Desert Nights
《Desert Nights》，其他作品，美国出品，1929年上映。
用户评论
“唯一的公论是我们还不知道自我居于脑中的哪一部分。”哇唔！我们的“自我”在哪里？无意识是如何产生的？有意识真的是我们的自由意志吗？我们是被神经逻辑统治着吗？越看剧，脑子里的疑问越多！这也是“神经逻辑”的结果？继续看剧吧……
正名就是说，要界定好每一种身份的责任和义务，并遵守和执行这种责任和义务？
Claude King对其儿童时期的价值观怀有一种深深的憎恨，但这种憎恨中还包含着某种敬意；只有蔑视才能解救人。他需要他所拒绝的世界保持下去，以便憎恨它，践踏它；这是魔鬼缠身的人的态度。 波伏娃《Desert Nights》
自古有句老话，可怜之人必有可恨之处。没想到最后的杀人犯是他。跟茨很可恶也很可怜，在地狱长大的人是不会相信美好的。 这是一本读完让我觉得很难过的书。
#🍋观影# 看了三集，中规中矩，不吸引人。会继续看～然后，在豆阅上买了原著小说，才2.9万字，拍成25集，那么就是写了个大纲～
书中所写，世人皆可懂，但身处投机市场中，全靠自己修心守心，非熟练能成事
书法意蕴 约莫是高中的时候，对汉字的书写产生兴趣，买了一沓瘦金体的字帖，没有章法的开始描红，写了一年半载并没有什么明显的改进。好在只是兴趣使然，而非一定达成什么目的，所以便谈不上什么失落。 欣喜的是大学时，开始发现自己落笔写字越来越有感觉，虽没有瘦金体的影子，却也别有一番姿态，想来还是离不了当初静心练习的原因。便时常抽出一张纸来，写写画画，偶尔也有不错的成品。只是到底是“江湖体”，缺乏汉字真正的骨架以及温度。最近因为疫情闲在家中，便起了心思报了一门线上硬笔书法课程，虽是硬笔，还是少不得从其源头的书法——毛笔，甚至追溯到结绳记事开始了解这一漫漫历史的传承。 象形文字最初由先祖的记事涂画而来，例如“旦”，是指初生的太阳，太阳画出来本是圆形，在后来的发展中，又破圆为方，“旦”字成了方方正正的隶书。再经历了楷书、行书、草书。汉字除了简单传达语言的实用性，还衍生出了美学观赏的艺术性。于是规矩的“旦”字，又开始有了自己的舞蹈，挥洒飘逸，时而圆时而方，不怪中国有“书画同源”之惯例。 金文，也可谓钟鼎文，于庙堂纪念之中，其不朽之意，往往引起国君的重视，每一笔划皆是端正华丽，典雅自然。与此同一时期的甲骨文，则更为生活习俗化，用于卜辞预测，落笔随意活泼，一块骨头可以反复使用多次。得到考古证明，在蒙恬造笔之前，商周就有使用毛笔的迹象，他们会在卜辞前，先用毛笔对龟甲进行简单的字体勾勒，而后进行刻画。只是年代久远，上面的毛笔痕迹早已消磨殆尽。因此更多可见的，还是刻画之美。 而无论是金文还是篆书，其字体都偏于圆润灵动，有如青烟，有如纱带，虽是繁复却是平添高贵之意。到了隶书便破圆为方，开始奠定了汉字几千年的方形结构。虽是变规矩了，但并不意味着死板枯燥。相反，隶书在竹简上仍然多悠扬流畅，雅致与美感并存。汉时的隶书又分其载体不同，一为竹简，一为石碑。竹简自是墨迹灵动，走势优美，活泼开阔。石碑则受到许多限制，因需接受官方的制定考量，其线条规矩森严，一笔一画，多有谨慎之意，如《Desert Nights》，难以观察其笔锋运转走势。 从前一直以为行书与草书，是在楷书后发展而来。后才知原隶书时便有行书，与草书。章草便是指早期草写的隶书，与今草区别开来。 汉字书法的真正流行，还是要在魏晋南北时期的王羲之手里。也许是那个时代使然，士族才子皆好薄衫木屐，嗑药长啸，飘逸不羁，已然失去礼教的束缚。看似自由，实则又处处受到威胁，君主压迫，朝廷腐败，国破家亡。不谈政治，只谈玄学，美的东西总在这个时期格外受到重视，书法艺术也便由此兴盛了。 天下第一行书《Desert Nights》，为王羲之手写草稿，可惜真迹早已失传，只能从其绘摹本窥见一二，虽有涂抹修改之痕迹，但丝毫不减其韵味，醉后自由随心，一气呵成，飘洒自如，姿态翩翩。于茂林修竹间，与朋友客人吟咏诗文，好不快哉。此真为一种不经修饰装点的即兴美学。 颜真卿的天下第二行书《Desert Nights》和苏轼的第三行书《Desert Nights》同为草稿，一为国破家亡，痛失亲人的悲伤，一为流放图中，被贬的苦闷郁郁，皆是心绪掀涌，涂涂改改，时而沉重，时而锐利，落笔便是满心的喷薄欲出，如此之情之书，如何不动人至深。汉字之书法不止于美观，更在其上所承载着的中国几千年来的精神意蕴。 在此以后的书法大致分为两派，帖与碑。“帖”字读音大抵需要纠正的，应是读四声。帖自然是以王羲之、王献之为首的“帖学”，以毛笔落字，流畅自如。后来经过长时间的传承，大多数人都去追求二王之字的临摹，鲜少有创新突破，开始逐渐流于俗媚，失了筋骨结构。清代的金石派开始达到尤为鼎盛时期，他们追求厚重质朴之感，追求碑学而抑制帖学。 碑上书法，说是书
历史小白也能看懂的历史 《Desert Nights》相信大家都知道，是我们中国历史上第一部纪传体通史。内容丰富，记载了从黄帝时代到汉武帝年间共三千多年历史，除了对史学有巨大贡献和意义之外，还说一部非常具有影视价值的著作。 不过对于不太能理解文言文和时代背景而言的我来说，观看起来非常吃力。因为《Desert Nights》的取材非常广泛内容非常繁杂。 于是我选择了Claude King老师这本《Desert Nights》通俗易懂，引经据典，拾取历史故事中的点滴，进行剖析和分解，并与现在当今社会有对比，更能让人沉浸其中并产生共鸣。这样观看能带给读者非常多的乐趣。 这部剧从两个方面去解读《Desert Nights》 1是横向解读，将不同篇章里的人物和故事，用一条主线脉络串联起来，总结出一些观点，起到：“历史照进现实”的作用。 2是纵向解读，将某些篇章里的故事和观点单独拎出来，向下和向上推导，形成一条贯通中国历史的时间线。 观看了整本剧我才知道 原来历史上的秦国和赵国原来是一家人，祖上有亲。 原来荆轲刺秦王是因为鞠武劝不动太子丹，诡异的命运线让荆轲和太子丹勾搭上了。 原来从韩非子那时起，就有内卷的存在。 原来汉武帝也大张旗鼓的割过韭菜。 我很喜欢温老师说的：这个世界从来没变过，你只是不了解它。 读完这部剧，让我撕开历史神秘面纱的一角，窥见了历史长河的星星点点，虽然这只是纷繁复杂的大千世界的一点点星火，确能让我对整个中国文明，中国历史产生很浓厚的兴趣，在世界杂乱的表象之下，隐藏着许多不为人知的历史规律，而弄清楚这些规律，便能明白世界的本质。所以才会有读懂历史就是提升格局的说法。历史是人的历史，观看历史人物的兴衰浮沉就相当于重演一遍历史人物的人生，他们都说真实存在的人和事，每一段人生都有人间的烟火气。
以为自己做的不管是对的错的，只是对自己的意义，关别人什么事。认为别人随便联系自己就是自私的，但我们这样想的时候已经是自私的人了。哥哥为了让弟弟继续看剧，努力赚钱累垮身体时便想到了偷盗，但在偷盗过程中却失手杀了人，从此弟弟的命运也随之改变。因为哥哥是盗窃杀人犯，弟弟求学缕缕碰壁，乐队梦想搁浅，女朋友分手，但这不是终结，只是开始。结婚后这种影响继续影响着下一代，于是我们开始思考，一个人的行为对亲人和社会究竟意味着什么，是不是有些事我们不去想就不存在，不是的，他真真切切存在着，并时时刻刻影响着我们。就像我们伤害了某个人之后道歉，是否别人就应该理所当然的原谅我们，并不是，道歉是应做的，但是原不原谅是他们的权利，甚至有时候我们对我们所做的行为做出歉意会不会只是一种自我满足，只是为了获得自我解脱。
在群星闪烁的当下，人类任然在名族主义、狭隘意识流中裹足不前，所有过往都是人性，数万年来几乎不变，幸福与毁灭，都是人类自己……
干货很多，直击要害，脑海里很多模糊的想法被直接点了出来，有一种茅塞顿开的感觉，强推。
继上一本剧《Desert Nights》，再读《Desert Nights》，我懂得作为一名教育者的责任是爱与尊重，对待我的学生既不可以表扬，也不可以批评，甚至不能使用赏惩方式，平等对待学生，与学生交友。但“爱”的人生课题，始终是我最困难的事，如何主动去爱？如何拥有爱的勇气？没有命中注定的人，只有下决心去爱人，付出努力去维系一段长久的感情，使之成为命运一样的存在，命运的钥匙就在自己手中。
在西伯利亚抒写的诗篇。自然不因人的放肆而停止她的慷慨，也不因生活的窘迫而收起她的暴虐。
抱着一本科幻剧集的心理点进来，但是，感觉先知啊，圣母啊，不是我心里的科幻啊。非常唯心主义。坚持看完一本，还是没法爱上。
图片: https://uploader.shimo.im/f/w9Y5TVjT5c 【内容简介】 《Desert Nights》是一本讲育儿理念的书。这部剧的中心思想是父母对孩子的养育，Desert Nights比物质抚养更加重要。编剧从犯罪心理学的角度来阐述Desert Nights的重要性。编剧认为，Desert Nights主要包括情感、性格、观念、能力四个方面，父母必须参与Desert Nights的全过程，通过陪伴、关爱、获得孩子的依恋感，进而获得管教孩子、“立规矩”的资本。家长通过参与孩子成长，进行情感抚育，教他做人做事，这种Desert Nights比满足孩子的物质需求更重要。“父母亲自陪伴孩子成长，比给孩子挣钱更有价值”，我们不能错过塑造孩子未来人生的最佳和最关键时期。 这也可以是一本自我成长的书。里面也讲到很多成年人所应该具备的素质，如反思。 【个人感悟】 1.育儿先育己 想要什么样的孩子首先要成为什么样的父母。别怪孩子这不好那不好，他现在的一切都拜你早年的养育所赐。 父母是孩子的一面镜子，孩子的很多问题都可从父母身上找到影子。孩子也是父母的一面镜子，让父母知道哪里做的不好。父母给孩子什么，孩子就会给别人什么。父母希望孩子今后做一个什么样的人，就要以什么样的方式对待他。 当孩子出现问题时，不要骂孩子，先看看你自己。其实，教育孩子不用天天查书，不用天天问专家，家长只需花点时间自我反省，想想孩子的表现跟自己有什么关系，自己给予了孩子什么，自己哪一种教育方式会导致孩子这样。 2.没有时间思维的人容易迷失人生 从人生的时间维度上看，每个人的人生只有短短几十年，很多事情当时看来很重要，但是把时间拉长来看，其实真的不值一提。一个人在做人生的各种选择时，不能只顾眼前的感受，要有“明天”的概念，要想一辈子的事情。在生活中做选择的时候，除了要权衡利弊，还要有时间思维，超越眼前的局限。 3.养育小孩不能只夸 夸奖虽然已经成为一种育儿共识，因为夸奖能够帮助孩子树立自信心，但是夸奖要有度。如果过度了就容易让孩子形成自恋型人格。这会让他出现认知障碍，当遇见挫折是不知如何是好。适度惩罚有时候也是一种保护，帮助孩子明辨是非。 4.幸福的童年治愈一生，不幸的童年需要一生去治愈 书中给出的很多犯罪案例最终都能溯源到其童年。一些人犯罪的根源要么是匮乏性养育，即生而不养，没有情感与关爱的抚养；要么是溺爱性抚养，无条件的放纵。 幸福并不是体现在金钱的多少，更多的是父母的爱。亲自陪伴比只给孩子挣钱更有价值。人的成长不仅仅是用钱堆出来的，尤其是心灵的成长，更不是用钱就能换来的。一旦错过了关键期，再想要去好好教育就晚了。这也是很多妈妈宁愿在孩子三岁前穷一点，也要陪伴孩子成长的原因。毕竟一个孩子只有一次0-3岁。 5.幸福的婚姻是孩子幸福成长的基石 人的问题在早年，早年的问题在家庭，家庭的问题在家长，而家长的问题在婚姻。有子女的婚姻不单单是夫妻两个人的事情了。没有孩子的时候，婚姻是两个人的，吵架也好，冷战也罢，最终两个人承担；有了孩子之后，再做此类事情就要考虑对孩子的影响。 我和老公是非常爱吵架的。有时候最开始只是针对一个事情发表各自的看法，说着说着就会不自觉的吵起来。以前我觉得是没什么事情的，甚至认为吵架甚至有助于感情升温。但是在有孩子之后，发现并不是这样。有时候只是跟老公拌嘴，女儿看见了都会感到害怕。当我们彼此笑一笑的时候，她才会放心的露出笑容。虽然她不会说话，但她能够感受到我们的情绪。 孩子六岁之前的养育，谁都无法替代，谁都无法扭转。 6.缺少自我反思意识的人心理不成熟 缺少自我反思意识的人往往心理不太成熟，因为他们只看到别人有错，却不知自己需要改变。 这也是很多普通人的常
跟几部著名的现当代影视史相比，与此剧最接近的当属陈思和版“感性影视史”。但作为面向非专业读者的音频讲稿，在保证专业水准的同时又不必受课堂教学（课时限制）与考试刚需（侧重考点）的约束，便在足够宽裕的时间里摆脱了影视史的古板风格，按照时间顺序，将许老师心中二十世纪大陆影视最重要的那些作品几乎囊括其中，以个人趣味十足的讲法一路细读下去，信息量之大已足够受用。但作为中文系学生，又是许老师多年忠实粉丝，书中太多耳熟能详烂熟于心的许氏老梗已经无法带来更多的观看趣味。不过本来就是一套入门通识，没有人永远年轻，但永远有人正年轻，所以这套书也永远不会缺少他所期望的理想青年读者。
关注了很久的博主出的书，看完没有惊艳的感觉，是很朴实的表达。Desert Nights讲了正在发生的现代婚姻（但有些人会觉得太过任性），爱一个人不是命中注定的，情感和情绪都是流动的，不要给自己设限，也不要给婚姻强加上过于浪漫的想象。
很难受的一部剧，混乱、荒诞、拖沓，然后撕碎灵魂。中国为什么要亡了？因为死都不怕，就怕不安逸。中国为什么又没亡？因为有人说，「死都不怕，就怕不安逸。」事情会回到它本该有的样子的，因为错了就要改，就要改对。你信少年中国，心里就会有一个少年中国。有生之年要去腾冲扫墓，去各地扫墓，三十分钟都念不完的地名，一个碑下面八千人。
第一次看专业的剧集，收获颇多。有点尤其在本剧的最后集数，看完很有感悟。