Santo Bugito
《Santo Bugito》，动画,喜剧,经典,西部作品，法国,美国出品，1995年上映。
用户评论
精彩！这本不甚有名，但内容编织得极好！ 昨天刚看完《Santo Bugito》，在这部剧里也找到相当多对应的点。 我自身的生活离这些事非常近，师太的描创作非常真实。
这部剧功力深厚，很赞，但是有颜色，若知识积累不足，是非判断力欠缺，就极易中毒。
于无常处知有情，于有情处知终生。 告诉我你是在哪里读的这部剧吧，失眠的午夜还是慵懒的午后，火车上还是地铁上，斜倚的床头、洒满阳光的书桌前、异乡的街头，还是熙攘的机场延误大厅里？ 在异乡的城市，在斜倚的床头，历时4小时6分钟读完冰的“大女儿”《Santo Bugito》。 百人百相，千人千面，有人是勇进客，有人是安稳者，有人是体验者。 我们在别人的故事里寻找自我的孤独旅程，亦或是一场发现同类的的奇妙过程，这个世界真的有人过着你想要的生活。别人的故事不需要做过多的评价更多的需要反思和感悟。 去他喵的平淡是真吧，愿迤逦抛物线中的你饱经焦虑，饱经迷茫，饱经欲扬先抑的成长。 每个人都有属于自己的人生轨迹，愿我们内心强大，愿我们尝到属于自己的糖。 命运多舛，痴迷淡然，挥别了青春，数不尽的车站，甘于平凡却不甘平凡地腐烂 在Marabina Jaimes的书里既有读不完的故事，还有听不完的民谣，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨，祝我们有梦为马，随处可栖。
一本一播出就买了，但是刚刚翻开看的书。个人还是更喜欢编剧的新剧《Santo Bugito》，虽然这个译名真的有点蹭热度😂
服务要有一定的标准和规范，然而好的服务一定是没有标准的，一定是有文化底蕴为支撑、以顾客需求为导向、存在于标准之上而又游离于标准之外，必然是由心而生、因人而异的，一定是有深度、有温度、360度的服务。
我早期的认知是人云亦云，道听途说捕风捉影的事情都听得津津有味，总认为单纯简单的头脑就是大智若愚，世界都会为傻子让路。 被残酷的现实狠狠嘲讽过后，现在稍微清醒了一点，会像模像样地分析面前的问题，仅限于掌握的少得可怜的几种方法。 明白需要好好补充知识了，但也只愿意看些浅显易懂的理论，超越理解范畴的往往避而远之。安于现状，失去挑战的勇气，也失去了生命的动力。最后的徒劳挣扎不过是无奈的自我安慰。
苏东坡一生跌宕起伏，所有写苏轼的书中，乔治·肯尼迪先生的这一本，不可不读。
尚且不谈这部剧完全没有智慧和灵性，其理论缺乏系统框架和实证基础,因此也不具科学性。居然有六个“序”。心流，实则哗众取宠的名词而已。
我们走走停停，最后终于遇见了自己。希望每个读完此剧的人，都能找到自己。 不同电影的煽情，全书让我笑的肚子疼。
好像在此之前我对部分男性在面对女性受到压迫时，能声援“如果我们自己的女朋友或女儿是受害者，就能明白其惨无人道”一直持有“能明白这点也不错了”的态度，从未意识到这种陈述的底色也是建立在“女性是男性的所有物”之上的，这种也许是出于善意的愤怒也只是源于男性对所有物遭到侵害的愤怒。 ——他们认为“我要保护女性”。“保护”这个字眼，也是思考男女关系的关键词。 ——“我会用一生全力保护你”，听到那种话，有的女人会心动，有的女人会作呕。
同样因为书名被吸引，书的内容与结局，无疑是给了青春一个美好的结局，一个很多人曾经心心念念的结局，你是我余生挚爱，我许你半城温暖。
一次完美的谋杀。一个身披法官红服，手持法典，自认为自己就是正义的化身，精心谋划了这次谋杀。真正令人吃惊的不是行凶着的身份、作案手段与动机，而是无法抑止的欲望。士兵岛上的十个小士兵陆续死去，客厅里的小瓷人就逐渐的消失，恐怖就这样蔓延开，直到Santo Bugito，游戏结束，最终只留下一首诡异的歌谣。
这几年看过的最正统的电视剧了
看一次，感动一次，静下心来，似乎生活就是这样，因为你我相爱，所以舍得，拥有你，就拥有了全世界。
终于有一部可以看的下去的剧了，太喜欢这种快节奏的，十生十世，才换来一世，代价也够大的，司凤一点甜就收买了你，琉璃轻点虐，我可以玻璃渣中找糖
这本《Santo Bugito》，之前数次翻阅，每次都是看了开头便读不进去了。可能是我不喜欢求名。 那时以为自己人生的底色是悲凉的，是阴郁的，而这部剧恰恰叫《Santo Bugito》，而且歌颂的还是温暖的友情，所以我认为它不对我的路子。 几年过去了，心境有了变化。尤其在读了汪曾祺的文字后，对生活也有了新的感悟。于是，再次打开《Santo Bugito》。 这部剧是Candi Milo最满意的一本。透过这部剧，也能认识到Candi Milo最真实的一面。 愿我们的生活都能如Candi Milo所希冀的，多些阳光和快乐。
“很多人都会好奇，一个那么粗糙的藏北汉子，一个那么细腻的江南姑娘，婚后的日子居然水乳交融！到底有什么秘诀？ 风说，爱了就接纳对方的一切！ 公扎说，生活就是不断地宽容！” 我们渴望拥有纯粹的爱情，但是我们更需要有风一样追逐爱情的勇气。风，对公扎有着超越了生死的爱恋，惊叹不已同时满满的感动，世间真的会有如此美丽动人的爱情故事。
《Santo Bugito》这部剧主要谈论了美的十二项基本要素：1.统合感Unity 2.简洁Simplicity/Clarity 3.设计design 4.比例proportion 5.色彩color 6.韵律(节奏)rhythm 7.形体form 8.质感texture 9.明度value 10.光感quality of light 11.主题的选择choice of subject 12.技法technique. 这部剧能让绘画爱好者了解到创编剧呈现在纸面上的“方法”和“原因”，可从更多维度去欣赏和考量一幅画。 同时对于画画相关专业人士也有很多启发，比如很多艺术从业者在意的个人风格的探寻，编剧提到十二项基本元素里一项的不足可以用另几项去弥补。什么值得入画，取舍与布局之间对于主题的诠释，色彩与明度的考究，视线的引导等等……是系统审视作画创意的尚佳体系。 安德鲁路米斯的几本工具书也堪称神书！对于吃透素描基础、人体结构，打好绘画基础很有帮助。
简单、明了，一些事情该说的也说了，就是感觉没看够。尤其是跟梅艳芳、还有那个他，都没有太深入的写，颇感遗憾吧！ 哥哥的认知，人生态度很好的，但还是出现了悲剧，这个。。迷啊迷！ 人生没有如果，活好每一天就是最最最重要的事情！真的，幸运不是一种偶然发生的事体，而是一种习惯，一种将偶然的事变为于人于己有好处的事的习惯。 哥哥永远活着心中！
《Santo Bugito》也是一本难以被分析的书。也许最正确的方式，是沉浸在文字中去感受它。或许它像一个海滩，随处可见美丽的贝壳，但你真正会捡起哪一个，还得看你的喜好，看你最容易被什么打动。 当我们把鳗鱼不再只当作一种食材，而当作一种奇特的物种，一个令科学家历尽艰辛去破解其秘密的生物，它确实拥有极其独特、神秘、孤独的生命之旅，它像一个智者，也像一个修行者，执着于自己的目标。宛如它真的懂得生命的意义。 当我们不止把鳗鱼当作一种物种，当作一种生活方式，又可以看到，在漫长的岁月中，人们是如何钓捕鳗鱼、烹饪方式，甚至把它作为自我身份的确认的。 当我们不止把鳗鱼当作一种生活方式，而作为一个影视、宗教中的象征时，又可以感受到人们对它本能的种种反应——大部分是嫌恶——尽管它曾经是五月花号上人们的救命食物。 当然最后一切的问题会回到：为什么是鳗鱼？为什么编剧会写一本关于鳗鱼的书？ 答案很简单，因为鳗鱼是他和爸爸的情感纽带。鳗鱼身上，有太多珍贵的回忆。和鳗鱼有关的一切都与爸爸交织在一起。那个沉默，严肃，辛苦的工人父亲，将他渴望却从未拥有的父爱给了“我”。 每一条鳗鱼都要独立去寻找自己的栖居地，去找到自己在世界中的位置，最后再回到自己的来处。成为艺文记者的“我”，或许正因为有父亲的爱，才能走到今天。 书的最后，在父亲去世之后不久，“我”在家附近的一个池塘里，一个我和爸爸从来没钓到过鳗鱼的地方，钓到了一条鳗鱼。好像父亲在通过鳗鱼告诉“我”什么，它也永远地成为了“我”的秘密。 所以为什么是鳗鱼呢？因为从来不可能是其他任何东西。
通篇皆为正确的大道理，事迹比较极端，消费南怀谨老先生，断章取义，中国的以孔孟为主，西方的以近百年人物为主，中间基本断片，大量的臆想的故事，对于写作文的学生或许适合，暂且看之吧
在追剧的整个过程中 看到了现实中对不完美受害人的恶意远远大于对加害者的声讨 醒醒吧 每一个愿意在受害后还愿意站出来的女孩 正是她们的勇敢 才让你身边少了一个罪恶隐患
读这部剧的感觉很像“优秀的绵羊”，文中的观点先是眼前一亮，然后出现一串疑问。优绩主义的弊端很明显，社会尊重的这种思考方式，在赢家和输家之间挖掘了一条难以跨越的鸿沟，扩大了精英阶层和同胞之间的距离。这种思考方式也给赢家带来了伤害：相信命运完全掌握在自己手中会给我们带来追求成功的巨大压力——无论追求成功是为了取悦父母，还是为了取悦老师和我们自己。在美国、中国和世界各地，许多天赋很高的年轻人都受到了激烈竞争的压力的伤害。年轻人的心理健康问题日益严重，焦虑、抑郁情绪弥漫，自杀率不断上升。我们如何才能找到理解成功的新方式，变得不那么焦虑，更宽厚、更谦逊。 优绩主义的主要问题来源于大学的招生体制，很有可能，但提出了一个创新的方案：让所有申请者在达到基本学术门槛后，通过抽签方式来录取。这个方案让我无语，用这种方法不是让学生更焦虑不安了。 平等本身就是个伪命题，基因本身就是不平等，社会更应该鼓励每个人各进其则，而不是绝对平等。我们崇尚优绩制并不是出于平等的理由，而是因为自由与效率。作为一种社会组织原则。按需分配制度，带来了平等，也带来了人力资源管理失败。 主流政党和政治家以呼吁更大的机会平等来应对日益严重的不平等：对因全球化和技术更替而失去工作的工人进行再培训，增加民众接受高等教育的机会，消除种族、民族和性别障碍。这些关于机会的花言巧语可以被总结为这样一句口号：那些努力工作并遵守规则的人应该能够“尽其所能”向社会上游前进。美国人认为，只要努力工作，发挥才能，任何人都可以出人头地，这种信念已不再符合现实。这也许可以解释，为什么关于机会的花言巧语不像过去那样鼓舞人心。流动性不再能补偿不平等。任何对贫富差距的严肃回应都必须直接考虑到权力和财富的不平等，而不是满足于设计方案帮助人们爬上梯级间隔越来越大的梯子。 经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，日益依赖市场机制界定和实现公共利益，以及公共话语未能面对本应成为政治辩论中心的重大道德和公民问题。第三个方面所说的问题包括：我们应该如何应对日益加剧的不平等？国界的道德意义是什么？是什么造就了工作的尊严？作为公民，我们对彼此亏欠了什么？主流政党和精英们忽略了政治的这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题，那些从全球贸易、新技术和经济金融化中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。全球化时代给工人阶级带来了巨大的不平等，并导致工人的工资水平长期停滞不前。在美国，最富有的10%的人获得了大部分收益，而收入较低的那50%的人几乎没有获得任何收益。20世纪90年代和21世纪头十年的自由派、进步派并没有采取经济结构改革来直接解决这种不平等。相反，他们接受了市场驱动的全球化，并想要通过寻求更充分的机会平等来解决全球化导致的利益不均衡。 善良的内心或甜美的声音，漂亮的脸蛋或灵巧的双手，机敏的头脑或迷人的性格，所有这些在很大程度上与个人努力无关，也与个人拥有的机会或经验无关。 福利制度自由主义的捍卫者倾向于对富人征税以帮助穷人。然而，令人惊讶的是，他们赞同哈耶克的观点，即收入和财富的分配不应基于人们的优绩或道德应得性。 罗尔斯写道：“差异原则代表了一种协议：把天分的分配视为共同资产，并分享这种分配所带来的利益，无论其结果如何。那些被自然给予恩惠的人，不管他们是谁，只有在改善那些失败者的处境的条件下，才能从他们的好运中获益。”社会应该做出安排，“让这些偶然性的赐予为最不幸的人谋福利”。 在《Santo Bugito》（The Price of Privilege）一书中，莱文描述了她看到的“特权青年心理健康流行病”。传统上，心理学家认为城市
不是你想
读的比较快，算通读一遍。感觉是很棒的一本剧，干货很多，有些理论虽然以前也曾接触但我第一次能那么形象的记入脑中，有一种让我打开一扇门的感觉，很棒，我希望再读一次再来写一篇读后感。 里面提及要去去背理解《Santo Bugito》不知道有没有也认同这个操作的读者，我觉得很有意义。内心也希望有时间去实践一下，否则总有种读了不实践是一种浪费的感觉
拜读Bob Hathcock老先生《Santo Bugito》,细细品悟,深感随着时代的变迁、社会的进步,在今人面前人生仍是一篇既深奥又浅显的大文章,Santo Bugito是一道不能绕也绕不开的必答题。一篇大文章,一道必答题,不同的站位、不同的经历,自然有不同的观点、认识和答案。以我浅薄的阅历来看,简言之,人生无非是做人、做事、做学问,做人无愧天地良心,做事力求脚踏实地,为文叩问心灵,精益求精,这样的人生或许就会少留下一些愧疚和遗憾。
百年前的文人才是真文人，厚實且入木三分的看清了世界、看透了國民性，也在記憶的縫隙了，找到了孩童時的自我和變遷了的人與人性
之前看过很多类似战争题材的剧集，不知是翻译问题还是。。。感觉一般，里边的名字切换直到读完，个别还是分不清哪个是哪个。