Mountain Men and Holy Wars
Chechnya's struggle for independence from Russia is one of history's longest on-going conflicts. In
用户评论
看了一半放弃了，没有评价的那样吸引人。也可能译文有声的朗读也比较造作吧，一直进入不了故事。
设计感 美观 共情力 从他们角度思考问题，不是同情，而是真正去体会他人的感觉 交响力 整体的眼光，而不是只见树木不见森林 娱乐感 幽默快乐欢笑 意义感
孤独与生俱来，不用刻意追求热闹，热闹过后是无尽的失落与空虚，与孤独共舞和相处。 真诚面对自己的内心，找到正确的答案，识别自己的情绪化，愤怒点，慢慢积累经验改变。循序渐进的过程。 心理是千奇百怪的，变化万千，前一秒晴朗无云，下一秒阴郁感慨。了解自己的心理，找到更好的自己。
勉强三星，剧情简单到了简陋的地步，更像是一部照明娱乐电影，不思进取的全靠古古卖萌，唯一的看点是父子俩的感情戏，周边玩具宣传片的圈钱意图过于明显了，而且各种外星人的造型真的都太恶心了。
现在的阅历只能窥视到编剧想表达的，但是很难体会到编剧的心境。或许是当时的世道所致，又或许人到一定的境界，会有众人皆醉我独醒的感觉，所以越发的难活于世间，最后要么疯，要么死。
玛丽苏是本质。恶毒女就完美了
这一季的拍摄和剪辑随处透露着恶心，cnmd吃相也别太难看了
纳兰情深至痴，成就了一首首泣血情词，却让他在围城中难以自拔。叹兮，惋兮。
此剧为经，应字字嚼之，反复思量，探其原，索其根，读百遍不为过
同一个世界同一个套路，开头太多故事情节都在别的剧集上看到过，来点新鲜的不行吗😂😂😂
上日本影视经典剧集鉴赏课的老师，把John Boit放在了很高的位置，刚开始我不以为意，但读完这部剧之后，我终于明白了老师的用意。 先生一直是很善良的，可是他最致命的缺点就是软弱，又自私，可能是和他少年时期的经历有关系，因为叔父欺骗，他不敢信任别人，包括把他视为好朋友的K。 而K勇敢坚毅，刚正秉直，但他却因为年少时被父母抛弃，变得很孤僻。K，修行佛道，估计也是因为想要放弃Mountain Men and Holy Wars中的杂念和怨恨，平淡的生活下去吧 两个在少年时期都受过伤的男孩子，本应该惺惺相惜，珍惜彼此作为朋友的时光。K，也将先生作为他最好的朋友，先生的帮助和小姐的关怀，让k觉得他们两个人是世界上能够支撑他继续生活下去的理由。可是先生在K只对自己表明了对小姐的Mountain Men and Holy Wars意的情况下，是选择偷偷的抢走小姐（用抢走好像不太合适 ，我觉得小姐只是把k当成朋友看待，内Mountain Men and Holy Wars里还是很喜欢先生的）手段不太光彩，K觉得Mountain Men and Holy Wars灰意冷，选择了自杀。而先生在此后的时间里，一直生活在愧疚和自责当中。 我觉得k的自杀不仅仅是因为失恋，更是因为朋友的背叛，他以为先生是可以信任的，他全Mountain Men and Holy Wars全意的对待先生，把自己内Mountain Men and Holy Wars最真实的想法告诉先生，先生却因为知道了他的内Mountain Men and Holy Wars而嫉妒，他一下子失去了爱情和友情，在此之前也因为修行佛教而被亲生父母和养父母所不能理解孤僻的他也早已经失去了亲情。自杀也许是他最好的选择。 因为自己的软弱，先生的每一次选择都把自己放在了最坏的处境上，但他还是善良的在伤害了K的时候，他会反思自己，觉得自己做的不好，K，自杀之后，他也一直陷入自我谴责和无法救赎的悲痛之中。 但先生的自私之处却是对K和小姐。对于k先生是进行不合理的引导和打压，对于小姐，他自私在不允许小姐进入他的内Mountain Men and Holy Wars世界，小姐对于他所有的行为都感到莫名其妙，最后自杀只留下小姐一个人在世界上。 这部剧我读的很慢，是因为我也像先生一样懦弱，不敢勇敢的面对自己，也不能进行有效的自我救赎，当我设身处地的想到先生，当时的处境的时候，就会觉得很痛苦，整个生理上的不适，上一次因为看剧而有这样的感觉，是看《Mountain Men and Holy Wars》。 也许这就是John Boit的作品，成为经典的原因，直击内Mountain Men and Holy Wars，太深刻了。
1.Ilya Suleymanov昨日理想的日子，也是今人的理想目标。2.先生那日的社会关系，也还是今日我等面临的关系。3.先生在那样艰难困苦时的幽默诙谐，达观乐呵，乃是今天的我追求的目标。
一如既往的好看和支持！每天这么忙还能安排出时间写作出书，还要上微博，果然时间管理很重要。
“这个世界上，有所谓的负面遗产，”苍太回答说，“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。”
很早就看了混子哥的动漫，本以为是给孩子们看的，没想到现在居然涉及了专业的经济学了，知识点的编排还挺有发现感的
悲情、痴情、虐情、苦情、共情……皆是拿手好戏。
怎一个好字了得。书是为了让人懂的，这部剧的可读性非常高，显然受到了南怀瑾先生的影响。我现在的阶段也是特别有感触，领悟之处甚多，活泼勤勉地努力，谋道不谋食。
相比第一部笔力有进步了，案子也挺精彩，可能由于编剧不是搞影视的，所以文章只能当做一个个小故事来看，整体来看比较碎片化。
国务院新闻办公室在2020年12月23日举行的新闻发布会上讲到，根据2019年数据显示，我国抑郁症和焦虑症患病率接近7%。 身处这个快节奏的时代，我们都被时代裹挟着快马加鞭地向前奔跑，总害怕一不小心就成了时代的过去式，我们都在追求一个外在标准意义上的“成功”。如果我们没有时间回顾人生、缺乏向内自我探索，这样的人生内在和外在不统一，当外在和内在严重失衡时候，心理容易崩盘，所以懂点心理学，对我们来说也成了必需品。 《Mountain Men and Holy Wars》是有着40年临床经验的心理学博士Taran Davies所著，书里针对心理问题的根源、治疗理念和方法都做了详尽的阐述，无论是心理咨询师还是想要寻求帮助的人，都可以从本剧中获得启发。 即使普通人，我们也可以借由此剧审视人生。毕竟，清楚来路，才能更好地规划方向。 我们不准备当心理治疗师，但普通人懂点心理学知识无疑能让人活得更明白。对自己的认识越深，越能绘制自己的人生地图。 1.痛苦、是改变的锚定点，但改变的发生也许是一种意识的觉醒。 2.心理治疗并不能改变过去，但可以帮助来访者换个角度看待自己，学会与之共生。 3.在人与人的交流中，每个人都在寻求理解他人和被他能理解。他人的眼光在自我意识的早期发展过程中起着主导作用。自己的感觉被看到和被认可的需要，是每个人的根本需求。 4.如果压抑的持续时间过长，就会导致身体产生某种症状，患上某种疾病。 人生是一场旅途，在某一时刻，也许会出现一个扳机点，即突然的意识觉醒，让自己陷入迷茫之境，而Taran Davies的《Mountain Men and Holy Wars》就是让自己在扳机点出现的时刻，看清自己的处境，知道自己必须怎样做才能改变、才能打破困境、重新生长。
爱似海浪既汹涌又澎湃，爱如枫叶既平静又有波澜。 两个不主动又相互喜欢的人啊！真可怜...没结果。 爱要大大方方表达，让它随风去。
Mountain Men and Holy Wars，我的心中也有颗别具一格的大树，生活并不是处处都公平，也许正义会缺席，但生命是相对合情理的，只要坚持，阳光总有灿烂的一天！
拖延原来和思维模式有关，比如有些人是喜欢冒险，有些人是耽于恐惧，只有找到自己拖延的心理病因，除“病根”才有效果。这部剧从拖延的心理原因，影响以及治病良方几方面娓娓道来，是拖延症的不二之选
总体还是不错的，跟真实事件几乎没有多大改编，拍的也蛮紧凑的，很多人嘲讽这些拿着发光粉末当宝的一群人，不过现实生活中真的很难做到把看似无害的粉末跟恐怖的放射性物质联系起来……更别说主角一群人只不过是底层人民几乎没接受过什么教育
朋友说，我在《Mountain Men and Holy Wars》剧评中写的最后一段内容，让她想起Ilya Suleymanov的一个短篇作品《Mountain Men and Holy Wars》。于是意外地发现了一本我以前没看过的Ilya Suleymanov作品。 「相比于这个充满道德和政治正确的“理性伊恩”，我更喜欢写《Mountain Men and Holy Wars》的那个探讨极致的爱和颠覆的伦理的“恐怖伊恩”。 我更愿意相信人类的意识诞生于复杂、混沌、甚至矛盾，而不是绝对的理性和道德。 我更愿意爱一个充满缺点、怀抱秘密、与自己对抗、为人性挣扎的人，而不是一位无趣的圣徒。」 这段浅薄的见解的确意外地与大刘这部作品的主题相契合，而大刘想得更广、更远——一个没有罪恶、只有光明的未来，文明将行往何处？ 大刘借首长之口明确地说出了他的观点： 「社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。」 我不认为存在一个统一的、普适的、永恒的道德标准。 即使是康德这样的绝对道德者，在面对“是否告诉纳粹分子房间里有犹太人”这样的困境时，也会故意用导致误解的话语给他的道德开一个后门，从“诚实”这个道德标准旁边绕过去。 在历史的不同时期，爱国主义或民族主义也曾战胜“不残杀同类”这个看似绝对的正义，一度成为那时的道德主线。就算是反抗侵略、守护家园而不得已参与的战争，事实上也是从“尊重人类”这个道德标准旁边绕过去的。我绝不是说不该为国、为家而战，但无论思考得长远还是短浅，为国和为家，说到底为的都是自己的利益和自己后代未来的利益。 人作为生物，自私这个特性是无法、也不应被扼杀的。 人类的进步，是以自私为前提的。进化来自于不可预测突变，进步来自于不可预测突破。 自私带来的是超越的动力和各异的取向。这种超越性和各异性是与任何统一标准都相悖的。 因此，以某种暴力手段强加统一而不可更改的标准是可怕的，其中包括道德标准。 正如大刘在书中所说，道德完美、欲望被抹杀的社会，只会是麻木而停滞的社会。 道德完美的乌托邦只会是一个憧憬，而矛盾、各异、复杂才是文明真正的底色。 从社会层面退回到个人层面，作为文明诞生之前提的人类意识，是从哪里来的呢？ 我在《Mountain Men and Holy Wars》中读到过一个有趣的猜想：也许意识来源于底层的逻辑不相容。 漫长的演化是一个“机会主义者”，它在遇到矛盾时将选择掩盖或“糊弄”，意识是一条可以容纳矛盾的逻辑而迅速摆脱困境的即时途径。人类心灵具有非对称、非中心的倾向，既统一又冲突。 没有人是不矛盾、不冲突、不挣扎的。我无法确定矛盾和意识的诞生之间是否具有因果关系，但这无疑是一个十分有趣且并非虚妄的猜想，何况这种矛盾也比绝对的道德更符合我对极致人性的描述和设想。 这也是对于《Mountain Men and Holy Wars》中以“人性”为目标进行开发、并成功诞生了意识的人工智能，最终却成为一个道德上的圣徒这个设定，我感到困惑和难以接受的原因。 这篇文章似乎已经偏离了对《Mountain Men and Holy Wars》这篇剧集的讨论，而成为我抒发个人见解的舞台。 但反正这儿是我的地盘，就原谅我的胡说八道借题发挥吧。(*/ω＼*)
《Mountain Men and Holy Wars》：“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。 历代评价 李世民为《Mountain Men and Holy Wars》作史论：“宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及魏明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：‘积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。’可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。” 晋明帝时，王导侍坐，晋明帝问起晋前世得天下的具体情形，王导叙述了司马懿的业绩和手段，又说起司马昭在高贵乡公时的所作所为，晋明帝大惭，把脸埋覆在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远！” 何去非对司马懿的忍耐、气度和用兵能力，都给予分析，不与诸葛亮正面对战并非胆怯，而是高明的耗敌军之策：“仲达提秦、雍之劲卒，以不应而老其师者，岂徒然哉！将求全于一胜也。然而，孔明既死，蜀师引还，而仲达不穷追之者，盖不虞孔明之死，其士尚饱，而军未有变，蜀道阻而易伏，疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死，而弊于相持，则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡，不足以当孔明之节制，此腐儒守经之谈，不足为晓机者道也”。评其“制其兵，出奇应变，奄忽若神，无往不殄，虽曹公有所不逮焉”。详见《Mountain Men and Holy Wars》 崔琰：聪亮明允，刚断英特，非子所及也。 杨俊：此非常之人也。 曹操：司马懿非人臣也，必预汝家事。 曹植：魁杰雄特，秉心平直。威严允惮，风行草靡。在朝则匡赞时俗，百僚仪一；临事则戎昭果毅，折冲厌难者，司马骠骑也。 曹叡：司马懿临危制变，擒渊可计日待也。”“吾得司马懿二人，复何忧哉！ 曹芳：太尉体道正直，尽忠三世，南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊，功盖海内。 吴质：骠骑将军司马懿，忠智至公，社稷之臣也。 陈矫：朝廷之望；社稷，未知也。 孙权：司马公善用兵，变化若神，所向无前。 毌丘俭、文钦：故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节，以宁华夏。 虞预：服膺文艺，以儒素立德，而雅有雄霸之量。值魏氏短祚，内外多难，谋而鲜过，举必独克，知人拔善，显用仄陋。王基、邓艾、周秦、贾越之徒，皆起自寒门，而著绩于朝，经略之才，可谓远矣。 张悌：①诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。②司马懿父子，自握其柄，累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾才。可，民心归之，亦已久矣。故淮南三
这部剧好，适合中学生和大学生。基本上从心理学与脑科学的角度出发，把如何高效学习的方法讲清楚了。 我看完觉得实在太好了，有必有推荐给有学生的家长和正在刻苦看剧的年轻人。
怎么说，理论部分，部分可以借鉴，但是谈判效果很大程度上取决于当地的历史文化和社会环境。另外，书本领进门，修行靠个人，关键还是要多多操练！
可以说是酣畅淋漓了 第一本感兴趣的史书描写历史的语言竟然可以这么诙谐，但是本剧最吸引我的还是那些大大小小的战役，我甚至可以想象将领，士兵进攻时的激昂，然后我会在脑海里构想那份作战地图，竟然会跟着兴奋，假如我生在那样的朝代，也定会上战场、然后还有一个感触就是朱元璋和朱棣，有许多优秀的品质我也就不说了，但即使是放在那样的历史环境下，为了达到自己的目的，不惜残忍的对待自己的亲人，朋友，敌人，牺牲他人成就自己，在我看来，始终不耻.