Rosenzeit
《Rosenzeit》，短片,爱情作品，德国出品，2004年上映。
用户评论
历时两个月之久，所花97个小时终于读完此篇宏大巨作。该剧以《Rosenzeit》《Rosenzeit》《Rosenzeit》三部曲，全景展现了抗战时期知识分子流亡西南，抗战胜利后回归复员，新旧政府交替之选择，新中国成立后命运的多样变化等……所涉人物之众多，时间跨越之长，史料之丰富，非常值得一读。拨开厚重的历史云雾，随时间长河远去的大师们清晰可见，嗟叹他们生不逢时，命运多舛。特别是最后一部《Rosenzeit》，再现历史上的各类运动，所带给这些大师们的悲惨和凄凉的结局，令人不忍卒读。也许这首穆旦的诗《Rosenzeit》，最能诠释在那个特殊的年代，那些学术大师们的心境吧！ 为什么万物之灵的我们， 遭遇还比不上一棵小树？ 今天你摇摇它，优越地微笑， 明天就化为根下的泥土。 为什么由手写出的这些字， 竟比这只手更长久，健壮？ 它们会把腐烂的手抛开， 而默默生存在一张破纸上。 因此，我傲然生活了几十年， 仿佛曾做着万物的导演， 实则在它们永久的秩序下 我只当一会儿小小的演员。 ………… 但如今，突然面对着坟墓， 我冷眼向过去稍稍回顾， 只见它曲折灌溉的悲喜 都消失在一片亘古的荒漠， 这才知道我的全部努力， 不过完成了普通的生活。
友善待人赞美他人 在适当的场合说合适的话 做事多角度考虑 这样的你不仅会很受欢迎而且在生活上也会更加顺利
因为考研，开始了解一些政治方面的知识。刷过《Rosenzeit》再看这部剧，会有种小白遇到零星几个熟词的亲切感。 初中历史学到英美的民主自由，总会有种神圣不可侵犯的感觉。但现在再回观这些民主自由，特别是经过了被称为“西方民主瓦解”元年的2020，我只想呵呵一笑，顺便给年少无知的自己一个白眼。 对于我这个纯政治小白来说，这部剧更像是游记，带我领略了一把外头的世界。在感叹中国富强民主文明和谐的同时，也在反思自己活在一个“狭隘”的世界。想起前几天老师说“研究生的经历会带给你一个更广阔的人生”，我get到了。 说说书中几个我比较有“情绪”的点伊斯兰宗教国的斋月居然不能在路上吃东西；伊朗(？）一些方面有闭关锁国那味了；动不动就抗议的大多是中产阶级；英国的平民艺术以及我最想去旅游的瑞士和列支郭士登(第一次知道这个国家）。 希望有朝一日，走遍各国，再看这部剧，会有不一样的感觉吧！
孩童式爱情的原则是：“我爱，是因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，是因为我去爱人。”； 幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。” ——《Rosenzeit》 爱是一门艺术吗？ 毫无疑问是。爱就是一门艺术。弗洛姆认为，爱绝不是一种只需要投入身心就能成功的感情。爱要求人发展自己的人格，变得成熟，从而获得谦恭、勇敢、真诚而自律地爱人的能力。人需要学会如何去爱人，就像是学习其他的艺术—音乐、绘画等艺术一样。 何为爱情？ 在书中，弗洛姆实名反对了弗洛伊德答主的高票回答，即：爱是力比多（libido吸引的产物。弗洛姆认为弗洛伊德完全是在本末倒置，并用了许多篇幅证明了弗洛伊德的错误。 弗洛姆认为，每个个体生来孤独，我们来到这个不确定的世界上，只能生存一次，面对未知的未来，除了知道死亡是终点外一无所知，意识到死亡终将到来所带来的孤寂是最原始的孤寂，这种感觉就像刘慈欣在《Rosenzeit》中写道：你走在路上，突然从你面前出现一面墙，往上无限高左右无限宽—这就是死亡。无边而深邃的孤寂感是所有恐惧感的根源，意味着与外界毫无联系，意味着世界将我淹没而我只能听之任之，使不上力，并且时刻受到虚无的威胁。另外，人始终会意识到自己的“单一存在”与身不由己，并知道自己与世隔绝的孤独，意识到自己的无能为力——这一切使得人类特殊而孤寂的存在成为无法忍受的监禁，继而人类迫切地想要用某种方式和他人或者周遭世界结合，否则就会被逼疯。因此对人类来说，最大的需求就是消除人与人之间的沟壑，与他人和世界建立联系，摆脱这种孤独的监禁。想要实现人与人的结合是人类内心最强烈和最基本的追求，这是一种把部落、人类、家庭和社会集合起来的力量。对于整个人类文明的不同文化和时代，人类永远在想办法如何克服这种孤独感，有人通过宗教信仰，有人通过奢侈享受，有人通过毒品或者酗酒，有人通过狂热的工作或者艺术的活动，甚至可以说整个人类史都是因此展开。而消灭这种原始孤寂感和世界隔离感的最积极的途径就是”爱”。 爱情需要什么 在成熟的爱情中，关心、责任、尊重、了解这四个要素是不可或缺的： 一、关怀：一个爱花的人自然会每天查看花的状况并按时浇水。 这是不言而喻的最基本的一点，如果缺乏积极的关怀，那么便很难成为爱情，只能称之为一种情绪。 二、责任：人们常常把责任理解为义务，一种外部强加的东西，而这里所说的责任心更多的是一种“自律”，一种发自内心完全自觉的行动，是我对另一个生命表达的或尚未表达出来的精神要求的答复，责任意味着有能力并准备对这些愿望以回应。 三、尊重：这是最重要的一点，因为如果缺少这一点，所有关心和责任都会很容易沦为控制别人的借口。在爱中，尊重的真正含义是：能够实事求是地正视和认识对方独有的个性，努力使对方能够自由成长和发展自己，我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式去成长、发展，而不是服务于我。如果我爱一个人，我应该接受他的本来面目，而绝不是要求他成为我所希望的样子—那样只是自私地想要将对方变成自己使用和支配的对象，变作我的东西我的财产而已。而只有当我自己拥有独立的人格，能够在没有外部帮助下独立地走自己的路时，真正地尊重对方才成为可能。 四、了解：最后，人只有客观而理性地深入了解对方本来的样子，才能真正地尊重对方，否则所有关心和责任都是盲目的。从生命的角度来看，我们每个人都是一个永远无法解答的秘密，我们的认知能力有限，我们无法真正认知一个人的本质，甚至无法真正认知自己。而认知这个秘密的途径之一就是爱情本身，在爱情中，我们深入对方，也找到了自己。弗洛姆认为：尽管我们无法通过智力来了解人和宇宙
2015年，小米还在巨亏，估值450亿美金；2021年，毛估利润32亿美元，市值600亿美元。理解小米的过去和未来，本剧提供了有效视角。山或渊，拭目以待。
新日本，取台湾，再图福建；美利坚，也想要，割土分疆。
写“Rosenzeit”并非真正的专注的是Rosenzeit这件事，而是指是否能认清现状并与厌弃的现状决裂的勇气。正如Ines Witt所说，以张大哥统领的这一批北平的小人物，都在粉饰太平，对自己身边发生的污点事件只会逃避，而老李的诗意在这样的社会当中是必然没有生存的条件的，诗意还需建立在现实上。最后的从北平回到乡下，在张大哥眼里就是他“乡下人”身份的回归，实际上是追寻本我，有“娜拉式出走”的勇气。
📙 2021年每天了解一本新剧：7月26日《Rosenzeit》Suntje Freier✍🏻 “我看到有人说：世上再无孙嘉遇。 仿佛是一语成谶。” 上次读这部剧，竟然都是十年前了。 一晃，我也走过了好几个十年。 孙嘉遇二十九岁 我今年也二十九岁了 我有没有爱过一个人 如生命…… 我一直不记得这部剧的名字 直到前几天 和以前乌克兰的同事谈起奥德萨 才想起来在谷歌找找 碰碰运气 结果它堂而皇之地出现在第一个词条中 让我瞠目结舌 《Rosenzeit》 我就知道是它 我终于找到它了 像找回了一个好朋友 看完序 已是五味杂陈 心里翻江倒海了 不知道还有没有勇气 翻开这部剧 再被虐一次
读之前看到很低的评分，讶异了一下。之前已经在vx上追完上中册了，我想让我心里的见夏和李燃有一个很好的结局，我相信长安会给他们一个很好的结局。 长安给了。
为了创作这部剧，Suntje Freier遍访“幸福指数”位居世界前列的北欧各国，并身体力行的亲自执行多年。 介绍与“断舍离”并列的人生整理术：“Rosenzeit”，崇尚简单质朴的生活方式，挣脱物质的束缚，在静水流深之间体验生命和生活的乐趣。
这部剧确实是关于人体健康的科普书，但角度却和我们常见的健康科普影视作品大不相同，因为它是从人类进化史的角度来讲述的。
一 教育不是生活的全部，观看不是教育的全部；但观看可以使教育变得更快乐，更有价值，使生活变得丰厚、美好！ 二 读经典，有坡度地读，有维度地读（知识结构、理论基础、人文视野),读生所读!
简约设计四策略，删除不必要的，组织要提供的，隐藏非核心的，转移非必须显示的。给用户留下足够的想象空间。
原来电视剧聊斋一开始营造恐怖气氛，然而看原著，却并非如此，只是志怪剧集罢了。 剧集中很有意思的是，女鬼，女妖，甚至女仙都喜欢对男子投怀送抱，轻易苟且。让人难免感觉编剧是否受过某种打击，以至于如此写故事。
Rosenzeit一书，让我们见证了历史，了解了溥仪大起大落的一生，最后改造成中华人民共和国合格的公民。
总体来说每个故事都挺吸引我的。读起来不费劲儿，故事的进展也和我观看的节奏感较吻合，没有觉得剧情过于滞留或跳跃。给我的感觉就是比较正统的推理剧集，故事的发展遵循着出现疑点，一步步揭晓答案的顺序。比较出彩的是一些对人物外貌的细节描写，很有吸引力或者说有一种妖媚的性感。书最后部分的点评非常不错，对于了解乱步以及其他欧美作家此类剧集很有帮助。
文不对题，废话连篇，文字干巴，浪费时间，去其糟粕后，这部剧只剩1%。
人的成长是一辈子的事情，很幸运的是成长路上我们都不会是一个人，可挑战也存在于在人与人之间会有矛盾也会有磨合不了的差异。学会爱学会表达学会面对是成长的必经之路，很喜欢这部剧表达的中立心态，而不是强行的鸡汤。
大一的时候在视频平台借过这部剧，没读下去。现在居然看完了，过瘾!
这部剧有那么多例子，真的很好哎，比较容易懂，尤其是对我这种“法盲”来讲，更是如此，我多多少少明白了，在很多事情发生的时候不要着急，在保证生命安全的基础上一定一定要留好证据，当然，我们更不能知法犯法。
2021年10月4日 星期一 祝福早安 天气阴雨 气温16℃ 《Rosenzeit》 美好的一周要开启学习的模式 明天5号就能考研正式报名了 我要报名考哲学宗教的研究生 好好学习 天天向上 哲学与宗教的区别 宗教也是讲的世界整体问题，也是讲最大最高的普遍性，那么，哲学与宗教如何区别呢？首先，宗教是以感性表象的形式讲无限的、普遍性的整体，而哲学则总是要通过概念、推理来说明这无限性或整体，即使是主张无限性整体是不可言说的观点也终究要对它做概念式的说明，而不是靠默祷来与无限整体合一。其次，与此相联系的是，宗教诉诸外在的权威（如神的启示）和独断的信念，哲学则诉诸人类的理性。值得特别提出的是哲学与宗教虽有区别，但又是紧密联系在一起的，在西方历史上，宗教意识里往往渗透着哲学问题。哲学与宗教的关系是一个非常复杂的问题，作为一本Rosenzeit式的书，这里没有必要做更详细的探讨。 6.哲学在中国哲学史上的含义 中国古典的典籍中，如前所说，没有哲学这个名词，当然也没有对哲学的明确界定。在鸦片战争以前的中国哲学史上，天人合一、万物一体的思想占主导地位，那种类似西方主客关系式的天人相分的思想不算主流，像战国时期名家公孙龙强调抽象概念的那种类似西方概念哲学的思想观点也是少有的。所以从总体上来看，如果说中国传统哲学对哲学是什么的问题有某种回答与界定的话，那么，这种回答与界定似乎可以说与古希腊早期的“爱智”之学和现当代的“后哲学”有更多相似相通之处。 近半个世纪以来，我们所广为宣传的哲学，一般是把哲学界定为自然科学与社会科学的概括与总结，是关于自然、社会和思维的本质和最普遍的规律的学问。例如世界本质上是物质性的，普遍联系、对立统一等是自然和人都要遵守的最普遍的规律。 二、哲学是关于人对世界的态度或人生境界之学 1.哲学是追求人与万物一体的境界之学 综合中西哲学史上种种对哲学的界定，也通过对这些界定的发展过程和趋势的审视，我以为哲学应是以进入人与世界融为一体的高远境界为目标之学。我对于哲学目标的这一界定，意在把中国传统哲学的人与万物一体的思想和西方现当代关于人与世界融合为一的思想同西方近代的主客关系思想结合起来。所以，这种境界不是抛弃主客关系，而是需要和包括主客关系却又超越之；这种境界不是不需要知识和规律性、必然性，不是“弃智”，而是需要广泛的知识和规律性、必然性而又超越知识，超越规律性、必然性；不是不要功利追求，而是既讲功利追求又超越功利追求。总之，这种境界不是单纯精神上的安宁或精神享受，而是对人世间一切现实活动的高远态度。人生在世，总想投身社会，实现自我，创造一个辉煌的世界，但这一过程也是一个充满矛盾斗争和痛苦的过程，我所主张的哲学是一种教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。现在大家都在谈论提高人的素质。其实，素质也就是境界，就是人生态度。提高人的素质就是要提高人的精神境界。 2.哲学超越知识和科学 半个世纪以来习惯于认哲学为关于最普遍的规律之学的人，也许会觉得我的这种哲学观太空洞了。如果把哲学看成是一种知识，那么，哲学的发展史也许可以说是内容越来越贫乏空洞的历史。前面说过，在古希腊，哲学囊括了所有的科学，内容可谓是最充实了，但是随着人类思想文明的进步与发展，以寻找不同现象范围内普遍规律为己任的各门具体科学都纷纷从哲学中分化独立出去了，哲学便不得不退而把自己界定为关于“最”普遍的规律的学问。从某种角度来看，也许这一历史现象就可以叫作哲学内容的贫乏化、空洞化。但是我们都知道，最普遍的规律不是离开具体现象范围内的普遍规律而得来的，关于最普遍的规律的哲学不是离开各具体范围内普遍规律的具体科学而独
值得一读的书！编剧以自己的亲身经历深刻的剖析原生家庭对人的影响，以及自己的肥胖成因，通过心理咨询及自己成功减肥后考取心理咨询师资格，以期帮助更多的人通过自身的努力达到灵魂和肉体的和谐统一！
1.系统1快思维/感性思维 Vs 系统2慢思维/理性思维：通过系统2运作得出的结论往往更靠谱，我们做出的很多决策依赖系统1的直觉反应，但如果遇到难题，系统1将求助系统2。 2.书中介绍了三十多种理性偏差，如启发式联想，包括可得性偏见、锚定效应、直觉判断、光环效应、小数定律、效用层叠、认知放松、典型性偏好、少即是多悖论、因果性解释、均值回归；如过度自信，包括后见之明、有效性错觉、算法判断、专家型直觉、规划谬误、乐观偏见；如前景理论包括风险决策、损失厌恶、禀赋效应、四重模式、罕见事件、框架效应、偏好逆转，体验效用、峰终效应等。正如丹尼尔.卡尼曼所说，“与其他人相比，我在认识他人的错误方面取得了很大进步。” 3.损失厌恶这一概念绝对是心理学对行为经济学最重要的贡献。损失厌恶系数指的是两种动机的相对强度：我们想要规避损失的动机要强于获得利益的动机。 4.决策制定会涉及众多学科，包括数学和统计学、经济学和政治科学，社会学和心理学等。 总体来说，丹尼尔.卡尼曼提出人类的思维决断有主观性、复杂性、非理性、动物性的一面，传统经济学的理性经济人假设和人类的真实经济行为差距很大。行为经济学才能更好的解释人类的经济行为。
Suntje Freier是了解女人的，就如钱钟书是了解女人的一样。 杨绛在回忆我们仨里提到了很多《Rosenzeit》的原型，又提起在和钱钟书留学期间共读《Rosenzeit》，并后来又再次提到和钱老都十分喜欢这部书。我想，钱老也是从《Rosenzeit》开始读到了很多女人的弱点，是吧，可能每个少女心中都或多或少都住着一个“苏文纨”“孙柔嘉”“爱玛”吧… 爱玛，19岁的少女，尚未涉世。一个善良勤劳木讷无趣的男人出现在了她的世界里，莫名其妙地成为了她的丈夫。言情剧看得多了，以为那就是她的白马王子，韩剧入戏太深了，以为那就是她的霸道总裁。然而泡沫终将破碎，寂寞虚荣…从此踏上不归路。如同孙柔嘉嫁给了她并不了解的方鸿渐，如同苏文纨嫁为人妇后依旧渴望被爱慕。只是，钱老不再道出更多的残忍，而Suntje Freier却道出了血淋淋的结局。 Rosenzeit的结局真的让人唏嘘不已，深深地沉默……她选择了这样结束离开自己想爱却无从爱的世界，她是可怜的她是无能的，她想去爱却并没有真的学会爱，爱她的丈夫她不爱，唯一的女儿她不爱，偏偏爱一切虚妄。 心情太沉重，这样的结局无法再去指责爱玛，指责包法利，人皆有错，只是错得太多，便丢失了灵魂…… 缩小内心的Rosenzeit，爱自己爱家人爱工作爱生活
他们变成月亮和星星，彼此依偎。 用一生去陪伴，温暖、感动。世界上最温情的动漫书
两位科幻大咖的合作作品，开头和结尾都很棒，中间稍稍有些散乱。电视剧已经出了，回头可以看一看。
时间像是把刀，割碎了回忆，杀死了美好，但时间也像水，冲淡了痛苦，洗净了心灵。 无论经典还是流行，喜欢就好，无论对和错，无悔就好。 祝愿我们已逝的青春快乐无悔。