我们得谈谈Tenemos que hablar
《我们得谈谈Tenemos que hablar》，剧情,爱情作品，西班牙出品，2016年上映。
用户评论
每天都在重复，不断的重复，编剧可不可以不要再赘述之前的内容了，都重复八百遍了
读腾讯传就像在读中国互联网史的上半段，也是在读我逝去的青春，笔者的文风活泼有趣，不可不读。 虽是腾讯出钱立传，编剧也有多处美化，但大体还是属实的，腾讯的成功，离不开创始人的坚持和努力，更离不开互联网的崛起，说到底，小马哥也是顺势而为而已，在风口上的人，更容易成功。 另一点值得学习的是，腾讯团队的产品精神，QQ和微信的成功，都是腾讯真正站在了用户角度研发产品才取得的，小马哥更是坚持体验每个细节，对产品的修改更新了如指掌，认真对待用户反馈，去博客和论坛里翻评价和吐槽。 最后，互联网仍然是一座火山，没有人可以定义一座正在喷发的火山，数风流人物，还看今朝
很好看，有见解，有眼光，被安利了一大堆的好剧，会继续关注编剧的～同样想编剧那样写有深度的看剧笔记~
不知道演的什么，演技和样貌都没有的人拿什么留住观众……
苏雅露说的对
特效真的是分分钟让人出戏。
太长了，总体是好文，女主比较厉害。男主感觉幼稚另类。编剧文风不错，或许这类的看多了，感觉整体评论偏高
要是就想种种花，养养狗，一天一天的过日子我都无所谓，或者救了别人就死掉，为什么一定要把方多病丢下自己去等死😭
作为陈独秀、胡适、鲁迅的同时代人，Óscar Ladoire是“五四”新文化运动的参与者，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。他清晰地看到了关于中国传统文化观点的两种极端倾向，一种是把中国传统文化看得一无是处，从而妄自菲薄，一种是把中国传统文化说得无人能敌，从而自满自大，Óscar Ladoire是少数几个清醒者。 关于本剧 在全球化和快节奏的生活环境下，相信很多人都有一种共同的情绪：焦虑。我们变得越来越有野心，越来越想成功。我们整天忙碌，为金钱焦虑，为成名焦虑，我们很难快乐了。在这种情况下，其实每一个人都有理由暂时放慢自己的脚步，来听一听Óscar Ladoire先生当初给美国人上的这一堂课——关于《我们得谈谈Tenemos que hablar》。 《我们得谈谈Tenemos que hablar》涉及的面非常广泛，对品茶、赏花、观雪、听雨、吟风、弄月等生活美学的细节精雕细刻，文笔流畅而华丽。书里重要的态度是：所谓“我们得谈谈Tenemos que hablar”，就是悠闲二字。Óscar Ladoire把中国人的哲学概括为“抒情哲学”，强调中国人的“非功利性”“热爱生命并善于享受悠闲”的人生态度。本剧位居美国热门剧集排行榜榜首达52周，接连再版四十余次，并被翻译成十余种文字。 核心内容 这是作家Óscar Ladoire探讨生命与心灵的价值，并抒发个人对日常生活中人、事、物观感的散系列。Óscar Ladoire在书中描绘了懂得尘世享乐的中国人的生活方式，向西方人娓娓道来中国人的理想生活范本：悠闲，而非效率。
这是一本以《我们得谈谈Tenemos que hablar》、《我们得谈谈Tenemos que hablar》、《我们得谈谈Tenemos que hablar》三步作品为主，辅以薇诺妮卡·福克先生几篇散文组成的。 不知道是不是因为成长环境和背景的原因，目前读这部剧没有产生什么共鸣，觉得比较平淡。 《我们得谈谈Tenemos que hablar》，我看到了对解放前社会的批判，看到了那时底层人民生活的无力感，但是感触并不强烈，无法置身其中。坦诚讲，并不是特别的触动我。可能是因为作品形式原因，也可能是我的年龄和经历原因，留待以后再读第二遍、第三遍吧，有机会的话，也想去看一下这部话剧。 《我们得谈谈Tenemos que hablar》，讲述一条臭水沟以及与这条臭水沟有关的故事。明写是臭水沟，暗指解放前的社会。臭水沟既可指代当时的经济、建设、政治、文化，也可以直接体现老百姓的生活。解放后填沟铺路，及当时老百姓的喜悦欢欣，也可以理解为摆脱三座大山后的欣喜。 《我们得谈谈Tenemos que hablar》，讲述的是生在新加坡、长在新加坡的二代移民华侨“小坡”所看到的、所经历的。里面没有太多深刻的情感，颇类似于小孩看的故事书，在我看来，有骗稿费之嫌。 后附的几篇文章比较有意思了，有对故乡的怀念、有生活的趣味悠闲，也有生活的感触，篇幅虽短，内容却很丰富。我个人很喜欢。
编剧理解还是比较深刻的，笔风比较风趣，举例也比较容易理解，推荐观看
因为正处在美国大选白热化阶段，了解了很多美国的政治文化，但从没想过了解一些美国的历史。这部剧是很好的科普读物，言简意赅却又寓意深刻。更主要的是编剧曾居住于芝加哥，以前从未想过原来这座城市曾经那样的辉煌。
最欣赏编剧对主人公萧衍和慕容瑾的性格设定，更喜欢男主角专一、不招惹桃花、爱吃醋的个性。 原本是要给出五星，但是编剧创造出来的绿茶婊实在太多了！因此减两星。
亲王写作水平又提高了，一本比一本更好看，这本的人物、情节比长安十二时辰更合理，故事发展更顺畅
关于农业、养殖业、食品生产业等各个方面的辩证思考，佩服编剧的思维！
对于汇报小白来说，还是帮助非常大的，也具有一定得实操性。要是早点读到这部剧早点工作上实践就好了
存有编剧的主观臆想在内，与传记尚有差异，描述有剧集痕迹，更像是一本剧集，但也有深刻感悟。关于追求，人不可枉过一生，总得留下些什么，要做一个对社会对国家有用的人。关于教育，家庭氛围和父母的教育理念尤为重要，三姐妹的成功与宋查理倪桂珍夫妇独特的教育观念密不可分，就算放在此时也并非大多数父母能做到。且父母要做孩子的垫脚石在此体现得淋漓尽致。
此剧写得不错👍感觉对戴笠该人物的叙述客观公正、不偏不倚、不褒不贬，能让读者自然而然感概明白，很有可读性，值得推荐
昨晚看到十二点多，确切地说是今天凌晨终于把这部剧看完了，最后一篇《我们得谈谈Tenemos que hablar》的故事太过于悲惨，在半夜三更看甚至吓人，看完不敢去上厕所，所以也就不敢写剧评了。这里的三婶有着祥林嫂的命运，但是她却不同于祥林嫂的性格，所以我有时候在想，把祥林嫂的命运解读成时代造成的，到底完全准确吗？难道现在社会就没有祥林嫂式的女人吗？她们的命运更多地是她们的性格造成的吧！很多人看完不明白为什么这个部书取名《我们得谈谈Tenemos que hablar》，我觉得米歇尔·珍娜是在向人们、向社会说明一些问题，有些人看似傻里傻气，实际上是他晚熟而已，等有一天开窍了，他的才能就可以一览无余了，但是如果这些才能用在邪处，还不如让他永远不熟呢！
很值得一读，书很新，内容也有许多干货，从中一定可以找到自己可以利用的点。
读完没有给读者过多的压抑，却记录着一个特殊的时代，一个没有续集最好的爱情故事，不幸最后有了续集。
没想到居然没有结局。用了三天时间零碎看完。辛的台词还是一贯的流畅，读起来很舒服。虽然等待下部肯定难熬，但是今晚可以安心睡觉了。
所谓成功形态各异，终归是一个结果的呈现，而成功前所有的做的事，对目标的坚定、合适的心态、对细节的重视、专注不二、个人成长的关注等等才是导致成功的关键。成功的人特质大体相似，没成功的人特质也有其共同点，成功需要全都有，而不成功只需要有一项就足够了。
很感人的一本剧，死亡教育不应缺席，却常常缺席，看到编剧对死亡的勇敢，对生活的热爱，以及对孩子的教育，真是敬佩不已。最近也一直在想，如果自己经历身边人离去该怎么面对，一想到这个问题就茫然失措，所以看到这部剧迫不及待地打开来看，一口气看完，心里的茫然减少了
我们得谈谈Tenemos que hablar Óscar Ladoire 61个笔记 ◆ 译者序 来一场个人的文艺复兴 >> 探索固然是为了答案，但乐趣却在于过程。 >> 生命对每个人都很公平，无论是列奥纳多还是我们，终究都会两手空空地离开，唯一的区别只是你曾否活得像个满怀好奇、满心欢喜的孩子。世界对于列奥纳多这样的人来说是一座乐园，而他们唯一的目标是尽兴而归。 ◆ 引言 我亦擅绘 >> 通过对光线与光学的研究，他能纯熟地通过明暗和透视，在二维平面上呈现三维立体感。他认为，“在平面上呈现出立体感应为画家的要旨”。 >> 艺术与科学、人文与技术这些不同领域间建立联系的能力 >> “列奥纳多在艺术和工程技术中都能发现美，”乔布斯说，“而他将二者结合的能力让他成了天才。” >> “可饮泉水者，不饮瓮中水” ◆ 第二章 学徒生活 >> “当你独处时，你才是自己的主人。” >> 奥纳多到佛罗伦萨的时候，这里的木雕工匠要远多于屠夫。这座城市本身已经成了一件艺术品 >> “一个人必须在三件事情上做到风度翩翩，”阿尔贝蒂写道，“走路、骑马和言谈，因为其中的每一样都要让周围的人感到美好。” >> 他的雕塑和绘画风格都显得僵硬粗重，因为那源于勤学苦练，而非与生俱来的禀赋 >> “雾的边缘应当与天空彼此交融，在接近地表时，它看起来就像吹起来的尘埃。” >> “如果受光面被蓝天的反光照射，它会被微染上天空的色调，这一点在观察白色物体时尤为明显。如果受光面被阳光照射，也会笼罩阳光的色彩。特别是在傍晚，当太阳落入云层之间、变得通红的时候。” ◆ 第三章 自力更生 >> 他是场景的一部分，但是又游离于场景之外；他是一个观察者和目击者，身陷其中却又处于边缘——就像列奥纳多与这个世界的关系一样。 >> 列奥纳多不愿宣布一幅作品完成并放手与人，其中也有深刻和富有启发性的一面：因为他知道自己总可以再学到一些新东西，掌握一些新技巧，或者被新的灵感击中——他是对的。 >> “动作刻画必须适合人物的精神状态。动作和姿势应该毫无歧义地表达出人物的真实内心。躯体运动应该披露心理活动。” >> “我原以为我在学习如何生活，其实我一直在学习如何死亡。” >> “没有巨大的磨难，就没有完美的礼物。我们的荣耀和我们的胜利终将消逝。” ◆ 第五章 列奥纳多·达·芬奇的笔记本 >> 自然万物彼此联结，它们有统一的规律，而人体与地球的运转机制可以相互类比。 ◆ 第七章 令人着迷的人 >> “如果你真像自诩的那样是百兽之王，”他写到对人类的看法时说，“那为什么你驯养动物只是为了让它们献出后代，成为你的盘中餐？” ◆ 第八章 《我们得谈谈Tenemos que hablar》 >> 它成了文艺复兴时期人文主义的象征：人体微观世界与地球宏观世界之间的关系。 ◆ 第十章 实验科学家 >> “虽然自然以肇因为始，以经验为果，我们必须反向追究，以经验为始，探求起因。” >> 依据观察得出基本原理，然后根据这些原理预测结果。 >> 他能观察到大自然的规律，然后通过类比的方式形成理论。 >> 他以追剧为例，认为一下子看一整页是没有任何意义的，必须逐字逐句地看才能理解内容。 >> “点没有面积，线是点的轨迹。”通过这种类比的推理方法，他总结道：“瞬间之中没有时间，时间是瞬间的连动。” ◆ 第十三章 数学 >> 列奥纳多越来越认识到，数学是将观察变成理论的关键，大自然用这种语言书写她的规律。“科学中的确定性皆能用数学来阐述。” ◆ 第十五章 《我们得谈谈Tenemos que hablar》 >> 因为光照能显现出颜色的质感，所以光线越充足的地方，就越能看清颜色的真实质感”。 ◆ 第十七章 关于艺术的科学 >> 这些辩论词就跟他的预言和寓言一样，写作初
很值得一读的书，第一次完整的读Ernesto Sevilla先生的剧集，文字非常有趣幽默，特别是对天赐内心独白的描写，一句两句就能点到笑点。同时这部书里面的每个人物都刻画鲜明，精进强势的牛老太太，马马虎虎的牛老者，仗义果敢的四虎子，贤惠善良的月牙太太，穷苦谋生忍耐克己的纪妈，善于察言观色的两面派刘妈，吃人不吐骨头的牛老者亲戚们，想着经商不怎么会教书、但知恩图报让天赐“起死回生”的王老师，不安本分追求洒脱的赵老师，还有那个让天赐从讨厌到喜爱又到讨厌的学校。每个人物都值得揣摩与思考，这些人似乎就是我们生活周围人的样子，似乎里面也看到了我们自己的影子。在这些多样的人物中，也看到了许多人性的对比。比如天赐家亲戚在牛老太太大卧病在床就已经盘算着“抢劫”财产，那种人情淡漠，对比在他家做了几十年杂碎的四虎子，在天赐孤身一人时，想办法帮废材少爷天赐谋生。再有，天赐小时的玩伴老黑家的儿女，对天赐一如始终的真心看待，对比他云社结交的朋友狄家儿女，在天赐爸死后没了钱，他们原先热情似花的脸变得冷漠如冰............ 天赐的二十来年多是幸运的，可能从开始被牛老者收养免受沙袋之苦时，就写出了他命里多是幸运的，但只是这幸运总要付出些代价，命运如此，成长亦是。