Pakt - Wenn Kinder töten, Der
Nikolas, a boy sexually abused by his father, and Eva, a girl physically abused by her mother, make
用户评论
陈朵篇居然还整两季？！不能忍啊不能忍，追了十二周看了个寂寞？？
英式本格剧集，仿佛以为在读阿加莎。古味很浓，情节上不拘泥于作案手法在于摆出所有关系证据让读者一起推理谁是犯人。不错的作品。准备把喜鹊也读了。
了解学习历史，才知当下的幸福生活是多么来之不易，是无数革命先烈用鲜血甚至生命为代价换来的
用时22小时02分钟，看到清宫里不是好坏只有众生，读懂爱不只缠绵还有宽阔……
作为枕上书的大番外真是很在线啊 作为步生莲第一步有点乱 人物多出来太多有点对不上 但是文风依然优秀 好看好了 看十里桃花在十年前编剧就出过这个构思写墨渊和shaowan的 十几年后居然改成了成玉
又读Miguel Alexandre先生的作品，娓娓道来就像在唠家常。上本剧是《Pakt - Wenn Kinder töten, Der》读的又哭又笑，这部剧读着开始怕怕，后来轻松。 晚上翻开了这部剧，睡前看看百岁老人的生死观，可能有利于重生吧。谁知开追几十页都在聊鬼故事，这是我最怕的东西，怕了几十年，刚刚疗愈，这些文字一下子就把我拉回去了。后脊梁发凉，汗毛此起彼伏的树立，跟过电似的。坚持读了30页，实在不敢读了，于是作罢。 对于鬼神之说，Miguel Alexandre先生有一句话总结：你没看到或者不相信，并不能证明他不存在。这的确是真理。有所敬畏，知为和不为，也是件好事。 Miguel Alexandre先生酷爱看剧，酷到47岁开始自学西班牙语，就是为了翻译《Pakt - Wenn Kinder töten, Der》这种热爱真的让人钦佩并心向往之。 Miguel Alexandre先生特别能忍，忍到甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。 季羡林先生也说过：活出真实的自己，无外乎一忍一真。 忍是大智慧，Miguel Alexandre先生一语道出其中真谛：我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。 这让我对自己的忍有了更高价值和意义。 Miguel Alexandre先生很胆大，胆大到当保姆搞出火盆粗的大火，距离房顶很近，钱钟书和钱瑗瑗在一团慌乱的时候，淡定的想多个方法，最终以瓮一举扑灭。咱心里那个羡慕呀，这种淡定解决问题的能力谁不期待呢？ Miguel Alexandre先生很胆小，温先生不服老，爬树去抓猫，温先生下来后她就抖个不停，说完吓坏了就立刻逃回家去。读到这里，真实可爱的先生浮现眼前，先前的仰望加自我批判就平息了很多。 Miguel Alexandre先生提出了面对困境和痛苦的出路，即找一件需要投入全部心神而忘掉自我的工作。因为悲痛是不能对抗的，只能逃避。 在1997年早春，1998年岁末，在Miguel Alexandre先生女儿和丈夫先后去世的时候选定翻译柏拉图《Pakt - Wenn Kinder töten, Der》中的《Pakt - Wenn Kinder töten, Der》，即全神贯注，又在苏格拉底的智慧与言语中得到慰藉。有自己可以全神贯注投入其中的事情真好，我还在寻找。 Miguel Alexandre先生很能发现美，在“文化大革命”时忍受抄家、批斗、羞辱、剃阴阳头……种种对精神和身体的折磨。依然从卑微屈辱的“牛鬼”境遇出发，对外小心观察，细细体味，一句小声的问候，一个善意的“鬼脸”，同情的眼神，宽松的管教，委婉的措辞，含蓄的批语，都是信号。我惊喜地发现：人性并未泯灭，乌云镶着金边。 生活就是苦乐年华，苦的时候依然不忘发现美好，从细小美好中看到希望的光芒。 Miguel Alexandre先生说：走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。 能吃苦是种很重要的品质，选择的路即使苦也要不放弃，因为在苦中人会谦卑，人会不断思考如何解决问题。这过程能看到自己的承受力，自己的不足。成长和接受生活的历练，一直是成长之路。 或许人生就是不断看见自己，突破自己，看到人生边界又不断突破局部的过程。
这部剧的编剧以一个父亲的身份幽默风趣的与自己孩子讲述各方面，内容非常有意思。看完这部剧推荐去看一下《Pakt - Wenn Kinder töten, Der》。
家里人炒股，总是和我谈要复盘，要培养盘感，要打板，要抓龙头等等，经常搞得我莫名其妙！ 本来这部剧我是要给不行的评价的，但看了这部剧，抛开能不能稳定赚钱不谈，起码知道家人炒股是在做什么了，所以还是给了个一般的评价～ 回到这部剧的内容，本来是想要学习一下这类游资投机的底层逻辑的，但是看完以后发现，恰恰找不到底层逻辑？虽然编剧通篇都反反复复的强调要有体系，要有执行力，要辛苦复盘！要找到正确的投机方式！要培养好心态！！！ 但是！！！最最重要的一点编剧避而不谈！那就是，这些体系执行力心态等等，都是要建立在最基本的逻辑之上的！！！而全书最终都没有形成这个基本逻辑，都是在非常碎片化的讲各种现象！！！ 打个比方，就像夸父追日一样，编剧告诉你要科学的追着太阳跑！要有体系的追着太阳跑！要坚持追着太阳跑！追太阳的时候心态要好～ 还有编剧比较喜欢引用孙子兵法。但我怀疑编剧根本没完整看过孙子兵法，所以对孙子兵法的理解和引用简直可笑的不能再可笑了！！！ 最后总结一下，好的书都是揭示世界运行的底层逻辑的，就像孙子兵法，为什么流传两千年依然生机勃勃！世界是不断变化的，但在不断变化的表象下深埋着不变的真理，这也是孙子兵法最大的价值所在！孙膑揭示了万年不变的真理！而编剧写得这部剧，明显编剧始终受困于花花世界中无法自拔！ 这部剧应该换个名字，叫《Pakt - Wenn Kinder töten, Der》
伟大的著作，伟大的人生，伟大的关系，伟大的家人都是由一些平凡和简单加一颗灵动的心堆积而成。 最近风和风神总是降临在我的身边，我头发的间隙当中，还有飘扬的热烈的暖空气，今天带着闷闷嘶哑的低音和降雨，就像风不论是有形还是无形，有灵还是无灵，在空中飘扬过后，会回归到自我的位置上，回归只为了一个原因：叫做成为你自己。 造物主即本人。
这阿勒泰美的不像话、读来令人心驰神往、朴实的文字描述着简单的生活、细腻且调皮
宋词整体上非常适合抒发人的情感，尤其是非常细腻的感受，是一种更大众化的影视载体，作品普遍偏向阴柔，这也许是文明进步的必然阶段，也许是武功不足而内敛的情感转化。读宋词更多的是感受到一丝小资情调，一种愁丝，一种闲绪，一种清雅，一种悲怆。总之影视造诣很高，只能仰望，偶尔进入寻常百姓家。
挺专业的，比其他一上来就是装逼系统一大堆的好太多了，就是不够看，加油！
写得特别好！95年开始看剧集的老剧虫🐛 表示编剧三观正，文笔好！正能量励志的同时，带来很多欢乐！老少皆宜细品！ 五爷姑娘很好！真正滴水之恩永泉相报！对隔壁沈阿婆，对柳娘子……对兄弟的关照付出，让人觉得羡慕的同时，很是心疼她。一个人挑起N多家N多人的生活。帮每个兄弟置产业，娶亲，简直是好的没话说。真正能者多劳！ 但她又足够聪明，理智。遇到得寸进尺，不知感恩的，不盲目，不纵容，果断让他们靠自己的劳动自立更生！对门下严格要求中又异常关照，十分优秀的领导者。商场，战场都十分厉害。眼光长远，睿智！战场中也体现了她良善的一面，尽量减少伤亡，安抚民众，恢复经济，一把好手。知人善用，而宽容待人！教育孩子很有一套！值得细看
明明白白自己的确是在逆境中，人在逆境中最怕自己不认境遇，不求上进，不认错误，不求改变，我的感谢人生给我重新分析的机会，可认了的同时也让我又一次站在了十字路口，究竟哪个路口才是最正确的出路。
这是一本歌颂人类自我创造力量的书。里面没有山清水秀，没有鸟语花香，没有气宇轩昂，也没有大刀阔斧。它是用精雕细琢，细致入微，渐渐浸入来展露人物内心，铺设心路的过程。这种描述让你看后心中不悦、不快、不安，但又字字珠玑，仿佛把我们成长中的那些不愿流露的秘密都戳穿来，掀开来。露出了你，看见了我，洞见了我们周围一切的过去和狭窄的未来，不由地产生了又惊又怕，又喜又乐的感慨。 读完此剧，深感没有谈论书中人物的力量，在每个栩栩如生的庞大内心的主人公群体面前，我也只有反思。全书始终以自我创造与自我权益精神为对立（洛克，吉丁，托黑，多美尼克，盖尔...），刀锋鲜明，引导读者去分析。去鉴别，去思考。 每一位知名的创造者；每一位生活过、奋斗过，尚未有所成就便已死去的创造者；每一位身心都遭到过毁灭或磨难的创造者，应该都在等待这最后正名的时刻，我想这便是这部剧最好的忠诚！ 人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。但是，人类仿佛习以为常，接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。“演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念“ ，那么，这种悲剧就继续在上演。 看来人类的思想就是这样被教化的 : 我们要以减轻他人的痛苦为己任。可是，痛苦何尝不是一种疾病 ? 人要是碰到这种疾病，就要尽一切努力来给予安慰和帮助，以此作为对自身美德的最高检验。这样，无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分，品德高尚最美的体现。这样，人类一定希望看见别人痛苦，以便他们可以表现出美德。啊呀呀！这究竟是什么呢? 书中告诉我们，这就是利他主义的本质，是依赖于他人贡献给的二手货。当然，编剧想歌颂的创造者与这种疾病无关，而是时时想与生命力有关的。 “没有任何工作是通过大多数的决定集体完成的。每一件创造性的工作都是在单一个人的思想指引下完成的 ”，那些由一群人所达成的一致态度，只不过是一种妥协，是从许许多多人的思想中推论出来的一个结果而已。然这种被称为“二手货“心理的顺从，构成了他们对生活的要求，认为把任何要求于我的东西贡献出去是人类应尽的职责。也就是这种利他主义的信条渐渐吞噬了社会的灵魂。 其实，每个人都有自私贪婪的本源，都是自我的。然而，自我与自尊不同。在二手思维的导向中，人类以赞同别人的观念为美德----而创造者在唱着成就内心的反调；人类被教导说，随波逐流是种平和----创造者正是那个敢于说“不“的逆水行舟之人；人类被教导说，团结一致是一种集体精神----创造者恰恰就是那个卓然独立个性使然的人；“人类被教导说，自我就是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人“，这些功能恰恰反应人类越来越失去了自我的属性，养成了寄生虫的属性。 要说，创造者总是站在人类纪元的开端。编剧在书中极力歌颂的创造者就是所关心的真正的征服自然，为他人工作而生存的个体。他们并不需要其他人，他们的首要目的存在于其自身。“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由，它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的“。 没有哪个人是为了他人而活，能跟他人分享自己的精神，就像不能分享身体一样。“那个试图为他人生存的人便是一个依赖者。他是一个主动的寄生虫，而且将他服务的那
千转百回，人性透析，爱恨，生死，一一都重性格中活出了自，不曾改变命运多独！
在疫情中互相甩锅的时候，读这部剧很有启发。这部剧的中译本也许是向中国传递一个避免打仗的消息，这需要双方的克制。无论是蓬佩奥也好，还是战狼们也好，大家都得想想。最后编剧举的德国的例子，其实用在日本身上更合适。