Tous les papas ne font pas pipi debout
《Tous les papas ne font pas pipi debout》，其他作品，法国,比利时出品，1998年上映。
用户评论
最后编剧的一些想法让我理解出书的不易，对剧集更加珍惜。 这部剧让我从头到尾认识了马斯克，这么经典传神的人物。他是个十足的天才，就是因为他的责任心太过重大，肩负起整个人类的使命，所以他把事业看的很重，重到他的个人情感被压抑了，呈现出冷酷无情的感觉。但是许多人依旧在这样的缺点背后，由衷的感叹马斯克就是一个能做成别人都做不了的事，成为别人梦想中的一个传奇人物，比肩于乔布斯。他的知识丰富，并且聪明无比，事必躬亲，终身学习，对于未来有深刻洞见，还有作为一个优秀出色的人，更是每天工作14+，努力程度让人惊讶。不得不说，从这位优秀的人物身上，他的许许多多优点是我们应该去学习的，而不是一味的在屏幕背后，片面的说他压榨员工的话，这虽然是事实，但是他的优点远远胜过他的缺点，这才是我们要认识到的。
这书也是翻了又翻的书之一，里面有许多我喜欢的人物，特别女主角木兰。最爱看的是她年少时代的那部分，感觉人生一切都是明媚和灿烂的，感觉像春天。木兰是聪慧的，但是无论在什么人身上，人生的苦难都是逃不了的，舍不得，放不下，周围人的生老病死……这些人生苦难也没有放过木兰这位聪慧富有的女子，对待人生的无常，我们看到她在成长，在她成长的过程中，我们也可以看到自己的影子。看剧的好处之一，也是追剧自省。
人最怕的不是生命的长短，是不能痛快的活，也不能任性的死。 我现在很坦然，虽说不能完全接受死亡，但是如果真的来了，我也不会害怕；我害怕的是漫长而痛苦的折磨。只想从容优雅的走。
精彩的都在后面，以至于深夜醒来就再也不能放下了。这部剧集真的是把村上一贯的隐喻手法达到极致，《Tous les papas ne font pas pipi debout》这幅画中每个人物都有各自的象征意义，现实中的主角也都有困住自己的“洞”，深究下来，怕是有一千个哈姆雷特，浅尝辄止也未尝不可。这也是村上剧集的迷人之处，但愿我们也都能够解开自己的心结，早日与这个世界和解。
读这部剧仿佛着了魔一般，没有洗脑的灌输，没有脸谱化的人物。我们以为的只是爷爷辈和父辈偶尔提起的仿佛魔幻现实的那个年代，在这部剧里却那么真真切切，离我们仿佛那么近，其影响在当今社会依然深远。感谢西方的学者给我们上了一课，看完了有一种通透感，一声叹息之后又回到现实。这种复杂的感情可能就是我们这一代人对这个国家复杂的爱吧！
愿上帝赐我平静，去接受我无法改变的事；愿上帝赐我勇气，去改变我能够改变的事；愿上帝赐我智慧，能明辨这两者的差异。——《Tous les papas ne font pas pipi debout》（The Serenity Prayer）五星好评的一本剧，让我重新认识了我自己，也了解了自己在亲密关系中的一些问题，让我有勇气去开始一个人的生活。 恋爱中是没有对的或者合适的人，我们应该把爱情的选择基于自己和对方的品格之上，而不是把承诺和约定奠基于感觉之上。一段亲密关系都是需要经营。恋爱中没有对的人，只有诱发、暴露我们内心隐秘欲望的人，所以婚恋是否幸福完全在于个人人格是否完善。我爱你，并不代表我可以爱好你。好的婚恋关系需要智慧和自我觉察的能力。 不论在什么年纪，我们都渴望被看见、被理解、被接纳，渴望与最亲的人和解、与自己和解。但是这些渴望可能来自我们非理性的期待和未被满足的需要，这都让亲密关系发生冲突后陷入紧张。我们的这些未被满足的期待和非理性期待不能靠伴侣来解决，能解决的只有自己。 我们没有爱的能力，就会期待从别人那里得到什么。而无条件的爱一个人是爱一个人的存在，而不是想从这个人身上得到什么。我爱你”这三个字可以拆成“我爱”和“爱你”。“我爱”强调的是“我想爱，我要爱，我有能力爱”。而“爱你”则不同，注重“你”的价值和需求，用“你”喜欢的方式来满足“你”的需求，爱的过程本身就是回报，不带有额外的功利性。“我爱你”的完整意思应该包括这两层含义。拥有自爱能力的人则更侧重于“爱你”，而非“我爱。”不成熟的爱是我没有能力爱自己，所以需要你的爱，需要你来爱我；而成熟的爱是我有能力爱好自己，我也有能力去爱你，所以我想去爱你。因为你，我的爱得以实现。谈恋爱的时候两个人可能既亲密又遥远，因此需要彼此深入地了解对方，感受对方的体验和观念，依照对方真实的个性去爱对方，而不是去爱想象中的那个 ta，而去挑剔现实中的ta。因此在谈恋爱的时候可以交流以下内容：首先，双方有必要谈谈自己在这段关系中的期待是什么，不能容忍的是什么，以及对关系的担忧是什么。其次，双方可以谈谈自己的过去，成长过程中的点点滴滴以及彼此的原生家庭；谈谈彼此对爱的看法、彼此的爱好和梦想；谈谈彼此的价值观、世界观、人生观；谈谈彼此心灵的恐惧、软弱和缺点。 一段良好的关系就是不断认识自己的过程，我们因为曾经为满足的期待在亲密关系中总会将未曾得到满足投射到伴侣身上，而这也会引发亲密关系的冲突，好的关系不是两个人没有冲突，而是在冲突中发现自己曾经的那些伤痕，然后去疗愈好那些童年的忧伤，变成更好的自己和更好的我们。在发生冲突时我们要自问：我想要什么？我希望自己是对的，还是希望自己快乐？是要自卫还是互信？是要孤立还是亲密？当我们的关系遭遇瓶颈时，为了能够达到有效的沟通，不妨试着问自己以下几个问题： ①我想要什么？ ②有没有什么误会需要先澄清？ ③我们为什么吵架，这件事真的那么重要吗？我们真的想继续这样下去吗？ ④我所表达的情绪，有哪些是绝对真实的？ ⑤我或对方的情绪，是不是似曾相识？ ⑥这种情绪是怎么来的？ ⑦我该如何回应这种情绪？ ⑧情绪背后有哪些感觉？ ⑨我能不能用爱来回应这些感觉？ 虽然两个人彼此接纳去疗愈曾经的那些伤痕，但是最重要的还是要自己完善自己的人格，爱别人是爱自己的延伸，一个不懂得如何爱自己的人，把自己生活过得一团糟的人，必然也不懂得如何爱别人。只有当你真正拥有爱的能力，你才会敞开心扉和怀抱去接纳自己，接纳对方，坦诚面对激情，拥抱亲密，敢于承诺。稳定的自我价值感，是亲密关系的重要保障。婚姻，从来都是强者对强者的欣赏，而不是强者对弱者的同情。越是实力相当，两个人在一起都既
最大的感触就是：也许我们应该从心理学的角度去追寻人生意义的答案，而不是哲学
读西方哲学必然要接触到苏格拉底和Fanny Valette的哲学观点，这本哲学书读起来很容易懂，但是还是花了很长时间来理解与思考。《Tous les papas ne font pas pipi debout》中涉及到到了道德，民主，教育，艺术，平等，正义等很多问题和各种观点的讨论，信息量大，通篇都是多人对话讨论各种观点正误，通过提问来反证观点的局限性，最终得出一个相对比较严谨的答案。看完这部剧才知道哲学家们思考问题是如此深邃，缜密，文中一些观点可能在现在看来太过“理想”，但哲学家讨论问题，思考问题的方式确实值得借鉴，况且本来也就是“Tous les papas ne font pas pipi debout”，能否实现真不能确定，执政者如果看这些书应该会有启发。
美……
刘直和方超抢劫了一家金店后逃亡到三江口准备以绑架手法继续犯案捞钱 继三江口刑政副局长卢正失踪后，张一昂空降接位，后刑大队长叶剑遇害 张一昂被陷害杀害叶剑，意外抓到涉及十几条人命的通缉犯李峰 追查线索意外撞破通缉犯刘备，并无抓获 刘直和方超因交通问题与林凯冲突，并绑架后致其死亡，杨威被连累后同意做线人引犯罪大佬梅东归过，试图埋伏抓捕 周荣欲购买文物行贿，最终联系到卖家朱亦飞 在叶剑被害现场找到水疗会所卡片 张一昂根据卡片找到会所经理周淇 周淇因为被郑勇兵骗了钱所以举报他 警方在对郑勇兵例行调查中发现了潜逃的刘备；刘备正因这次行踪曝光，于是想干最后一票弄几百万金盆洗手，才铤而走险偷走了朱亦飞欲与周荣交易的小号编钟，谁知装编钟的箱子内暗藏跟踪器，他被霍正寻到后杀死 霍正拖着装尸体和编钟的箱子离开，上了小毛的假出租，箱子被小毛劫走 刚哥和小毛在开车途中打开箱子吓得半死，车辆偏离行驶轨道导致杜聪驾驶的奔驰车被撞 奔驰车被撞后周荣派了自己的保镖去处理，方超和刘直发现别墅后面的保镖集体外出后趁机潜进入，绑架周荣并抢了周荣的钱和最关键的罪证U盘 方超和刘直箱子被刚哥和小毛掉包 李鹏改找到刚哥和小毛试图拿回箱子被杀，箱子被杜聪拿走 高栋调拨人手增员张一昂抓捕行动，在旅馆抓捕方超和刘直未果，意外找到刘备尸体并通过指纹最终确认两人身份 周荣与方超刘直交易U盘，警方现场围堵无果 朱茜认为U盘在杜聪手中执意破案，张一昂跟随前往杜聪家中并找出了箱子，后三人被张德兵控制 方超与刘直找到刚哥和小毛，4个人缠斗一番，最终也被张德兵控制 至此，方超刘直，刚哥小毛，张一昂朱茜，杜聪，全被周荣所控制 黄雀在后，朱亦飞围控所有人员 朱亦飞欲报警报复，欲离去且遇拖车民警缠斗，最终被警方一锅端 至此，朱一昂一天工夫抓了周荣整个团伙、两个抢劫杀人犯方超和刘直、朱亦飞犯罪集团，还有两个家里藏尸的歹徒刚哥和小毛。 后续结案，卢正为周荣团伙所杀。叶剑遇害案未查明 陆一波遇害。作案手法与叶剑案一致 张一昂负伤并未出院，与朱茜暧昧之际。霍正欲加害两人，又一名送人头的通缉犯被捕 警方怀疑博朗图是连环杀人案凶手并逮捕其审问 陆一波女朋友周淇被发现于旧屋被害 博朗图带出匿名举报信乃叶剑所写，试图举报周荣杀害卢正 为保哥哥博朗文，博朗图杀害叶剑。后杀害陆一波和周淇
书中案例有点熟悉的感觉，可能以前在当当上看过吧！台词直接，对人性刻画的比较阴暗！
从大处梳理脉络，细微处也有材料支持，观点明确，以史明鉴也就是这样吧
家，故土，陪伴 这是一本大名鼎鼎，但我却一直没读的书。 曾经听人跟我说，她看这部剧看得泪流满面。当时我很好奇这其中的情感究竟有多充沛，能量有多大。 这部剧里有一段文字经常被拿来引用：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 这一段是Dominique Baron以母亲的身份写母子情，让很多母亲很有带入感，也呼应了这部剧的书名。可能是因为我还不是母亲的原因吧，对这一段我的切身感受并不那么深刻。 让我最为动容，几度泪眼婆娑的是最后一部分讲她和父亲，母亲故事的那一段。那一部分中，编剧用你来自称，用他称父亲。一个你字让作为读者的每个人都不自觉开始反思，反思我是不是也是这样，我是不是也曾有过和编剧一样的疏忽。没有认真注视过正在老去的父母。 其中有两个场景让我印象很深刻。 一个是父亲老了，腿脚不好，不能走了，编剧倒退着教父亲走路。 母亲在一旁兴奋地鼓起掌来，“走了，走了，他能走啊。” 你用眼角看她，几乎是披头散发的，还穿着早晨的睡衣。 “转弯—月—落—乌—啼—霜—满—天，再来，江—枫—渔—火—” 他专心地盯着自己的脚，你引他向前而自己倒退着走；是啊，孩子的手肥肥嫩嫩的，手臂一节一节的肉，圆圆的脸庞仰望着你，开心地笑，你往后退，“来，跟妈妈走，板凳歪歪—上面—坐个—乖乖，乖乖出来—赛跑—上面坐个—小鸟—小鸟出来—撒尿—”他咯咯笑，短短肥肥的腿，有点跟不上。 “来，最后一遍。爸爸你慢慢来，开步喽，少—小—离—家—老—大—回，再来，乡—音—无—改—鬓—毛—衰—转弯，儿童相见—不相识……” 从此蹒跚学步这个词在我的心里有了两幅画面。 还有一个场景，就是孙儿们比赛，谁能打开父亲的话匣子，让父亲说更多的话。 【你】提示老大，“问他的家乡有什么。”老大说：“也爷你的家乡有什么？”他突然把垂下的头抬起来，说：“有……油茶，开白色的花，油茶花。” “还有呢？” “还有……蜥蜴。” “什么？蜥蜴？”两个孩子都竖起了耳朵，“什么样的蜥蜴？变色龙吗？” “灰色的，”他说，“可是背上有一条蓝色的花，很鲜的蓝色条纹。” 【他】又陷入沉默，不管孩子怎么挑逗。 你对老二使一个眼色，附在他耳边悄声说：“问他，问他小时候跟他妈怎么样—” 老二就用脆脆的童音说：“也爷，你小时候跟你妈怎样啊？” “我妈妈？”他坐直，声音也亮了一点，“我告诉你们听啊—” 孩子们发现奏效了，瞅着你偷笑，脚在桌子底下你一脚我一脚，踹来踹去。 “有一天，我从学校回家，下很大的雪—从学校回家要走两个小时山路。雪很白，把我眼睛刺花了，看不见。到家是又冷又饿，我的妈妈端给我一碗白米饭—”他站了起来，用身体及动作示意他和妈妈的位置。 孩子们笑翻了，老大压低声音抗议，“不行，一百块要跟我分，妈妈帮你作弊的—” “我接过妈妈手里的饭碗，想要把碗放在桌上，可是眼睛花了，没有想到，没放到桌上，‘空’的一声碗打到地上破掉了，饭也撒在地上了。” 老二正要回踢哥哥，被他哥哥严厉地“嘘”了一声要他安静；“也爷”正流着眼泪，哽咽地说：“我妈妈好伤心喔。她不知道我眼花，她以为我嫌没有菜，只有饭，以为我生气所以把碗打了。她自己一整天冻得手都是紫青色的，只能吃稀饭，干饭留给我吃，结果呢，我把唯一的一碗饭打在地上。她是抱头痛哭啊……” 【他】泣不成声，说：“我对不起我妈—” 是的，老人爱谈故土，家，旧知。尤其对于一个16岁就离开故土湖南去远方从军，50多岁去了台湾，从此与故土隔海相望的编剧的父亲而言。 在最后的《Tous les papas ne font pas pipi debout》这
这一季很好看啊
“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。” 人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。 为人处世是一种艺术，更是一门学问。官场中为人处世则是学问的最高境界，真正领悟并且身体力行的凤毛麟角。《Tous les papas ne font pas pipi debout》中刘殷可以算是一个。
看到一半我觉得这部剧不应该叫Tous les papas ne font pas pipi debout。 总觉得主体不是秦国。而是整个战国。
《Tous les papas ne font pas pipi debout》玛丽那·维拉迪 ——幸福是寓言，不幸是故事。 《Tous les papas ne font pas pipi debout》是一本现实与魔幻交织，寓言和故事并在，躯体与灵魂同行的剧集。同时，它又是丰富的，而又是饱满的，像穿越浓郁的森林给人予从阴郁走向光明的过程。 在故事中，有两条线索，分别用奇数章与偶数章相互交替，如果你看过《Tous les papas ne font pas pipi debout》的话，两者在线索上的手法是相同的，从而达到交汇。在第一条线索中，主人公是一位十五岁的少年，化名田村卡夫卡。他在生日的当天决定离家出走，并告诉自己要成为世界上最顽强的十五岁少年。但是在他离家出走的时候，已经背上了“弑父娶母”的寓言。他一路走来，经历了种种现实与魔幻，同时也是塑造他完整人格的过程。另一条线索中，主人公是一位六十岁的老者中田，在他童年的时候，由于一场奇怪的集体昏迷事件，让他遗忘了所有，或者说是刻意让自己遗忘了所有，成为了一个丧失记忆并失去了读写能力的人。不过，他因祸得福，得到了与猫沟通的能力，依靠着国家的补助和帮助别人寻猫的工作来获得生存。两个故事都在现实的生活中讲述着离奇，通过种种连环和影射，表达着战后生活和精神思想的迷失，解放和追求的过程。 在这本剧集中，田村卡夫卡“弑父娶母”的诅咒及“离家出走”和古希腊作家索福克勒斯《Tous les papas ne font pas pipi debout》中俄狄浦斯“弑父娶母”及“出走流放”很是相似，包括他们最终的命运都没有逃脱出这个寓言。但是不同的是内在，田村卡夫卡，并不是在现实中“弑父娶母”，而是通过一种梦境或者是说是精神所致。俄狄浦斯面对这种境地的时候，是抵制，是愤怒，是羞愧。然而，田村卡夫卡却不是，他是有一定的仇恨在里面，是对父亲对自己的冷漠和母亲对自己的抛弃的仇恨，他是顺从的，是积极的，是自我救赎的。 田村卡夫卡可以说是一个完整的人，就像故事中出现的“乌鸦”（卡夫卡”在捷克语中就是“乌鸦”的意思），其实那个经常出现在他身边，并帮助他给他合理建议的，就是他自己的内心。然而中田和佐伯却不是完整的人，中田的失忆，单纯的思维，就好比一个躯体，没有灵魂；而佐伯则是代表灵魂的存在，高贵而又纯粹。中田杀死捕捉猫的琼尼·沃克（田村卡夫卡的父亲），一方面是顺应“弑父”的寓言，另一方面是琼尼·沃克杀害猫而取其灵魂做成宇宙大的笛子的罪恶没有得逞。之后，中田离开东京，在青年司机星野的帮助下，到达四国找到了“入口之石”，并打开世界之门，从而让田村卡夫卡走进了森林遇到了少年的佐伯，得以交合。这个情节一方面顺应了“弑母”的寓言，另一方面也使田村卡夫卡等人都得以觉醒。最终，田村卡夫卡在大岛、中田、樱花、佐伯的帮助下，回归了现实世界。中田也青年星野的帮助下，“光荣”的付出生命，消灭了“罪恶”。佐伯作为一个纯粹的“灵魂”，也在沉睡中停止了呼吸。 “我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。”这部剧远比自己想象中的丰富，他的厚度足矣承载那个时代的历史，也足矣承载那个时代的精神。 就像玛丽那·维拉迪说过“恕我重复，田村卡夫卡君是我自身，也是您自身。”
很巧，正好上周看的绣春刀2*修罗战场里也有相关的情节。还剩一本啦
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很有趣的一本剧，从辣椒传入我国的历史，辣椒的文化内涵以及政治经济方面讲解，看起来生动有趣，中国文化兼容并包，辣椒从明朝才传入我国，开始一百年只作为观赏植物，后来一百年开始入药，后来才从贵州省缺盐地区以辣代盐开始食用，开始只是在下层人民中食用，到改革开放后跟随城市化进程，跟随移民的脚步彻底走进千家万户流行起来。编剧写得很有趣味性，不过有好多观点太主观和想当然，所以综合3星推荐，值得观看。
剧集质量对得起卡司阵容，难得到想哭。编剧野心很大，多条线多个人物穿插交织，目前看来还是很稳的。话题尖锐，拍得却克制又冷静。比起我们与恶的距离，其实更喜欢the world between us这个名字。也许每个人与恶都是一个转身的距离，但最重要的却是不断反问自己：当事件发生，我们会选择如何面对？
整体全是一部写的非常不错的历史文，最大的槽点就是结尾过于潦草，算是美中不足吧
因为有了这部剧，让我喜欢上了巴黎，爱上了历史，思考了革命。满分。
这部剧成书较早，关于soloris的部分已不常用，但不妨碍我对这位大师的仰慕，其中的use法则受益匪浅，值得反复观看！ 另外2020版已经成书，国内啥时间更新啊！