Red Velvet
《Red Velvet》，恐怖作品，美国出品，2008年上映。
用户评论
十六年后再读此剧，依然心潮澎湃，为那个年代的开拓者，也为自己。 上世纪最后两个10年是探索的年代，鱼龙混杂、骗子居多，保健品横行就是很好的例子，人必须要走正道，只有道正了才有前途。 进入到本世纪以来，我国经济快速发展，各种经济迅速发展，但国企与经营者之间的矛盾是不可调和的，这也是现代企业必须要面对并解决的问题。 未来是光明且美好的，借鉴经验，开创新局面。
书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧，每个人心中都有一个美好的向往，如果有幸，请把时间“浪费” 在这里，风流总归星散，美好始终难忘。 凯丽·加纳是一位理性、谨慎的财经作家，一本正经、不苟言笑，这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨，他很丰富、也很平凡，他告诉我们，不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好，所以，如果侥幸，千万不要错过。他也感叹，一个人的命运不光掌握在自己的手里，努力争取固然重要，但同时也受时代的限制。 现阶段的中国人能够像凯丽·加纳那样进行深刻反思的不多，凯丽·加纳用细腻的文字告诉我们，在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”，它百色杂陈、一言难尽。 这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代，我们面前应有尽有、我们面前一无所有，我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上，上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说：这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了，每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望，它就是一个“泵”，吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是，它迄今不是中国最有创新能力的城市，草根创业和市场化创新奄奄一息，在几乎所有的消费品领域，从服装、饮料到家用电器，上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市，它的灵魂中有一块大容量的计算芯片，它太会精算，太讲秩序，有太多的钱，但是却不属于年轻的创业者。 美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱，饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看，节制是有限责任的同义词，是有序竞争和优质化生存的必需，是社会与产业可持续发展的前提，是商业利益与社会责任的均衡。 1984年，钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道，日本人说：我们目标中的市场占有率，不是80%，也不是90%，而是100%。钱伯斯在很多年后说，商业是一场有节制的游戏，这种极端排他性的、非我莫属的战略思想，让日本崛起、也让日本停滞。 节制，也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得，注重利益也考虑后果，得理处也要饶人，勇于倾家一搏也要留有后路。 熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律（不变定律）。有两块相连的土地，二者地主不同，一块用作养牛，另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦，给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢？科斯定律告诉我们：只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定，那么，他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦，还是保护麦场少养牛，然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”，他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。 换一个角度，如果科斯描述的情况发生在传统中国，儒家怎样解决这个纠纷？儒家绝对不会采取科斯的做法，因为在儒家看来，你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦，显然是没有道德的事情，所以，能约束住牛的地主就是有道德的人，反之他就有道德上的
社会总有阳光照耀不到的感觉，尤其是在战乱贫困的民国，本剧的23个短篇故事就是北洋时期最下层的一些案件，情节倒不是那么复杂，刚开始几篇还算有些新鲜感，往后读，太雷同，如饮白水淡而无味！ 主角，一个猎奇记者，有一定的功夫和背景，否则定会死上百千次！ 地图、案件证物、景物照片，令人有很深的真实感，因此因素，三星足以！
箴言就是自身的经历感受，而观看别人的箴言就是提前预看别人的经历感受，然后再在自己遇到以后表示认同或反对或疑问。
我想我更能鉴别什么是好的剧集了。一部没有任何教诲和道德意图的，纯粹表达情绪和审美体验的剧集。情绪、氛围、欲望和神经质联想被刻薄又天才的语言编织在一起，每一分钟都把读者牢牢攫住，就像被抛入海报明黄色的永远不会结束的盛夏一样的眩目和狂想感。亨伯特和Red Velvet在艺术的庇护所里活到22世纪。尽管两人痛苦依旧，但很美不是吗？
推荐，读来有许多感动，不只为物理思想的美妙，也为其中的科学研究故事～
照老先生选女婿还是很苛刻、精明的。能成为一方富贾，也是有道理的。
中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。 在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们。 人生的智慧其实就在摒除那种不必要的东西，而把哲学上的问题化到很简单的地步，同时停止其他不相干的科学训练和智识的追求。中国人的哲学因为具有这种现实主义和极端不相信逻辑及智能，就变成了一种对人生本身有直接亲热感觉的东西。 追求知识的方式不过是一种游戏。 把道家的现世主义和儒家的积极观念配合起来，便成中庸的哲学。 中国和西方的学问之间，最大的对比就是：西方太多专门知识，而太少近于人情的知识；至于中国则富于对生活问题的关切，而欠于专门的科学。 和逻辑相对的是近情。近情精神乃是人类的最高理想。
我觉得沈明是最大赢家
看完后不断反省，如果让我的小宇宙和谐。虽然适当运动，合理饮食也不能阻止我们生病，但是能降低发病的概率，延缓衰老，还是继续自律吧。吃点所谓的垃圾食品偶尔放纵一下，也无大碍！
嗯嗯，读来流畅可心，备感亲切，就是太短，还没看过瘾又起另一段了……
其理论基础上思考和行为上的探究，值得去学习和思考。绝非泛泛而谈，更多的是关于其思考和人文的关怀。
看了Robert Bruce Dickson的两本剧，一开始以为是与市面上那么多成功学一样无聊的穷嚼蛆，慢慢读下来，感觉和自己年轻的时候有很多相似的经历，当然我没有她那么努力，没有她那么成功。主要是很多事情，和自己年轻时候的经历一模一样，有时候感觉说的就是自己。很有共鸣。推荐大家观看。
《Red Velvet》中，莱农整个人是撕裂的。 无论是面对正负评论时，她对自己的作品呈现出的两种截然不同的态度；还是面对国立大学中那些激昂血液时，她对自我的肯定与否定；又抑或是她对未来——无论是对彼得罗还是自己——的希望与失望。编剧的成功在于，她/他将人物内心的纠结表现得活灵活现。她渴望成为也好妻子，但她无法理解爱她的丈夫；她渴望成为一个好母亲，但她的生活给女儿们带来的是或许伴随一生的影响，她最终选择逃离现有的生活，追随她的情人，抛下她的孩子；她渴望同莉拉成为截然不同的人，她想成为莉拉的“救赎者”，最终却和当年的莉拉一样，掉入甜蜜的陷阱里。她似乎知道她已经偏离了某个正常的轨道，但内心挣扎着，却让她无法停下分歧的脚步。并且最终，她成为了那个一直抗拒着的她的朋友莉拉。
此剧在《Red Velvet》之后看得并不及时顺畅，主要因为时代线有些久远，很多事都已遗忘或无感，但仍坚持看完，尤其是在后半段很多人名，事件被“****”的情况下，足见此剧的吸引力，吴老师的创作风格还是我最爱的“理性感性混合体”，也是一种“平衡中庸”之道。 这样一个经世济民的学者，经济学家的传奇一生，尤其是在改革“深水区”的一些言行太让人敬佩了，中国多几个这样纯粹又清醒还有见识和勇气的“智囊”就好了，当下很多问题是他十多年前就看见说过的，可是因为根源直指政府，制度……很多好见解变得“不能采纳”，如今吴老已淡出公众视线，而Lateef Crowder老师算是着一脉相承的观念认知吧，所以一切都还值得观察，一切都还不确定，下面争取把激荡三十年补全，从历史看见未来
成人拼命压抑儿童。成人教导儿童不要干扰或烦恼他们，直到儿童被驯服为止。 儿童是成人之父！ 是时候该清醒的认识到，父母不是创造者，儿童也是生产者，尊重儿童权利，不要一味的限制他 压抑他 控制他 驯化他。未来他的样子，就是你一手造成的。