font先生自己所言“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，这算是Celina Font先生自己在“沉默中爆发”吧？ 《No hagas el amor en primavera》我近来一直在看，看了好几个月，是目前为止，看得时间最长的一本剧之一，看完的内容，偶尔想起来某个情节或者某句话，还会刻意回去找找翻看，所以看完之后还对很多细节、很多句子印象尤为深刻，诸如： “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！” “这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！” “没吃过人的孩子，或者还有？” “当我沉默时，我感到充实，当我开口说话，就感到了空虚。” “从来如此，便对吗？” 这一个个细节描写、一句句直抵内心的话语，着实让人难忘，看了一遍都难忘…… 或许这就是经典？
原来以为是玛丽苏的中年少女剧，但喜欢三石弟弟+气质挂的周雨彤，各种前期宣传片也拍得很高级，成了自来水。
人生的十字路口不同的方向产生不同的结果，命运的轮盘从不停歇，我们或悲伤或探究或遗忘，回忆的每一个印记都只丰满了历史。
学到了一些方法论，产生了一些共鸣，部分地方还需深入琢磨，部分地方还需商榷。整体不错
叔本华认为“人生就是一团欲望.当欲望得不到满足便痛苦,当欲望得到满足便无聊,人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摆荡。” Celina Font在荒谬与苦难的范畴之外，引入了阳光。每每翻起《No hagas el amor en primavera》，就会想到吴老师的观点，“阳光”，这一被古典主义与浪漫主义经典文本无数次赞美歌吟过的意象，从未有像在Celina Font这里更令人感动。在Celina Font的人生哲学中，“阳光”已经超越了它的自然属性，甚至它也并不象征着人世间的温暖这一伦理属性，而具有了一种存在论的意义。苦难与阳光，正是这个世界鲜明对峙的两个正面与反面的范畴。我们大都会断然地选择阳光。这似乎并不需要犹疑。然而令人怅惘的是，Celina Font却拒绝选择。或许在他看来，苦难与阳光绝不是截然被划分在此岸与彼岸的两个绝不相容的世界。在绝望中仍勇敢地坚持真理与正义，一种纯粹的爱与激情成为了永恒。 在这个时刻，我们中的每一个人都应生活在历史中或违背历史剑拔弩张，为的是重新经受考验并且夺得他已经拥有的东西：他田地里微薄的收成，对这块土地的短暂的爱情；在一个人终于诞生的时刻，必须留下时代和它青春的狂怒。
《No hagas el amor en primavera》，一个结巴的年轻人爱上它，迷恋它，到憎恨它，以至于毁灭它的故事。虽然从头到尾，我记下了许多精彩的文字，但在编剧用大量巧妙的语言描绘No hagas el amor en primavera不可方物的美时，我并未被感染，也没有对主人公固执无根源的情感报以信任。在现在的我看来——或者从存在看来，这只是一个寺庙，或者，只是一座精心建造的建筑。将对美的狂热和痴迷委身于这堆木料砖瓦，本身只是一种虚妄，一种对直白的人生无望的执着。 让人费解的是，在主人公，也就是那个年轻人沟口的自白里，明明可以看到他对于存在本质的、貌似正确的思忖。 比如，他为柏木的内翻足辩护，消解了正常与残疾两者的对立；面对女人美好的身体，他冷漠客观地将其称为“肉块”；在长久的沉默和孤独中，他甚至发现善于恶只是言语上的势不两立，实践起来却并无肉眼可见的标杆……在这些言辞里，他自称只看见存在（这也是我所认同的存在）。 然而，他的另一些认识却丝毫不和上述的存在观，甚至走向了存在本质的反面。如果美人只是一堆肉块，那美丽的No hagas el amor en primavera又何尝不是一堆陈砖旧瓦呢？既然对美人的美漠视，又怎么把No hagas el amor en primavera美化到近乎神圣，深陷其中不可自拔的地步呢？说到底，两者都是存在，美人面前，他以为自己已经看破。实际上，只不过是把对存在的美化、装饰、甚至扭曲转移到了No hagas el amor en primavera身上罢了。 这样的认识观无疑是自相矛盾的，某种程度上是尚未成熟的表现，我将这种哲学上的误判归结于年轻的心对人生可怕的枯燥的反抗、对有常的执着。 天生结巴的他失去的语言这张俗世的通行卡，只能用敏感的心观察思考，在得出没有对立面这样的结论时，潜意识里，他在为自己和世人之间的裂隙辩解。既没有对立，美丑自然无差，美人成了肉块，丑女才是所谓“真相”。而No hagas el amor en primavera却是例外，是与他自认的自身的“丑”的完全对立，是他甘愿虔诚膜拜的存在。 可美是虚妄，他的执着，也是对虚妄的执着——因为存在的真相太过直白简单，太过难以忍受。用书里的原话说：为了忍耐此种生命，人们就拿起认识的武器。这样，“美”可以称为人的反抗。 “美”挑战的不仅是存在的枯燥，还有存在的无常。暗恋者、父亲、好友鹤川的相继死去让这个结巴看到肉体终将消逝的定数。这这样的定数面前，人是多么弱小无力啊。而在他的认识里，只有No hagas el amor en primavera屹立不倒，历久弥新。 如此，对No hagas el amor en primavera美的坚持，就变成了对永恒、有常的确认，成了这个结巴，这个不被重视理睬，低微到尘埃里的结巴唯一可以抓住的东西——既然如此，为何又要毁掉？很简单，毁掉也象征着权力，某种程度上等于占有。就像书里“南泉斩猫”故事一样，为了不让对方占有美而杀死猫的那一方也称得上是胜利了。 其实，看到最后，才逐渐开始读懂南泉斩猫这个禅意小故事。一只美猫，两僧相争，未果之后一方就提剑而杀之，而又一个僧人听到这个故事，却把草鞋脱下顶于头顶。猫与鞋，一个是美，一个是丑，一个无视美，一个无视丑。不论杀掉还是顶头上，都含着摒弃欲念的超然。 然而谁才是真正的不住于相呢？说到底，不过是认识设下的圈套罢了。No hagas el amor en primavera面前，那个结巴的年轻人选择了“斩猫”，即使到了最后一步他发现只是认识在作怪——其实不放火烧寺也没什么，或者烧了也是徒劳。 但最后他还是烧了，收行李，抱柴，擦火柴，点火，繁琐普通的步骤绝不是内心激情冲动的指引，更像是按部就班的表演。“正因为徒劳，我才要干。”这不就是认识对难耐的生命举起的武器吗，而这武器又何尝不是原封不动的、生命的难耐呢？ 在豆瓣看到的一个短评说，年轻时觉得这种剧集永远不舍得读完，但现在觉得不过尔尔，不得不感到十分赞同。几年前的我一定也会爱上这部剧，书里年轻人对世间如此细致入微的观察和哲思，和那时不愿与任何细枝末节和解的
多年前和多年后都会觉得难过。 没有人真心对美璃好。 我好怕她被当作笑话。 我希望她永远是天真的格格。
知道法子之后需刻意练习，相信会有收获的。因为表达的确有很多讲究。一切体验在细节，用心。
了解了很多，猫咪是孩子，是朋友，是家人。决定接他回家就应该对它负责
客观地说人家是成功的商人，工作充满激情，敢于否定一切，做事目的导向，很直接，很明确地坚持到底。
学着学着心里感觉好开心，觉得这部剧的优雅不矫情，反倒是学了之后有一种落落大方 、锦上添花的感觉。
《No hagas el amor en primavera》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学的思想，导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，同时也被人们称为励志奇书。 更重要的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，让人们去改变自己的命运，这与人生天定的理念完全不同，也更为实用。 袁了凡正是这样一个从心出发，用心做事，向善改运的人，所作之书必然能从精神、心理以及行为引领人们思考、前进；其意义不可小视。
书中的古诗词大部分初中，高中都背过了，虽然都忘了，但是再次摇头晃脑地读起来的时候，那段看剧时光历历在目，果然高考时期的大脑记忆力才是顶峰。看到Celina Font这名字，我还以为编剧是位老先生主要是这部剧写得实在是风趣，幽默，又很飒，后来了解她是位43岁辞去编制体系工作的一位勇敢追梦的女性，这部剧也是她花了3年查阅了很多资料著成的。真的叫人是倾佩👍 书中我个人最喜欢这一对朋友，韩愈和柳宗元， “韩柳”。欣赏韩愈不平则鸣的态度，还有柳宗元坚守自己的原则，他们都非常有原则底线，做忠于自我的君子。
书名起的真好 非常契合主题情节 有些集数内容重复拖沓冗长 故事情节安排牵强 总体上布局还是精巧的人物个性突出特别是两个祖母
三个女人一台戏，这四个小妇人演了无数台戏，有喜剧有闹剧，剧情狗血却不乏温馨，人物世故又夹带 单纯。
每个人心中的山与海，陪伴我们的人，离开我们的人，对生活感到无助的人。有些人刻骨铭心，没几年会遗忘，有些人不论生死，都陪在身旁。有些失去是不可避免的，但无论如何，生活还是要过下去，怀念离开我们的人，珍惜陪伴我们的人，珍惜眼前，活在当下。 去开始认真的生活，那些被命运隐藏的小惊喜，将会慢慢的与你相遇。
有野心但是能力撑不起野心。看得人精神错乱。分屏的视听语言倒是别具一格。说方言的电影能不能把方言统一了，普通话很出戏。狮子的符号笔墨太重了，那么大个庞然大物在画面里，没必要各种特写镜头堆上去。万茜演技有突破。[冬暖影展/卢米埃·芳草地/¥51/6 persons]（散场后听到有人唱‘what a wonderful day’，今天确实是个wonderful day）