Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story
《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》，纪录,历史作品，澳大利亚出品，1981年上映。
用户评论
最初读此剧，以为只是类似对晚辈的经验之谈的鸡汤文。后来发现，是一本自传，一本阿富汗版本纸牌屋，女性穆斯林的杜拉拉升职记。 国外工作期间，阿富汗人民接触较少，相对获得了诺贝尔影视奖的马拉拉，编剧出生环境优越，在相当于省长的家族中长大，具有得天独厚的政治优势。 本剧介绍了编剧有记忆以来经历的几个敌人：苏联士兵、本国游击队、塔利班，他们统治下的阿富汗民情惨重、全面倒退，绝望塑造了她，反复经历挫败的她不惧怕暗杀的威胁，愈战愈勇，继承和发扬了父亲的政治能力，成为了国家的首位女议长。 几点感触：一是把握时机，经验造就能力；二是审时度势，资源协助决策；三是勇于争取，无惧是非流言。 令我吃惊的是，阿富汗对女性的极度歧视，统治者的昏庸残暴，平民的忠诚奉献。 被遗忘的土地，被边缘化的民族，阿富汗正绝处逢生。
编剧笔下的曾国藩很传神，生动，曾国藩在修行的路上，很像我们每个人，一面在焦虑，妒忌，不满，一面又在要求自己要克制，要修行。曾国藩一生坎坎坷坷，为清政府平定太平天国，后有打捻军，后有当了直隶总督，一生为清政府效命，无奈清政府气数已尽，再多几个曾国藩也无力回天。
乡土影视，一直是中国现代影视里避无可避的重要部分。 我们每一个人，都无法与乡土社会完全割离开来，中国成长的太快，人们急于和自己身上的乡土气息告别、划清界限。然而没有人能真正割舍它的影子，或者说，没有来得及丢掉丑陋的，也没换来真正美好的。 Martin Vaughan对农村的感情，和大部分乡土作家一样，是眷恋又想舍弃，是感激又深感厌恶，是想抽离却深陷其中的。 Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story写了在陕西一个普通农村里的一个家族，夏家。其中有通过知识走出大山的夏风，也有在农村努力耕耘建设的夏天义。小人物总有一种可悲，就是蹦哒了半天，还是在自己的泥泞里。这种孤勇，有时甚至是盲目的，很难说是敬佩或嘲讽，更多的是同病相怜的默然。 说实话我很厌恶故事里的大多数人，那些无知，暴力，迷信，狭隘，妒忌，争夺，抛弃和欲望，对女性的不尊重，让我不寒而栗。只是这就是大多数我们的父辈生活的土壤，人性荒芜，肆意蔓延。 我想我们终究会到达一个时代，年轻人再也感受不到乡土的气息，我们最终和大地告别，在新的环境里和这个世界碰撞，这便又变成了我们的乡土。
关关这部剧，算是他传统穿越历史文最后的余晖，再之后，文风和剧情都开始转型。 不过影响我吹爆么？
当初本来想找费孝通的书来看的，结果搜到了这本，于是乎，马原课看，数控实习课也看，断断续续用两周时间终于看完了这部剧，也许，接下来我会去看第二次。 全书几乎都在刻意用一种平淡不添加任何个人情感的叙述在描摩乡村的印象，可不知不觉中，在许多的人物的生死浮沉、悲欢离合中，还是氤氲着些许个人态度。这是一本成功的乡村记实，却非一本杰出的乡土调查。 知识分子在乡村的存在在本质上来说是一种过客的存在，至少在当下依旧如此。自现代以来，知识分子对乡村的建构大多是一种异乡情态和迫不得已的作为。所谓的异乡情态，是指真正的构建乡村的大多并非乡村土著，而是过去几乎不在乡村生活没有乡村生活经历的人，他们的进入乡村更多的是一种探索与猎奇。真正的乡村知识分子正在以几乎是一种逃离的心态远离着乡村――即使这里深深地扎下了他们的根。他们的回归乡村更多的是一种走投无路，是一种迫不得已――因为生活，因为工作。而恰恰是逃离的这部分人，才反映出了当下乡村的去向。他们的思维模式从本质上来说刻上了乡土的气息，甚至可以毫不夸张的说，对于有家乡的人，他们是依靠方言思维的。同时，他们是逃离的，他们也是最脆弱的。他们逃离，是为了远离乡村；他们脆弱，是因为他们背负了太多的希望，缺少了太多的安全感。 农民工从根本上来说是乡村最有希望最有活力的阶层。他们的状况虽然普遍很糟糕，但他们依旧听话的活着。这在很大程度上，是因为还有家乡可以让他们退守――家乡是他们最后的堡垒，也是他们永恒的资本。 老人是乡土文化最后的守护者。当前农村的亲情关系很大程度上都是靠老一辈建立的关系去维系着的。在老一辈那里，这种关系都处在一种稳定的时空状态中。然而，对于年轻的一代来说，大家的关系似乎都被现实割裂了。这种关系的破裂也意味着那种乡村熟人社会正在逐步瓦解，乡村本土文化气息正在消散。 乡村的文化正在瓦解，乡村的人正在逃离，但是乡村却是不会消失的。 从某种程度上来说，维系乡村发展的是乡村矛盾和乡土情怀。 他们矛盾的生活在这里――活着的想着逃离，将死的想着回去。或许是丧葬自古在中国文化和中国人的生活中有着非常重要的地位，入土为安，落叶归根是乡村人普遍的心态。他们的乡土情怀是他们内心藏的最深掩饰的最好的，一旦发掘便无药可救。 对于乡村，也许这个地方并不繁华，甚至有点萧瑟，也并不是什么世外桃源，就连关于他的回忆也都在点滴消散。但是，垂垂老矣之际，马放南山之时，只要我们能够站在这里，我们就能够发自肺腑的说一句：“我回来了！”天大地大，人生再长，除了家乡，能让你有归属感的，寥寥无几，能让心有栖息之地的，仅此而已。
巴克曼的第三部作品。从《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》到《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》再到《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》，难以想象的是编剧是个40多岁的北欧大叔，对人物的把控太精准，不论是八岁的爱莎还是63岁的玛丽，细节处理很细腻也很到位。 在《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》里，我们还在为这个整天只围着肯特转的女人而打抱不平，乱发肯特的东西也只为听到肯特叫她的名字，在肯特面前，她的爱卑微到不起眼。 在《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》的开头，63岁的玛丽离开肯特，来到了名不见经传的博格，一个小村子，在这里，她真实的体会到了被需要被关注的感觉，这是继童年被姐姐关注后第二次出现这种感觉，不懂足球的她成为博格一群孩子们的足球教练，认识了坐轮椅的女人、银行、萨米、微卡、蛤蟆、斯文……她逐渐的找回了自己，发现了自己内心真实的想法与需要。 故事的最后，微卡告诉她：谁的门都不要去敲，开着车，大胆的去巴黎～开放式的结尾，没有告诉读者玛丽最后选择了和肯特重归于好还是和斯文表露爱意，但至少，我们知道，63岁的玛丽做出了忠于内心的想法，我们会记得这个可爱却又温暖的老太太，博格也会记得她，足球队的每一个孩子会记得她，博格的每一个人都会记得她，因为她是玛丽。
Martin Vaughan的《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》看完，这部剧的价值是什么呢？作为一个对历史较有兴趣较为了解的人，这部剧上的史料（人物，事件），可能几乎都是知道的，或者任何一本通史都有的。但是，不同的是，Martin Vaughan的点评，或者解读是独一无二的。人们吃的不是菜，而是上面的酱料，那个味道好。 Martin Vaughan对历史的剪辑和取舍也是可以的，这是他的布局。 用词自然，流畅，一点都不八股，拘束刻板。 编剧的史识，立意真是不错。
一开始还行，剧情很吸引人，到后面感觉每个人都太多弯弯绕绕，特别是女主，好像一个人过了几世那么长，人生复杂得令人唏嘘~结果还是追了一半就放弃了，文采不错，想象力丰富，就是剧情太烧脑了
看了一部分，还未看完，但已经确定这是一本不可多得的好剧，特地来评论。 书中编剧提出的很多理念和方法都很切实中肯，很多我自己隐约察觉到，但尚未理清的原因和应对方法都在这里找到了，很有帮助。这部剧真的很推荐看，它能很好地帮助我们深入剖析自我和树立边界，并鼓励我们表达自己的需求和真实感受，帮助读者摆脱自我消耗和过度在意他人，大大方方地、勇敢地做自己。 十分庆幸现在就看到这部剧，而不是在几年后、在走了更多弯路、摔了更多跟头之后才看到，真的很感恩！！！
精彩至极！我只想到第二层转折，没想到真是一波三折！阿婆厉害了！
诚然，一本著作所能承载的信息毕竟有限，但仍许老仍不失为我们提供了一个很不一样的认识美国的旁观者视角。 回顾历史，美国人有大非，于美洲原住民更是犯下灭种灭族的罪行。体察今日，美帝横行地球村，在中美、中东、亚太等各处挑拨是非，以美元霸权数度收割世界，当下，世界实际上依然运行在美国霸权主义之下。 无论如何，美国无疑是一个伟大的国家，她在政治、经济、文化、社会、技术等方方面面取得了地表最强综合实力，虽然这一实力似乎正在被超越。 时移世易，种种以往被经济发展所掩盖的问题在越来越广大的范围内浮现出来，尤其是近两年疫情之下，自由主义的民主政体模范生正在暴露更多的前所未有的缺陷。 以人为镜，可以正冠衣，以美为石，可以过深河。所谓摸着石头过河，直白的说正是摸着美帝过河。不过今时今日，我想我们在对待自己的历史传统、文化底蕴、政治制度、经济基础等等应该更加自信，而又要避免耽于自大。我们要清醒的认识到，中华文明之所以能够传承千年，正是在于其不吝于吐故纳新，不断吸收外部文明的优秀要素，在整合融通过程中完成自我涅槃。美帝今日种种，依然是我们的石头，虽然中美两国各个方面都存在的巨大差异，但中国的复兴大概率只是时间问题，届时中国或取代美帝在全球的地位，而今日美国面临的一切，或许终将会是我们所要面对的（实际上有一些问题已经在面对了）。
还可以的书，很是佩服编剧到底看了多少日漫老厉害了！八成我都没听过，不过动漫串联太乱了！弃坑了
班超再通西域玄幻新奇，耿恭守卫疏勒城壮烈澎湃。还有对山海经的独到解释，颇为有趣。 但还是十三将士归玉门最为打动人，想起一首诗合此情境： 汉家旗帜满阴山， 不遣胡儿匹马还。 愿得此身长报国， 何须生入玉门关
Martin Vaughan老师确实是本人看到目前国内科普一块做的很易懂的了，这部剧对一个仅有高中物理水平的人来说完全看的懂。 作为一个高中物理水平读者来说，书大致可以分为三部分 第一部分，经典物理部分，即到牛顿三大定律为止，有个初中水平大概都有点印象。第二部分电磁学部分 涉及到麦克斯韦 法拉第等等 这部分靠着高二水平也看的懂。第三部分量子物理及相对论部分 也是这部剧讲的最多的了，讲量子力学的书很多，但作为入门，我还是很喜欢这部剧的介绍。先介绍发现，再到理论基础，再八卦下科学家。让人觉得很有意思。让你有个大概的了解，有能力的读者可以针对性找更多的书看，觉得吃力的读者也能当个消遣大概留个印象就可以。 在此，还想隆重推荐下Martin Vaughan老师的《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》。算是个人最爱的科普剧集了。
本来看着不错，越看越不好看… 最别扭的是世界观，武塔、大周、妖兽、所谓的魔修妖修到底是什么？他们想要什么？全是糊涂账。 武塔乱七八糟，所有比赛啥的都在挑战智商下限，如果是只要带着脑子追剧的人看的时候只能是一脸懵逼。 不过喜欢看主角处处被迫害的应该会喜欢。
《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》这部剧其实只是点明了根植于我们文化基因里的一些现象。一种文化，其形成因素、其发展历程应当是多方面的，但是现象在我们的视角里是可见的。编剧对中华文化的了解有其独到之处，为我们提供了另一种思考方式，他不一定对，但很多地方有其可取之处。 不过这部剧只能看做另外一种思维方式，用以反思现在的生活。不能看做生活方式的指导甚至奉为圭臬，言必称《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》用以批判国人什么的。最近见过太多这种人，似乎带着优越感，这部剧说到底只是一个定论，虽然名字很学术，但全文只是编剧的个人生活经历及有关感想。 我们生活在一个悠久历史的国家，每一种行为都有其历史根源，不能全盘否定，只能不断的随时代变化而修正。编剧虽然没有明说，但能看出他对西方价值观的狂热追求，我能理解他的心路历程，但是这种偏激的态度和全盘否定的文字，不免让人感觉不适，我也无法苟同。
你要在年轻的时候去经历，去看世界辽阔，去看太阳升起，去看川流不息，翻山越岭，倘若有机会去看一眼极光，再去雪地里打滚。又或者跟好友相聚，疯到天亮，做很多傻事。不要在年纪尚轻时感叹老了，我知道你有很多困扰，但这时你还尚有希望，亦有时光。你经历过的一切，将会是你往后人生隧道里的光。
这本在我读过的几本Martin Vaughan中只能垫底……脑洞有，但总有种敷衍的感觉
这部剧的核心内容，在于几个工具的应用，领导力分层级，着重点各有不同，通过科学工具的使用，可以让管理过程的决策尽量接近正确，提升管理效率。 但还是那句话，经验道理都没错，能不能为己所用，还得看实战中的应用，共勉。
我读《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》 一部好剧如同一首老歌，它伴你成长，你会在生命的某个时候再次吟唱它，勾起你的记忆，升华你的理解！ 我认为自己是个书童，爱看剧，但不求甚解。时光荏苒，有那么一部书伴随我成长这部书就是《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》。一晃，曾经的小书童变成了老剧童，但如今仍不改其志，业余时间大多消耗在书上。此次观看《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》算是第三次观看，也是比较系统的一次观看，大约耗时十天，于今天读完，写了如下的感悟。 精彩的故事情节大家都知道，这里不再赘述。想聊聊自己读《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》的过程。 （一）妖是妖，神是神 我的童年时代，生活在物质和精神生活极其匮乏的年代。上小学时，家里没几本剧可读，只有几本《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》和一本《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》。那时年龄小，毛选读不懂，那本长征故事读了好几遍，书都翻烂了。还好，后来，陆续有成套的小人书（连环画）播出，自己攒钱买了一部分，然后再跟别的小朋友互相交换着看，什么《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》、《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》、《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》等古典经典剧集连环画，是童年读到的最好的书了，尤其是《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》读得最为过瘾。 已经记不起一套《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》连环画有多少本，花了几角钱，只记得每一本故事都很精彩。那时，放学回家根本没有什么作业，几个小朋友围坐在一起，同看一本剧，一边读，一边唏嘘不已，一边比划着。孙悟空的神通广大，如来的佛法无边，玉帝的至高无上，妖魔鬼怪的可憎可怖……让我们脑洞大开，神思飞扬。而且，那时候沉浸在故事情节之中，认为妖魔就是妖魔，神仙就是神仙，大圣的七十二变是真的，上天入地，下海擒龙，一个筋斗云十万八千里，都是实实在在的硬本领，毋庸置疑。所以，那时读得特别专注，特别走心，很能理解“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的意境。在对孙大圣无比崇拜中渐渐长大。 （二）妖不是妖，神不是神 我的初中高中时代，教育已经走上正轨，学习抓得很紧，虽然知道学校的视频平台有自己喜欢的书，但没时间去借读。直至后来走上工作岗位，才又重拾看剧习惯，于是再次捧起了《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》。 那期间，不光有原著改编的电影、电视剧很火，还有众多大咖们走上《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》，解读经典剧集，你方唱罢我登场，盛况空前。影视库里还大量播出类似《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》之类的剧集。对经典剧集的解读，呈现“百花齐放，百家争鸣”局面。由于年龄增长，阅历渐丰，原本虚幻奇妙的神话境界却不复存在了，一切都变得世故，认为那里的故事都是虚幻的。这期间，心中充满了失却童真的怅惘。捧着《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》，想找回童年的幻象，可怎奈思维总是与故事情节拧巴着:那妖魔哪里是什么妖魔，分明是现实生活中的坏蛋，就如那个仗势欺人的张某、李某！那佛祖原本不是佛祖，分明是我们单位的那个“大家长某某”，每个人都在他的拿捏之中，谁也别想走出他的手掌！玉帝，什么玉帝？不就是那谁……？哈哈，位高权重者，整天坐在办公室，脱离群众，大官僚么，整天就知道发号施令，人间疾苦他了解多少？唐僧师徒四人西天取经？这分明是一家合作企业，它想告诉你:一个企业的成员，需要群策群力，发挥团队合作的精神，才能终成大事！……剧集中的妖魔不再是妖魔，神仙也不再是神仙，他们都成了现实生活中一个个活生生的人物，甚至每一个妖魔或神仙都能在现实中找到一个与之对应的原型。那时读着《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》，不似从前那么空灵美好，却是徒增烦恼，闹心了:一地鸡毛！ （三）妖仍是妖，神仍是神 时光如剑，它会把庞杂市侩斩除，让复杂归于简单，让浮躁归于宁静！如今，忙中偷闲，捧着手机-----享受着科技进步给观看带来的极大方便和快乐:有时听，有时读，时而划几道线，时而写几句随感。让自己的心走进书里，让情节引领着思绪:和孙悟空一起去大闹天宫，跟随唐僧一起去西天取经，降妖除魔…
一开始蛮吸引人的，长安城里达官显贵们尔虞我诈勾心斗角，再加上男女主从相识到结婚也充满了乐子。但实在篇幅太长，且绕来绕去就是这么些事儿，貌似女主又是穿越而来，医术情商高得离谱，就没有兴趣了。
对初学者来说，在跟着网络视频学习的同时可以帮助理解为什么要这样做。但是后面几集数里有些内容是网络教程很后面的内容。初期属于完全看不懂。
喜欢苏轼好久了，偶有所困，叹一句，“世事一场大梦，人生几度秋凉！”太纠结于得失时，就劝自己，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复记东西！”倔强的不肯低头时，就想起，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”被琐事困扰无瑕做自己喜欢的事，摇头叹息，“长恨此身非我有 何时忘却营营！” 偶一抬头看到天空挂着的满月，想到远方的人，就默念，“但愿人长久 千里共婵娟！” 最最向往的场景是，“小舟从此逝 江海寄余生。” 之前买了林语堂写的传记，粗翻了一下，没有看完也没再捡起。这书先是在公号看到，然后朋友力荐，而且加了一句，你肯定不喜欢看，倔强如我，越说我不会，我就偏要 这书历史资料多，看得比较辛苦，所以看看歇歇，前后历时近两月。看完对喜欢的东坡有较为立体的认识，总在想假如他生在现代社会，专职从文会怎样？如果那些个皇帝，尤其是极推崇他的神宗不是那么短命会不会好一些？哲宗作为他的弟子，却听信他人的谗言将他一贬再贬，实在是让人恼火。皇帝早死导致的的官场不断更替给人一种“你方唱罢我登场”乱糟糟的场面，就像小孩子玩过家家一样，想想那么多的人活在这样一个翻手为云覆手为雨的世界，真让人心疼！不过，转念一想，若苏轼一生平淡，一直被器重，估计他就写不出那么多好东西了。
关于本剧修图部分，没有一定专业基础的人还是很难看懂的。总的来说，本剧干货还是挺多的
言九林老师这部剧里面的观点体系给人一种新的思路，很有启发作用，虽然可能一些地方比较偏激，或许硬往理论上套，但总体上水平还是很高的，不论支不支持这部剧的观点，都有必要读一读，获取一种新视角。
我有一笔，可涤前尘，可慰风尘。 同样是在地面以下420米的地方。读完了阿不又看完了小乖。很高兴认识你们。陪我历劫这十二年一轮回的人生大劫。如此看来下一轮回便是Martin Vaughan现在的年纪。 看的是别人的故事，看到的是自己的往事。 思绪万千下笔无言。我一直相信文字并非单纯几个字，而是夹带着编剧正向的愿力，读者接收这股愿力再无形之中回馈与编剧正向的愿力。这都是很费心力的事。因此我经常读读写写又停停歇歇。 需知写作同样如此。故事背后的善意越大越需要在无数个深夜里过滤去其中的杂质再掺与自身心力的正向善意。 “因为悲观，故求诸野。 因为身处戾霾，因为行走暗夜，所以越发希祈烛火、荧光、流星和闪电。” 缘起缘灭，一念生一念灭。 舍得得舍，因生果果生因， 生死轮转，周而复始。 与其说我看了故事，更不如说看到了世事无常里的有情众生。更更不如说看到了自己的过往、现在、未来。更更更不如说看到了人生的态度和生活的真谛。 也没那么复杂。只是一个即将而立之年的男人在某个深夜里怕吵醒熟睡的女儿，用被子捂着嘴恸哭了一场直到睡去。 有句话我更愿反过来去读。 “于众生处知有情，于有情处知无常。” 路径依赖。 我只是不想还没年轻过就老了。 社交平台上分享路径依赖，很少有人会懂，懂了也不会去做。没关系，那不是我操心的。 我只是自我反省：我们所认知的人事物，究竟是接受了他们本来的样子，还是接受了自己意愿的投影。 别让对不起，变成来不及。 最近几天反复遇到一个话题。昨天也曾有人问过我：如果给你一次重来的机会，重新选择，你是否愿意？ 我回：我他妈吃多了撑的去重来？ 人活一世只走一遭，没什么过不去的，只是回不去了。 别无选择，就如同我们无法选择出生一样。 只要不到生命的尽头，我们都是需要成长的孩子。只能一步步负重前行。 那些回不去的往事前尘，就带着那些鲜活的名字和与名字对应的故事一路走下去吧。 但愿心里的光不要熄灭，但愿足够明亮的照亮他们，别让记忆蒙了尘。 世间周遭，你我所经历的现在，皆是无数过往的堆积，你我是否只接受了现在却不愿面对那些过往？ 又是否愿接受了那些过往之后与之同行，直至比肩后的擦肩？ 又又是否愿意接受你我皆成为彼此生命里的过往？ 到此为止，过犹不及。 时间无情第一，你我是否还是当初那个孩子。 很巧的是上午拿到了《Backs to the Blast: An Australian Nuclear Story》，我想我又能认识一位乖巧懂事的姑娘了。 还很巧的是下午拿到了平生第一件礼物，自己送的，十把块钱的定制刻字书尺。拿到手里便爱不释手，满心欢喜。 上面刻的是 “知行合一，不忘初心” 2020.7.2
禅宗秉承的佛法是大乘菩萨道的精神，就是为利益一切众生而有所作为，一切一切的作为，都是处处慈悲为怀，与人为善，成就他人亦成就自己，应如是淡定从容，利益他人的身心也呵护自己的心灵，这才是生命的最高道德，也是佛教作为一种宗教的最闪耀的情怀，值得世间的每一个心灵向上者的皈依。一个人，如果能够心存善念、行善，即使他从来没有学过佛，他也可以得到禅机和佛的法门，因为他心中深情善良的光，照耀着这个荒寒冷漠的世间。