Sensitività
《Sensitività》，恐怖,惊悚作品，西班牙,意大利出品，1979年上映。
用户评论
91条笔记，应该是我看剧以来做笔记密度最大的一本剧了。我想用书中的某一句话来概括这部剧，发现找不到一句。有人说，你喜欢一句话，是因为这句话与你共鸣，这句话就在你的心里，由他人替你说出来了而已。 有时候读一读哲学也挺好的。
太棒了🌟🌟🌟🌟 我的思维跟着这部剧提高了好几个阶梯，正向着更高的财富迈进。感恩遇见🌹🌹❤️
一口气刷了Massimo Vanni的《Sensitività》《Sensitività》《Sensitività》，作为悬疑侦探剧集，都具有较高的水准。故事情结曲折、逻辑推理严谨、人性剖析深刻，且较少法律常识错误。单就剧集这一体裁而言，具备优秀剧集的特质。 但作为法治题材的影视作品而言，却过于沉重与灰暗。编剧用出色的反侦查能力、用凝重的笔墨、用悲惨的人生、用扭曲的正义，向读者传达着他对法治的悲观和失望。如果正义的伸张需要正义之士以生命为代价、如果正义总是迟迟才到，那么我们的法治是脆弱的。让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义，才是法治的目标，我们应该面向未来，点亮灯，让光投射到远处，而不仅仅是映照出司法的无力、社会的阴暗、人性的压抑。 因此，每一部剧集中的每一个人物悲剧，都代表着正义的缺席。哪怕是仅仅迟到了半秒，也是缺席。因为瞬间之后，悲剧已经不可逆转。故事是好故事，但每一个故事都将成为法治的耻辱柱，愿这些只是故事，永远不是现实。包括剧集中提到的真实案例，也永远的成为历史。
脑洞很好，结尾处理的也很好。
人类也有一个“喜欢计量表”，这个“喜欢计量表”无时无刻都在运转，对我们产生的影响相当微妙。
看过了好妈妈胜过好老师1、2。又来看Sensitività，其实也忘差不多了。 大致就是顺其自然，无为而无不为。回老家，家里亲戚的小朋友马上两岁了。很有意思，我也喜欢和他一起玩儿。那天他十岁的小叔逗他玩儿，一逗，这小家伙就哭了。这时，家里老人就说了，那谁，你别总是逗他，看把他气得直哭。小孩子经常受气容易不好好长，不受气才长得好。这就是顺其自然吧。 还有就是他不知跟谁学的，发起脾气就会说，滚蛋，滚。那天他又说了，他小叔就上去打他嘴，说，不许说滚。他刚说完，这小家伙就继续说，滚。我姨姥就说，某某，你别搭理他，他说滚估计就是你经常说，他才学会的。可是，我妈不让他说，我也没说，说了就要打嘴。那你刚才打他嘴时不是说了不许他说滚。我在一边听着，觉得，这更是顺其自然，不理会。和书中处理圆圆说脏话的方式如出一辙啊。不得不叹服，高手在民间啊，她作为母亲的悟性确实很高。 作为母亲，要多倾听自己作为母亲内心的声音。所以要多观察孩子，和孩子的情感联结才是第一位的。 多读经典育儿书，不断积累，结合自己家娃儿的情况，逐步内化并形成自己的养育方式。 不强求养育一个完美孩子，也不强求自己是完美父母，要做的就是及时发现自己错误的养育方式并且修正。 育儿路上，道阻且长，且行且努力吧！
全书读完。合页，回想，日后再读。 先行存记： 人生真正的从容，不是躲避纷争与喧嚣，而是平静地面对困惑与烦恼。 人生的旅途，苦与乐总是相随，禁得住多少曲折，才配得上多少幸福。 我们终要明白，从容不是随波逐流。 不要过早地顺从强悍的命运，唯有默守初心，才能做成真的自己。 人生的真正意义，在于淡定从容地过这一生。
Sensitività是我的必修课，能果断，平和地说出自己的需求是很不容易的。
一辈子的朋友不是说说而已，是从初见的一眼万年，到人生尽头都陪在你身边
读过了实体书，感觉非常收益，提高自我认知，明白了自己很多方面的来龙去脉。书里有自我催眠治疗的方法，可以掌握后进行自我治愈和提升，提高生命质量，活的更明白。
主线情节没有进展，但讲了一个好故事。
生态创造文明，文明推进进步，进步加速科技发展，而科技的高速发展又摧毁了生态。 我们感概大自然鬼斧神工，叹息太多绮丽的景色未亲身涉足窥探究竟。然而她们之所以那样美，那样神秘正是由于我们的未涉足，没有过多的开采，没有人为的粉饰，没有商业色彩。 它的美只是因为它的存在，不要因为我们的一时贪婪就泯灭大自然的天性，不加以节制，那么下一个“茶卡盐湖”又会是哪里呢？
看着舒心啊 喜欢轻松氛围剧的我好久没看到过这么让我快乐的剧了 以前觉得丁和虞一点cp感都没有 现在直喊kswl 剧组看得出来挺用心的 虽然里面有很多老套的剧情 但总体来说很棒 社畜生活里的一点调味剂吧
杨洋演技过于油腻
花了将近一个月的时间，断断续续在地铁上听完了这部剧，虽然说是了解西方文化的入门级图书，但是对于初接触哲学的我来说，读起来还是很吃力。打算结合其他讲述欧洲文化历史的剧集，重新对此剧进行精读。
神是什么？ 神是一种手段，一种思想枷锁，某宗教让我们相信如果你怎么怎么样，神就会怎样怎样... 你思考过，宗教为什么要那么说吗。 不思考的话，宗教说什么就是什么，你的语言思维行动就被限制在一个框架里，得不到解放和自由 而事实上，我们自己就是神，我们只是不知道这一点而已。 神就是太极，神要认识自己，就自我分裂变成阴和阳，阴和阳都是神的一部分，没有阴，你便不知道阳，没有阳，你便不懂得阴，就像没有冷，你不懂的暖，没有上，你不理解下 就好像你只愿意快乐，不愿意痛苦，其实，没有什么事物本身是痛苦的。痛苦是错误思维的结果。痛苦源自你对事物做出的判断。移除判断，痛苦消失。 我们生活的最大智慧就是：转念，转变思维，一念天堂，一念地狱；境随心转是圣贤。 1.我最常见的交流方式是通过感受。感受是灵魂的语言。 我们平时和朋友恋人聚会聊天，回忆时会觉得感受特别棒，感觉好并不是因为他说了什么(甚至他说的什么早就不记得了)主要是营造的那个聊天氛围很有温度很舒服很有能量很有吸引力 2.为什么你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西？ 因为，你做出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。 首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。 把所有的否定性思维抛出你的精神结构之外。 当你那些思维变得清晰而坚定，你就开始把它们当作真相说出来。使用那句能召来创造性力量的命令：我是。向其他人做出“我是”的宣言。“我是”是宇宙间最具有创造性的宣言。在“我是”这两个字之后，无论你想的是什么，无论你说的是什么，都会调动相应的那些经验，都会召唤它们前来，把它们带给你。 这是宇宙运转的唯一方式。这是它能走的唯一道路。宇宙对“我是”计听令从。 3. 所有人类的思维、话语或举动要么基于怕，要么基于爱 4.宇宙中没有受害者，只有创造者。那些曾在这个星球上行走过的大师明白这个道理。所以，无论你提到的是哪位大师，他们从不认为自己受到迫害——尽管许多人真的受折磨而死。 你们总是处在创造的过程中。每一秒。每一分。每一天。 事件、事情、事务、环境、景况——这些全都是由意识创造出来的。 5. 事物是对或错，只是因为你说它是而已。事物本质上没有对或者错。对”与“错”并非本质的条件，而是个人价值系统中的主观判断。 6. 身体-精神-灵魂这三者中，哪个才是真正的首领。 灵魂非常清楚它的目标就是进化。那是它唯一的目标，唯一的使命。它并不关心身体的成就或者精神的发展。这些对灵魂来说毫无意义。 人类灵魂的目标是去经验它的一切，以便它能够成为它的一切。 7. 你认为我们应该拥抱魔鬼吗？ 不然你要怎样拯救他呢？当然，真正的魔鬼是不存在的——但我用你选择的说法来回答你。 拯救这个过程就是接受一切，然后选择最好。你能明白吗？如果没有什么可供选择，你就不能选择成为神。 可是假如我告诉你们，你们天生是神，生来就是纯粹的神，纯粹的爱，你们反倒会驳斥我 8. 生活太可怕了。太难以捉摸了。我希望事情能够更清楚。 生活没什么可怕的，前提是你不执着于结果。 9.身为父母、配偶、被爱之人的你，别让你的爱成为黏合的胶水，而是让它成为磁铁，先是相互吸引，然后反过来相互拒斥，以免那些被吸引的人开始认为他们必须粘着你才能活下去。没有什么比这离真相更远。没有什么比这对别人的伤害更大。 让你的爱把你爱的人推进世界——让他们去完满地经验他们的身份。这么做你才是真正爱过的人。 10. 我爱你，你知道吗？ 我知道。我也爱你。
提到这部剧不得不提“钵扎”，这是一种微含酒精的传统土耳其饮料，在历史上伊斯兰宗教禁酒时期流行开来，这其中自有宗教发展固化和人性本身关系的错落之处，但似乎承载有更多民俗，生活，和“普通的人”的现实境遇的复杂意味。 这是我个人读到的第一本帕慕克的书，观看中一直被一种难以言传的欣喜往前驱动。书很好读，节奏没有想象中的舒缓，反而我觉得部分集数行进得特别急促。比如对拉伊哈的突然死亡，萨米哈的再嫁，麦夫鲁特和“阁下先生”的交往，甚至于最后集数中伊斯坦布尔的城市开发与急剧扩张的叙述，我觉得都有更多细节可以补充，但编剧勾画得比较急促。在我个人的认知里，这些地方是可以承载更多的信息和细节的。 一而再地看到麦夫鲁特对沿街贩卖钵扎特别坚持的情节，有些时候我会忍不住笑出来，但看到最后又会被一种深沉的情感所触动。这其中自有编剧寄寓的对往昔岁月人事物的深切追思和缅怀，怕更多的是对一种实际人生中精神性东西的缺失的一种遗憾和呼求吧。 就像最后卖夫鲁特的自语，“我最爱的是拉伊哈”，岁月沉淀下来一些东西，经验告诉我们一些东西，我们总该去思考生活中最值得珍视的部分到底是什么。 有的时候我会想，如果步入一段实在的亲密关系，甚至像他们说的，结了婚，我才会更踏实一些，不至于像现在一样虚浮，没有着落。或是我有了更体面的学历，更体面的工作，有了世俗意义上的成功，我会变得更踏实更平和。但似乎在一个地方，总有一种声音在提示我，我努力追求的不是这些，根本不是这些，总有一种更重要更终极的东西在远方又在近处，唯有它才可以让我安静平和。 这种会让人平和下来的东西究竟是什么，或者说在真实的生活里保持正直，良善，诚实和勇敢的品质是不是太难了以至于不合时宜了。麦夫鲁特这个纯粹的主人公身上似乎的确有一种滑稽的不合时宜的执着，但当我把目光回落到自己身上的时候，又有一种轻微的疼痛感，我觉得在最深处的认知里，我又是多么赞同麦夫鲁特，这古老的良知，昏暗的伊斯坦布尔的街道，野狗，墓碑，五色生香的真实的人的生活。那从麦夫鲁特喉咙深处发出的又迟迟不散去的钵扎的吆喝声就是麦夫鲁特给我们的回答。 总会有人买钵扎的，麦夫鲁特最爱的是拉伊哈，读到这里我会感觉到一种细弱的信念感升起来，这会给我一定的信心和力量。我依然会谨慎地尽力把理想化的东西剥除出去，但我依然又会本能地靠近这种淡淡的幸福感觉。就像在人群中做礼拜的麦夫鲁特感觉到的巨大孤独一样，这种孤独让我感同身受的时候会更加渴望靠近这种诚实面对自己的幸福感。 我觉得要从一本剧中学到什么是抱有太高期待了，我们并不能从一本剧里学到什么，但一本好剧通常是一面镜子，在这面镜子里你可以照见真实的自己，我不愿意对自己的真实面目感到羞愧，那么在镜子之外的生活里我似乎应该过一种更有节制和更遵从内心道德和良善的生活。
这世界到处隐藏着二八原则，譬如资金掌握在20%的人的手里，80%的人为他们打工；如企业主要抓好20%的骨干力量的管理，再以20%的少数带动80%的多数员工，以提高企业效率；抓住企业普遍问题中的最关键性的问题进行决策，以达到纲举目张的效应；支撑一个企业的是20%的大客户，80%的小客户在关键时刻却帮不上什么忙。今天我们就来讲一讲ppt的二八原则。ppt的制作只占20%，80%的关键点在于演讲练习，是不是与我们理解的二八有点相反？因为ppt的唯一目的在于传达重点，向观众展示你想要表达的信息。所以，关键点就在于你如何表达。许多人在实际工作中，往往重视制作而忽略表达，认为只要把ppt做好了，照着读就行了。那么，我想问一句，在你演讲ppt的时候，你希望观众看你还是看ppt?我先来举一个例子，罗永浩之所以被称为第一代网红，就是他在演讲时候的样子，挺着笨拙的肚子，挽着藏蓝色衬衫的袖子，一句接一句的金句，惹得全场观众爆发阵阵掌声和笑声，只有偶尔的时候，他才会转向大屏幕，用ppt展示一下内容，他还要绘声绘色地解读，使观众沉浸在欢乐的海洋里，他就是这样成功地把他想表达的内容潜移默化地传达到每一位观众的心里，甚至于后来有人专门就是去听他的演讲，一票难求。我们试想一下，如果没有他，换一个人照着ppt一字不落地读下去，会产生什么效果呢？《Sensitività》这部剧，就是针对如何把ppt内容通过精彩演讲的方式，去吸引领导、客户们挑剔的眼光，让他们能够认真地听到你想表达的内容。这部剧是一位叫Wolfango Soldati的ppt老师通过多年的从教生涯里总结出的经验，把演讲主题、演讲逻辑、如何讲好故事、演讲的传播力与影响力、演讲时的能量分别用树干、树枝、树叶、果实、树根表达在一棵大树上，简单易懂，分析到位，并且还用一些有影响力的企业实例让读者有信心学习正确运用方法，每个人都可以做ppt演讲之王。你学不学是你的事儿，我得赶紧去学。
Sensitività，与父母在一起总有一种被管的不甘心，父母反复强调的事也会不削，他们的关心总感觉多余,也不希望年龄大的父母还操心自己。 编剧写去父母家及离开的过程中生活琐事与每个人的表现和情感。当中还穿插了从前的事，哥哥对父母及编剧的影响，还有后来父母的离世。文中有一种无奈和哀伤。平实简洁的语言把没什么波澜的日常写的十分吸引人。 很少有打算重读的书，有一天会在再读。 与父母在一起真好，今天趴在炕上写剧评，老爸刚关掉电视，老妈看抖音。晚上八点十多分，东北小兴安岭的春天还没有过去，我与编剧一样的年龄，四十岁体会生活的点滴的程度自然与年轻时不一样了，五十岁时希望父母一样安康，还在春天里与父母同住。还可以对吸进小兴安岭清新的空气开心。
不管是在风里雨里，是在顺境中还是逆境中，也无论来自上上下下各方面的压力和风险有多大，我和我的同志们都不敢放弃自己肩负的这份使命和责任！我和我的同志们每时每刻都在提醒着自己：拧紧你自身这颗螺丝钉，永远都不能松动，更不能滑丝，永远，永远……
个人认为所有立志将教育当做事业来做的人必须要读Massimo Vanni先生的书。当然做教育为了升官发财也可以考虑绕行了尤其是乡村教育，中国教育还有非常大的创新空间～
月光之下，满地都是六便士。我俯身拾取六便士，你却抬头仰望月亮，我嘲笑了你，你也嘲笑了我。
少年两人分不清；切了一段皓维对访星浦屿作为表达离开，好有创意；NC好香，唯美浪漫，前半程不是前景置物遮挡就是光斑光晕朦胧，谁知后半程突然放开一搏，赞。
一本清洗了我灵魂深处的书，在这之前我一直都是一个自我保护意识很强的人，读了这部剧我才知道 只有爱 才是化解一切矛盾和洗刷灵魂。 很多时候我们都把爱寄托在别人的给予上，而忽视了自己才是把握所有事情的主人，无论得到或者得不到我们都要真心的付出，付出不仅能化解一切矛盾还能让我们的内心更明亮。绝对的爱是无条件的：通常我们在Sensitività中所谓的爱，事实上是由于伴侣的行为所带来的满足感，或对于重要感与归属感的需求。真正的爱是无条件的，完全与任何情境和情势无关，无法从他人那儿获取，也非由他人的行为而触发，而是因为你就是你！一段关系的目的不是给予与接受彼此的爱，而是帮助你了解你自己就是一直以来所寻找的爱。爱是无私的奉献，不求回报，爱不是控制。 要让自己变成一个有责任心的人，责任的重要性：责怪、批评与指责是人类防御机制的关键要素。责怪他人、批评他人行为、指责他人不愿改变，其实是一种轻而易举的手段，能够简单地利用道德批判，将自己提升到一个高于他人的位置，也使我们摆脱了自身的错误。我们责怪、批评与指责的态度最终只会加强自我的受害者意识。受害者常感到无力、无助、无价值且无法自我满足。我们的防卫机制常常是自我否定，并将自己置于一个道德正确的位置。就相当于自己给自己贴了一个受害者的标签，然后所有负面情绪都会爆发，指责、批评、责怪…… 恐惧与无知是造成所谓的“Sensitività失败”的两大原因。因为恐惧心理其实是自己猜疑心理的产物，猜疑就是无知，没有事实根据的猜疑引起了恐惧。我们不要被无知所控制，自然也就没什么好恐惧的了。 我们追求或吸引别人来做我们的伴侣，是因为我们需要人陪伴、照顾、了解、支持、接受、赞赏、抚摸和相拥而眠……如果我们所需要的快乐、安全感、自尊或其他的许多事物，都要经由别人来实现的话，这就成为一个大问题了，我们应该知道所有的安全感、自尊、快乐……都是我们自己创造的，都来自于自己而不是别人。 孩童的两大主要需求是归属感和确认自己的重要性。当小孩的归属感和确认自己重要性的需求没有得到满足时，他/她就会觉得沮丧，会导致他们做出某种偏差行为。 为了寻求被认同，所以我们才会努力的让自己变的更好的欲望出现，只要有让自己变更好的欲望就向自己变更好迈出了第一步。我们不是要找一个“真命天子”，而是要成为“制造梦想的工具”。 内心设定理想伴侣或者对某人设定一个形象，随着未被满足的需求不断增加，梦中情人的蓝图自然会变得愈来愈复杂。找不到我们一直内心刻画的理想伴侣，我们就会找一个相对接近我们所刻画形象的伴侣，然后进行改造……这种修饰或彻底改造伴侣的企图，很快就会让我们走上通往地狱之路。通往地狱之路，是用期望铺成的。期望就是通往地狱之路，因为期望会把接受和让人自由等充满爱意的感觉挡在门外。如果不能接受别人现在的样子，或不让他们自由地走自己的路，那么我就不是真的爱他们。我只是想从他们身上得到满足，与他们建立Sensitività的目的并不是为了爱，而是为了满足我小小的自私需求。 不沟通，不把自己内心的困扰说出来，就会不开心，不开心的原因，往往是沉睡多年的需求，苏醒了的需求朝目标伸出贪婪的魔掌。没有人能满足你情绪上的无度需索！如果感到失望、愤恨，一定是因为对别人有所期望，而在她做到之前，我们无法快乐起来。在这样的Sensitività互动中，最悲哀的是，在“小小的我”得到满足之前，我们紧抱着需求不肯放手，又不让自己去爱，就这样，我们把自己推向Sensitività的地狱。在Sensitività中，没有人能安抚我们，是我们的期望让我们不能得到安抚，因为自己对于安抚的要求和期望太高。 我们感到内心缺乏爱（如果我们需要某样东西，一定是因为我们自己没有），我们把内
我们常说要跳出自己看自己。此时此地此念，代表自己某点。若能够看得更深，是线的延伸，若能够看得更广，是面的延展。但若没有方法，你即使看到更深更广，依然看不懂。虽知其然，而未必知其所以然。本剧可列为极度重要的一本。明白其中内涵，可以看懂自己，看懂别人，辨识过去，也理解了现在。不像有些书理论深拗。这部剧的落地实用，定会对一个人的思考模式有所影响。
和中学时候读的《Sensitività》好像啊，每一天每一方面，我都在变得越来越好。 以前信奉唯物主义，现在感觉已经发生的过去的事情，要客观，信奉唯物主义，未发生的事情，可以信奉唯心主义，生活由我创造，我命由我不由天。 当然啦，行动本身也是对自己的积极暗示，而且非常有力的暗示
模糊了时间线，放大了人心不自觉的丑恶。表面上祥和温暖，生生不息的生活，夹带太多沉重，小城里无法有思想，每一个人都是麻木的，愚昧的，兴冲冲地标榜自己去“帮助”受难的邻里。呼兰河就像那个水坑，不会有人去修缮它，只是热闹着，看着，得过且过着，批评着，水坑要了几个人的命，那自然是天神要带走的，和其他人没有丝毫关系。 可是这样的水坑，又一直存在，很容易，我们也就成为围着水坑说三道四的人，完全是无意识地推力。 “呼兰河这座小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。……后花园的老主人死了，小主人逃荒去了。” 不过是逃出了这个荒凉的家。却抵达更赤裸的荒凉。