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本我与冥想 #有读必写#---NO.174 原创·3107 在学习心理学之前，目的是让我更了解女人。然后能快速取联系方式。随着对心理学越来越多的认知，发现我没有更了解女人，反而更了解了自己。 虽然我读心理学初衷，并不是那么友善，但在观看过程中，不管是阿德勒还是乔治·梅里爱，都对认识自我带来巨大的价值和意义。 我没有把更多心思拿去思考如何泡妞，而是把心理学所学知识，用到如何让心理更加的健康，更了解自己。 Tartarin de Tarascon很多人都听过，但很多人只是听过，并没有悟懂这场心理战的来龙去脉。 我看这部剧后，再结合相关视频讲解，更彻底的认识到自我、本我、超我之间来回切换，对自我心理有多大的异常？ 内心不能停留在一种状态，只有三种状态相互平衡，和谐，促进，才利于身心健康。 接下来说说，我对自我、超我、本我的理解。 本我是原始兽性，吃的欲望，性的欲望，及恐惧、害怕、死亡的欲望。也是作为动物本能最基本的需求，失去这些，将不再是人。 刘慈欣在三体中有一句话“失去人性失去很多，失去兽性失去一切” 和本我相对的是超我，超我的状态是个人道德标准的约束状态。不能偷东西，有礼貌，不能随便闯红绿灯，要尊老爱幼。 以及不能与兄弟姐妹及父母发生性关系等等。 从本我角度讲，他的对手就是超我，人性考验的电影，比如把3个男人，1个女人放在一个岛上，刚刚开始可能很和睦，但为了性的需求，三个男人开始打架。 当然如果是三个男人在一个岛上，一定会为了基本的生存，既吃什么打架，在这样的环境中，人只有一个标准，那就是活下去，活下去的所有标准就是本我的标准。 超我和本我在传播方式也有所不同，这部剧里面也没有讲？ 通过“机器人叛乱”一书，弥补一下超我和本我之间，是用什么方式传播和延续。 本我主要靠遗传DNA，比如：小孩天生下来会自动吸奶，小孩子天生就害怕蛇，害怕一些昆虫，DNA的进化单位是以万年。 所以每一个人都是靠性传播，靠DNA传播。 超我是道德标准，是靠模因传播。模因一词来自“机器人叛乱”。 当我们被赋予正常的生物基因后，需要更高的思想和品德，就需要模因进行传播，所谓模因就是文化。电视、剧集、音乐就是文化，包括图腾和艺术作品。 模因文化的传播可以影响人的大脑，改变观念和意识，从而对超我进行塑造。 我们多看剧多学习，有抽象的逻辑思辨能力，也就来自于模因的赋能。 所以在“机器人叛乱”这部剧中，提出了与“自私的基因”相对立的观点，人是靠基因传播，但是需要靠模因传承。 因为很多动物都是靠基因在繁殖，但并没有构建出，像人类这样的文明现象。可以在继续往下深挖，模因既信息，信息就是图片，文字，音频，视频。 两本剧让我更深刻的理解到，从本我和超我之间的鸿沟。 那么什么又是自我呢？ 自我就是平衡超我和本我之间的天平秤。可以把超我想象成内心中的天使和魔鬼，或是内心中的阴和阳。 不管是天使和魔鬼，我们在做任何事情时，总是需要有判断，要么魔鬼一点，要不天使。 如果不知道选择魔鬼还是天使，那我们心理就会出现精神内耗，空虚，寂寞，无助。 图像公式如下：本我←选择←【自我】→选择→超我 接下来用健身事情打个比方。 今天下班后比较晚，白天给自己，下定了目标要去健身。 我慵懒的躺在沙发上，本我跳出来对自己说，“已经很晚了，不要去健身了，没意义，先找点吃的，满足味蕾，找两部电影看看，放松放松” 但超我却在提醒我，“早上定下的事情，就要完成，不能堕落下去，健身可以变得更自律，让身材变得更好，有更充足的精力，虽然下班比较晚，但上班强度不大，可以去健身房锻炼” 心理就有两个声音，要去健身，不去健身。 好了，我的自我就出现了，之后会通过、思考、分析、逻
终于看完了这一本。可能因为我太容易受到情感上的感染，这一本的观看过程是很痛苦的。由于主人公年龄阶段的原因吧，这一本主要讲述的是莉拉和莱农的“爱情”故事。说是“爱情”故事，却充满着畸形、压抑和悲伤，让人常常读得事而气愤，时而惋惜，时而心疼。 莉拉的婚姻，我们在上一本结尾就已经知道，注定是个悲剧。天才的莉拉在嫁为人妻之后遭遇的是无休止的家暴和利用。虽然我还是认为，斯特凡诺并非一点都不爱莉拉，甚至还为了得到莉拉谋划过、妥协过，在这一本莉拉第一次离家出走后他的表现，也可看出，他爱过莉拉。但是他不懂如何去爱，不仅仅是不会表达爱，更是不知道什么是爱，他的爱是占有，是得到，是得到了以后就可以任意妄为的盲目自信。这是那不勒斯男人们的通病，甚至是如今社会的部分男人还有的毛病。莉拉对他是一个漂亮的物件，不仅可以做摆设，还要发光发热给他做家务、帮他做生意、给他生孩子......以至于当他用尽所能，发现他根本没办法完全占有和得到莉拉的时候，他就选择放弃，把莉拉拱手让给米凯莱·索拉拉。他和艾达的苟且，不仅仅是因为男人总是喜新厌旧的心理作祟，更是对无法让莉拉屈服的这个现实的逃避。原本他爱莉拉的漂亮、聪明和与众不同，出于盲目的自信他以为自己可以“驯服”这匹不羁的漂亮野马，可惜他错了，他败得一塌糊涂，于是转向了更符合“传统”的艾达。他对莉拉的放弃，对莉拉来说，不失为一种解脱。 再说到莉拉和尼诺这个又怂又渣的男人的“爱情”。不难理解莉拉和莱农为什么都被尼诺吸引，长得帅是一方面，主要还是他表现出的与众不同（此处的众是指那不勒斯的男人们），他有知识、有思想、风度翩翩、浪漫、多情，撩得一手好妹，像莉拉和莱农这样渴望脱离那不勒斯的女性，很难不沦陷其中。可惜她们都所托非人，尼诺对莱农更多的是利用而非真爱，对莉拉看似真爱，几近疯狂得和莉拉偷情、为莉拉甩了女友、和莉拉私奔……但这一切不过是偷情带来的刺激感加成造成的假象。不能否认尼诺真爱过莉拉，但是这种爱还是自私的，当他得到莉拉，两人在一起，却失去经济来源，尼诺就慌神儿了，再加上没有了偷情时激增的肾上腺素帮助他模糊双眼，他就开始“发现”莉拉的缺点，并开始嫌弃莉拉了。尽管他逃离后还想过回去找莉拉，但是挨一顿打就让他完全退却了，这种停留在口头和激情时刻的所谓的“爱”，让人笑掉大牙。莉拉在和尼诺疯狂偷情的时候，也变得非常讨厌。完全因爱失去机理智，同时也失去光彩。但是我也理解莉拉，在幼年期，她就是唯一支持梅丽娜的人，在和尼诺“相爱”的时间段，她化身成了梅丽娜，幻想着通过“争取”得到爱，不在乎失去什么。结果却和梅丽娜差不多，失去了很多，却没有得到想要的爱。不过莉拉没有被打倒，没发疯，当然也是因为她得到了梅丽娜没得到的——另一个可靠的男人的爱和支持。 再说到莉拉的第三段感情（尽管莉拉目前主要是被爱）的男主角——恩佐，一个沉默寡言的男人。但是，是目前整本剧里那不勒斯最好的男人了吧。在莉拉少女时期，用石块砸伤过莉拉，后来又送莉拉水果的这个水果贩的儿子，编剧一直着墨不多，可能恩佐真的话太少了吧。但是从较少的几次出场也感受得到他实际上思想很成熟，而在这部剧后半部分的出场更是亮眼。现在觉得，和尼诺的浮于表面的知识和浪漫不同，沉默寡言却勇敢承担的恩佐，才是那不勒斯“与众不同”的那个男人。他爱莉拉，但他给莉拉充分的尊重，真心的希望她幸福，而不是为了满足自己的占有欲，他让她去试，让她选，让她决定。（邻居都以为莉拉是“赛鲁罗太太”，恩佐也并不解释，说明他真的话很少不爱解释，另一方面，他爱莉拉爱到不在乎她想被称为“斯坎诺太太”还是“赛鲁罗太太”）希望他能跟莉拉有好的发展，这一
怀着一颗感恩的心，正视生和死亡，Tartarin de Tarascon，要努力的活着！平平淡淡的台词，道出了埋在心底的真情！
剧情走向实在不讨喜，男主人设明明是大家嘴里的坏学生但是又给了一个学霸人设，结果把负向风云人物变成了正向风云人物，这太奇怪了。还有剧情里两个学霸每次一到课堂上的戏就不听课，课外还要花时间做别的事，很奇怪。第五集男主光环太强大，因为这个弃剧的，为了体现男主能跑过男二，男二虽然前面参加过好几场比赛消耗了体力，但是人家起码是隔壁学校的王牌吧，而且听男主朋友说男主以前是什么速射什么的（被打断了），咱就是说很多东西太久不练也会退步吧？男主光环太强了，实在看不下去。而且按照剧情走向，女主应该不会转校到男二的学校？？？女主有个更好的机会不利用，为了爱情就在这个学校的话值得这个分
主角的反应不符合正常人的思维反应。至少我完全无法作出这种反应，热情好客、对官员无理、无条件舔人帮人又屁话啰嗦，和现实风气完全不符。女的做什么都不会错？如果长期看这部剧很容易和现实脱节，精神分裂甚至被社会淘汰
自由与平等，这个贯穿人类始终的议题。何为自由，何为平等，没有人能给出一个正确，全面的答案，或许它就没有正确答案。我们渴望着自由平等，所以我们联结，我们牺牲部分自由平等换取其它自由平等，我们在各种形式的自由平等之间来回挣扎.... 自由平等啊！人类给自己的枷锁 自由平等啊！人类对未来的希望 自由平等啊!我们为之奋斗，为之奴役，为之呕心沥血，为之死去活来。 可到头来，我们为了什么呢？ 我想，在这个没有对与错的领域里面，定义是很难的。 乔治·梅里爱认为，人生而是自由但不平等的，我们牺牲部分自由，建立社会秩序，换取一些平等。 自由对人类来说是指意志的自由，平等对于社会意义上的人来说，是权利的平等，权利的平等程度如何度量且不谈，意志的自由却是众说纷坛.... 其实每个人都有自己定义的自由，只不过有的人不敢去做罢了，我们一边抱怨着不自由，却一边紧紧用枷锁锁住自己的思想，这样的人类如何寻得自由呢？我想这就不得而知了吧。
天才。雌雄同体的Tartarin de Tarascon与超凡的意识流写作手法只能让人直呼天才。跨越时代的心理可以更好的表现女性与男性，女性地位与男性地位。我还是那个观点，性别不应该决定性格，性别与性格应当是两个独立的变量，相互联系，但不应该存在影响的关系。书中细致入微的描写与表达着实让人震惊，但是问题又回来了，这必定是个生理为女性作家的作品。
能把有趣这个话题创作成长篇大论，还教科书式的讲解本就很无趣了，各种观点更是经不住推敲。
有经济学原理和方法论的底层逻辑，也有对历史进程的客观分析和对现存问题和未来方向的解决方案建议，剩下的就交给时间了
乔治·梅里爱的台词及翻译都不错，客观记叙了钱学森的一生，不拔高，他是科学家，更是有血有肉的人
再读乔治·梅里爱 当许多人理直气壮地炫耀对大自然的“征服”时，编剧乔治·梅里爱，却跟从一个哈萨克家庭，游牧在冬库尔夏牧场，在微薄人烟和漫远的时空里，观看那里的花草星月，牛羊骆驼。哈萨克族人的历史文化，古老的生活习俗，豁达、孤独、纯粹、仁厚…，搅拌着自然的沉静和辽阔，通通被编剧收拢笔下，全书如一幅水墨长卷，清淡翔实，充满了智性的光斑。 当然，最吸引人的，依然是乔治·梅里爱那碎玉般的文字，奇形怪状的思想，还有她习惯性放在括号里让你猝不及防的诙谐和看似不经意间的疑惑。 “云多固执啊，哪怕在夜晚，仍然是白色的。” “斯马胡力剥下羊皮，埋了羊尸。别的羊正远远地、喜悦地走向青草。” “这经过我们而去的事物，这只知来处而不知去处的……妈妈会为之惘然吗？ ”…… 乔治·梅里爱的眼里全是美，但心里却不无孤单。闲暇时她总是一个人走很远很远，但“却总是无法抵达想去的地方。只能站在高处，久久遥望那里”，而且“每次出门，向着未知之处无尽地走，心里却更惦记着回家”，她的心思交缠在脚步和灵魂之间，寂寥成长天秋水，孤鹜落霞，但却从不忧怨，而是借由这孤独而把持自己，“不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的”，和时间面对面。 乔治·梅里爱笔下的自然之美自不必说，生命之美却被她挥毫泼墨，凝重得能“惊天地、泣鬼神”： “孤独而鲜艳的红漆摇篮置放在一成片碧绿的、结满冰霜的草地中央。盛装的小母亲跪在摇篮前，解开衣服俯下身子，把胸脯倾向摇篮，长久地一动不动。我们也一动不动，勒住马，远远地环绕着，耐心地等待。清晨的雾气中，四面群山苍苍茫茫。 ”对于这位不到20岁的小母亲，生活是残忍的，但生命却折射出令人窒息的美！ 一只小羊羔死了，眼睛仍然温柔地睁着。“小羊羔的灵魂沿着阳光下的阴影走走停停，头也不回，还不知道自己已经死去”。 一条小生命的离去，文字绝望成双行眼泪，落成难言的悲壮与崇高。 观看的过程，我不断地问自己，这支甘心沉寂在世界上最遥远的角落的人群，年复一年的栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居，以馕为食，以毡棚为家……，如此用力的活着，生命的意义何在？读完最后一个句号，才恍然大悟：也许，于他们，努力才是价值本身，过程本身就是意义！因为有时候，你的过程是他人努力后才有的结果，而你的努力是过程本身，活着就好！ 那么，乔治·梅里爱的意义又在哪里？夏牧场那么大，山谷那么深，草场那么宽，夜空那么深，扎克拜妈妈一家的喜怒哀乐那么多，她在这无边无际的单调里，贴近地面，用盛情“款待”一草一木，见证着世界的“大和静”。我们是该艳羡夏牧场圣洁的时空，编剧乐观的心态和精神的自由，还是该庆幸自己安定优渥的生活？是只跟从乔治·梅里爱在那个天远地阔的夏牧场来一场灵魂的洗礼，还是替乔治·梅里爱在溪流草场、骆驼牛羊身上寻找某种价值和意义？ 的确，世界之大，人生之嘈杂，我们多数人没有机会体悟乔治·梅里爱笔下“牛仔裤又幸福，又孤独”的细腻，体会“一个人把自己嘴里的东西掏出来给你吃，这是多大的信任和亲热啊！”的力度，但我们该知道：在生活的枝枝蔓蔓里，她把自然和人性邀请进内心，让生命有了刻度；她拒绝了社会，却用力拥抱着这个世界。
一个像普京的人， 一个像普京强而有力的人， 一个像普京不酗酒的人， 一个像普京不使我伤心的人， 一个像普京不会舍我而去的人。
这书是在豆瓣看到书名引起了兴趣，想看看一个Tartarin de Tarascon的故事会怎么样。一开始真有点读不下去，但越看越能感受到编剧对文字的乐趣，就像看阿城的文字，感受到编剧对文字的乐趣就会很有趣。一开始以为麦荷门和Tartarin de Tarascon能把杂志办好，对落寞的文坛起到一定影响，没想到后面如此之丧，到最后甚至感动落泪。 不只是剧集需要和诗结合，人也是需要诗意的，设计师也是需要诗意的，这是最近一两年在其他地方看到的观点。
角度不同，态度不同；位置不同，想法不同；环境不同，理念不同；性别不同，看法不同。偶尔换个角度，换个位置，换个性别去看问题，人可能就更好的去理解对方。书中有些态度需要学习，但是不能完全苟同，女人和男人，都换个性别考虑，人生可能会更美好！
以金融战略的角度梳理了影响世界的几件大事，用经济思维看世界格局的变化，一切都是历史趋势，最好的当下小康是命数、努力与战略的影响。 从布雷顿森林崩溃到石油-美元体系，从尼克松到克林顿到小布什，以及川建国同志，从01入世到次贷危机，从伊拉克到叙利亚，从欧猪五国到欧债危机，层层推进、款款多姿，最后大幕拉开雄狮崛起！
非常非常好看！心理罪系列最好看的一部！文笔超棒！描写细腻，完整塑造了一个有血有肉有情有义的方木。以后会二刷三刷的。