Pronòstic reservat
《Pronòstic reservat》，短片作品，西班牙出品，1994年上映。
用户评论
一直喜欢德波顿的台词，用随笔的形式表达深刻的思想。看完这部剧，对蒙田的哲学思想产生了巨大的兴趣，喜欢蒙田的率性利落，不做作，不虚妄。也更喜欢尼采敢于直面惨淡，承受代价，愿赌服输的气魄。
初看时，为易连恺的深情而触动，为秦桑的爱而许不自知而遗憾，战火纷飞的年代，谈爱谈厮守，简直是不太现实，更不要说他们这群局中人。被感染大概就是因为这是故事吧，充满了煽情。但回头想来，这个故事略有些单薄，不知为什么，人物就像糊了一层雾般。 总体来讲，还算是哈维尔·巴登的一篇佳作了。
故弄玄虚，阴间滤镜，剧情节奏稀碎，一看主创团队我笑了，谁凑的这个局啊从编剧到导演到主演没一个不踩雷。上微博一看粉丝竟然又开始怪观众不配，哈哈当谁还没看过好的古装剧呢？
回声 子皿 2020.10.2 我想，到空旷的海上只要说：“爱你”，鱼群就会跟着我游向陆地。-顾城 《Pronòstic reservat》 今晚，雨声淹没了月亮，于是中秋坠落于海。吃了三种月饼，都是甜的。秃老头的这本诗集断断续续的读了一阵子了，读着忘着，偶尔会见到一些熟悉的句子和面孔浮现。 我认出了你。 今日份的快乐，今日份的孤独，都没有很强烈。大概是二十亿光年的旅程太辛苦了吧。今天看到华人中心的一个活动预告，说是要讲讲怎样孤独而不寂寞，可这个题目本身就让人觉得孤独又寂寞呢。 一束光，跌跌撞撞穿过人间，没有归程，也没有回声。我们也一样会滑入黑暗，在星辰中间重逢吧。 Helena Colomé 20个笔记 ◆ 第2章 世界的约定 活着，或者。与你的约定，已经被越来越多的细节稀释。 >> 《Pronòstic reservat》六月的百合花让我活着被雨淋湿的狗崽和那天的晚霞让我活着活着无法忘却的记忆让我活着死神让我活着活着 故乡在看不见的地方，不知道是她走丢了，还是我走丢了。我一直以为她在原处等我，她一直以为我去去就回。就不能打个电话沟通一下吗？傻傻的。 >> 灵魂在这个世上的故乡是音乐越过耳朵听到的声音和看不见描绘的地平线 鸟，是你我在天空的倒影。就那样飞，就那样歌唱，就那样被子弹击中并死亡。 >> 鸟无法给天空命名鸟只是在天空飞翔鸟无法给虫子命名鸟只是啄食虫子鸟无法给爱情命名鸟只是成对地活下去鸟谙熟歌声所以鸟觉察不到世界突如其来的枪声 孤蓬各自远，且尽手中杯。说好了不再联系，就不能再联系了吗？ >> 《Pronòstic reservat》在阳光斑驳的下午分别后并没有终结即便现在孤身一人明天也没有尽头 是远道而归的温柔，蓝天大海，还有一句短短的问候。悲伤，自己回来的。 >> 蓝天的涛声 我疲倦不堪，只剩能塞得下一首诗的缝隙。一首短诗就好。 >> 我厌倦了 拙劣的诗和绝妙的诗 二十亿光年的勇敢，只为现在还能保持微笑🙂️ >> 向着Pronòstic reservat我情不自禁地打了个喷嚏 ◆ 第3章 春的临终 把字写工整是我对抗这个混乱世界的方式。工整的写“早安”，工整的写“晚安”，然后署名：子皿，某年某月某日。 >> 因为正义与性相克所以我起码要把字写工整然后明天来临倏然滑进历史 没有几个人还写明信片了，写信的就更少。于是我好不好你好不好他好不好都好像变得不重要，不写下来不说出来的好或不好像没有名字的人也不那么重要。我要是给你写明信片，大概只会说：秋天来了，落叶纷飞。祝好。 >> 写一张明信片吧上面写着我很好但准确说还有点不对写我不好也不正确真相介于好与不好之间 大便还正常。睡眠也凑合。没有抑郁。也没有很开心。 >> 你说你患了抑郁症在嗜睡可我却患了抑郁症在醒着因为我不知道该干啥才醒着写东西因为写着所以大概不会是抑郁症吧但一切都无聊透顶连莫扎特我都开始讨厌了总想触摸些什么比如做工很好的原木盒子能摸着就想抚摸一下能抚摸了接下来就想抓一下能抓到了还想再敲打一下你会怎么样呢？你的手指怎么样呢大拇指还是大拇指吗？大便还正常吗？你个胆小鬼 读到这里，我知道我认出了你。 >> “我”居然突然开始哭泣被焙煎茶呛住了口患痴呆症的母亲干瘪的乳房是故乡的终点 那些断舍离的人和事，都是自己的青春和骨肉吧。在人群中静默，在夜晚哭泣的人呀。 >> 即使到了夜晚少年也不停地哭泣 ◆ 第4章 小鸟在天空消失的日子 活着，现在活着，是期待某一天和你的重逢。活着本身太多的细节，被反复涂抹，非得找个意义贴在头上才能坚持下去。 >> 活着现在活着是鸟儿展翅是海涛汹涌是蜗牛爬行是人在相爱是你的手温是生命 ◆ 第5章 语言的胎盘 你望着月亮，我望着你。想说的话冲不出牢笼，而月影凌乱。又是一年秋寒。 >> 洗衣机在旋
大学时就开始读陀思妥耶夫斯基，每本都是大部头所以只看了三四本，这本讲座书比较不适合新手观看，我还是要再多读几部陀氏书再回来看一遍吧，已加入《Pronòstic reservat》，被编剧誉为陀氏最好的一本剧还比较好奇。
打是亲、骂是爱的时代已经过去了。家长们要平等的对待孩子，多与孩子沟通交流，不要体罚孩子，尊重儿童的人权观念
![一缕阳光[玫瑰]](/avatar/68747470733A2F2F746869726477782E716C6F676F2E636E2F6D6D6F70656E2F76695F33322F51306A345477475466544B427271544B767672466963686961446F5A334E75436253754F526B3835354735474B47364E7A78696334437448696341426A483156484E44675544755A4E6136434D6455614443334F426F6C326F772F313332)
前年深深被故事情节吸引，在看到三分之二时，没有了耐心，后面的情节不再那么清晰，结尾留了不少悬念没有解答。
🌸 好久没有读过鸡汤了！受益匪浅 很喜欢María Fernanda Gil老师的这部剧， 作为年轻姑娘一枚， 我正处在情绪，思维等方面的变化当中， 在这部剧中我找到了诸多我至今尚未弄清楚的矛盾问题的答案。 推荐诸位迷茫中的年轻人。
两年前就有人向我推荐过这部剧，那会儿年少，不知拿来看一看。前几天机缘巧合又看见了这部剧，于是，遗憾自己没能早点看，但又庆幸我现在看到它。虽然书中没有华丽的词藻，但编剧的经历会给每个人不一样的启发与顿悟。
利用几天的时间看完了天真姐的这本剧集，受益颇深。 很多观点和想法是我目前不具备的，突破思维的桎梏，才能不断地进步。我最深的体会是，在处理问题的时候，人与人之间沟通需要站在他人角度思考并且分析其利益点，在达成共识后，提出解决方案是非常重要的。
看到今天还有那么多的朋友们在苦着，还在外面苦苦寻找，越找越远。快乐除了在心里，不在任何地方。
口水书，论点和论据之间没有强关联的逻辑关系，像一本故事汇。 谁都知道自由生活，探索爱好，劳逸结合的安排有助于维持激情、帮助实现人生成就，但现实是在现代工业社会和信息社会里，大多数人无法自由控制自己的时间（或者说能自由控制的时间相比过去急剧减少）。 偶尔把目光放在名人贵族之下的阶层上如何？
一、学习在最艰苦的环境下愉悦地过日子。 二、曾有人问诗人泰戈尔：“什么事情是最困难的？什么事情是最容易的？什么事情是最伟大的？”泰戈尔回答说：“认识自己是最困难的，指责别人是最容易的，爱是最伟大的。” 三、发生了不好的事情的时候，指责别人是最容易的，而反省自己是比较痛苦的。 四、成长的唯一条件是改变，行为上的改变、言语上的改变、观念上的改变、思维方式的改变。 五、个人成长的目的就是让我们去自己的内在寻找快乐和幸福，如走向打自然、让观看静下心来、睡眠质量、运动等。 六、内化-喜悦。内在-快乐。化知道为做到”， 七、改变自己的个性其实就是一种创造。
剧情多次重复 灌水还比较多 初读很有意思 读的越多雷同越多 人物塑造扁平 hiahia实在看的有点头疼
终于看完了…… 这是合上书时候心头的第一个想法 一直在强调的，都是团队，“荣耀不是一个人的游戏”在书里面反复出现，甚至那么多的战队，也都在尽量展示不一样的战队风格，不一样的选手特色，但是一样的是永远的团队精神，是为了荣耀不屈的信念，虽然有着游戏设定的必须，但是也是编剧无处不在每场必强调的。团队与个人，两者相互成就，互不掩盖，个人融于团队，磨平个性汇成一股让团队更加锐意向前；团队的和谐精彩，则更能凸显出个人的能力与风采。这要是套用到日常工作中，就是个人要融于团队才能发挥最大作用，赢得更大胜利；同时在团队中的表现更能明确你个人优势，从而提升个人成就感，实现人生价值。 在各自团魂的引导下，保持对荣耀对冠军的渴求，虽然冠军只有一个，但是让我们都见识了不同的团队的力量，也在一次次的团战中，更加记住了每个人的风格每个人的精彩。团队和个人，荣耀不变的主旋律。 在我心里，竞技场上的最高精神从来都不是什么“友谊第一，比赛第二”。那只不过是比赛之后的风度。在那个赛场上，拼尽全力的取得最终胜利才是所有参赛选手的终极目标。其实，竞技比赛的初衷不就是这样吗，为了冠军，不断向前，不断拼搏。笑到最后的重新翻开新的篇章，继续为下一个最高荣誉锐意进取；倒下的重整旗鼓，继续向着最高点攀爬。 他们是幸运的，很多人在不知道做什么的时候，他们或热爱或偶然，有了追求的目标，有了一个大概的方向，但是更重要的是，有了目标之后呢，敢不敢勇往直前，明知前路艰难曲折，也有虽万人吾往矣的气概？更重要的是，敢不敢为了目标，千百次的练习，练到努力已经是基础，不足以拿出来计较？敢不敢努力到看清现状，明白了自身缺陷，却仍不服输，占据主动，以我命由我不由天般杀出自己的一片天，走出属于自己的一条路；敢不敢饱受失败的苦果，品尝现实的无奈，仍能初心不改，自己默默消化心情，接着从头收拾旧山河。这些问号现在的我都不敢答，是不是也要重新问问自己，到底想要的是什么，而又为之付出过努力吗？ 十年相伴，愿有你的荣耀永不散场。可能因为人老了，眼睛里容易进砖头。。
书以Pronòstic reservat为线索，仁义礼智四兄弟家老少爷孙的故事吸引我一直往下读，炎黄子孙归黄土……
fake it till you make it，用老祖宗的话就是：「人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。」看了三集，感觉主题更多围绕「爱与孤独」展开，有一点《Pronòstic reservat》+《Pronòstic reservat》的意思。
尤瓦尔赫拉利的第三本简史，与之前所写的人类简史和未来简史相比，没有太多新的思考内容，面对未来的三大问题智能化，环境崩溃和核武器的滥用，作从宗教到民族主义，自由主义等多方寻找解决办法，又一遍的强调他们只是各个版本的故事，历史上人们因为共同的故事而强大，但今天的人们因为不在过于盲信那些漏洞百出的故事而失去了自我，在寻找自我的过程中，编剧给出建议静下心里研究自己的心智，在你的心智在未来被操纵而失去自我之前。 尤瓦尔赫拉利的三本剧都是颠覆我们以往信仰和认知，利用我们不可辩驳的科学研究方法梳理我们的历史 我们人类，我们的由原子构成的宇宙，充满神经元的大脑。值得一看
Marc Martínez先生不愧为大家，语言朴实简练生动，把人物个性，生活中细节刻画得栩栩如生
人们很多时候不知道自己想要什么，不想要他们知道的，只是想要错误的东西。（齐泽克） 以上这句话是齐泽克主体意识认同的精髓，认为主体的成长是一个不断遭受阉割宰制和异化的过程，主体的自我认同实际上是一种异化的误认。但这种主体揭示了齐泽克Pronòstic reservat哲学的重要特征：错误才能出真知！把握你的幻觉！ 看看齐泽克是怎么对这种Pronòstic reservat主体分析的，首先，齐泽克回顾了整个哲学史的发展脉络，认为主体理论只有三个人最重要“柏拉图→笛卡尔→黑格尔”无论是柏拉图的理念论。笛卡尔的“我思故我在”还是黑格尔的历史辩证法都呈现出了“Pronòstic reservat”的特征 首先是柏拉图的理念论（1）真理令人痛苦：柏拉图认为理念（进步，自由）说我们所追求的美好东西（理念）就弥散在每一个社会Pronòstic reservat之中，而这样的机遇是稍纵即逝的。（2）Pronòstic reservat中的自我：回顾哲学史可知，笛卡尔的“我思故我在”开启了“主体性”的时代。这种关系的逆转所呈现的就是此基本原理的Pronòstic reservat性（非实体性、流变性）特征。换言之，即是说正是“主体性”的觉醒切断了我们自身与外部现实的联系。“事实上真正的问题毋宁是，主体如何能够爬出这种疯狂，达到正常状态。”于是，我们从而抵达了黑格尔哲学的核心：肯定（主体）→否定（Pronòstic reservat化）→否定之否定（后创伤主体）。而“Pronòstic reservat”的创伤性首先体现在各种暴力上，齐泽克所要强调的是，无论哪种暴力，对于主体都是一种毁灭性的创伤Pronòstic reservat。但是，主体既不“在”也不“思”，因为旧主体在不断地消失，而新主体又不断地产生，他提出过“希格斯场”问题：是的，那里一无所有。齐泽克并不是说不存在，而是处于被唤醒的状态，如无人看守的空房子，我们必须把握“Pronòstic reservat”从而逃离"零阶状态‘’，最后是“错误出真知”首先，普遍化的犯罪将不再是犯罪，因为它扬弃了犯罪本身，它的历史贡献是形成了有效的新的秩序。在这个意义上，法律与犯罪的对立揭示了自身：普遍犯罪与个别犯罪的对立。其次，命题的真值取决于这个命题被表述的时刻。在黑格尔看来，一旦失去所有的幻觉，亦将失去真理本身，而正确的选择只有在错误的决断之后才会浮现。“在其中，不成熟的尝试恰恰改变着时间性的空间和尺度，换言之，主体在这过程中发生了跃进，这就是一个“错误出真知”的过程。利用回溯性改变“过去”。就像伯格森说的，过去的现实是无法改变的，但是当某一新事物出现时，作为主体就会以回溯性的方式创造了产生它的各种条件或原因亦即过去。主体参与象征性秩序重构时发生了积淀和追溯的卷积。如果我们始终等待最恰当的时机，行动会缩减为寻常生活中的不起眼的事情，在此齐泽克亦即鼓励我们趁早“行动。 于是，一套全新的左翼斗争方案出来了，把握当下的任何Pronòstic reservat，“过去”也是可以被改变的。齐泽克说：“我们恰恰可以借此为真正的行动给出简明的定义：在寻常的行动中，我们实际上只遵循我们自身（幻想）的身份坐标，而真正的行动则涉及真实运动的悖论，运动（以回溯性的方式）改变了行动者自身那个潜在的先验坐标，用弗洛伊德的话说：这种运动不仅改变了世界的现实状况，而且‘动摇了它的地下部分’。 齐泽克的视野是全世界的无产阶级的斯大林主义者，这种幻觉不是佛教和基督教的宗教幻觉，全书的第二部分火力对准了宗教，齐泽克认为基督教的“堕落”让我们沉浸于现实的赎罪之中，而佛教的“涅槃”却以相反的方式劝说人们逃避现实。“基督升天”意味着“堕落”，亦宣告着与过去的彻底决裂。正是因为“堕落”区分了善与恶，才创造了堕落之前的那个维度。这就意味着通往善的前提是先行堕落，因此在某种意义上“堕落”开启了为恶辩护的空间。其次，齐泽克批判佛教表面上给出了与资本主义全球化相抗衡的主体立
Antonio Mollà在爱情上能有赌书消得泼茶香，在家国情怀上67岁沦落江南时写下《Pronòstic reservat》至今思项羽，不肯过江东。实在是令人佩服的奇女子。