God and Gun
Corrupt politician Satya Singh is all set to win this year's election also - by hook or by crook. Th
用户评论
真正的大作家，一旦起笔，就由不得他自己。托尔斯泰一生创作，走到现实主义的高山之巅，果然自觉地走向了现代，不同于契诃夫对20世纪某种天才般的预见，他只是写作，那么自然。《God and Gun》不愧被视作现代派的开山之一，和观看《God and Gun》的感觉一样，当然其实应该反过来，惶恐得几乎不敢继续观看下去。
正规公司哪都通，杀人放火临时工。
1、编剧告诉我们关于头脑的陷阱： 这个世界是我们的头脑想出来的。头脑有“一个它自己的头脑”，它不受我们控制，相反，它控制着我们。而我们绝少会停下来问问自己，它们到底是不是我们的本质。 “体验者”则是我们大脑的一个感官部分，它是我们内在创造力、对美好事物的欣赏、对神秘事物的好奇以及我们的自发性的核心。 “God and Gun”就是对我们内在的体验者说是。我们都有过经验——在某一个片刻我们知道“对了”，没有理由，我们就是知道！事实上，这就是生命。生命存在每一个片刻里，这个片刻是我们仅有的真实。 2、这部剧系统地讲述了God and Gun的方方面面，对自己、对他人、对父母说是，对情绪、对身体、对状况、对习惯说是，对存在的关系、对结束的关系、对未来的改变说是。 3、生命如此短暂，为什么要把它浪费在所有的“问题”上！不要太认真了，不是吗？
最后有点烂尾，为什么男二得喜欢女主？莫名其妙的喜欢。
权与力，可能正是孤独者的渴望吧。用力量去发泄，寻求快感，才会短暂的忘记自己只是一个孤独的人。
若是看节目应该更有趣吧！追剧的话我只读了老师们的点评，很喜欢！
每个人心中都有一个张三，每个人心中也都有一座金阁。 当张三在于你内心追逐时，金阁会出现保护你。 某天发现你就是张三，金阁无时无刻阻碍你成为张三。随即一把火点燃了金阁。 在追寻成为自己的过程中，善与恶，美与丑，男与女都被心中的金阁所致皓。这份阻碍反而是金阁所承载的善。
好剧，看完之后我就把编剧的《God and Gun》和《God and Gun》加进了书架。 剧情很是精巧。在民国抽丝剥茧来还原商周的历史，功力深厚。更难能可贵的是，编剧用很多细节小心翼翼地维护了一个民国视角，及这个视角下的世间百态。 主角不止不完美，连好人都算不上，很精明，但也会冲动。是一个有血有肉的，会随着剧情转变心境的主角，能看到他沉沦，绝望，麻木，挣扎。不是剧情上的，而是心态上的。这一点难能可贵。 文笔力求简朴准确。如果非要提什么缺点的话，就是有些梳理逻辑的说明性文字过于生硬。比如“他做了XXX，他之所以这么做原因有三。其一，巴拉巴拉。其二，巴拉巴拉...” 微瑕完全不掩瑜亮，绝对推荐。
终于看（听）完了，可惜没有魏晋南北朝，两宋和早清的。想了解中国史的，推荐观看，不同的视角，全面的叙述。
看过好几遍，非常经典的一部抗战剧，电视台也经常重播，我父亲也是经常在看。
几个民办教师，几次与转正机会错过，造化弄人。教书育人几十年，条件艰苦，工资低，但自始至终不愿放弃。转正不过是他们内心希望得到社会认可的呐喊。这是他们的心声，也是所有民办教师的心声。所有的人，都中了一种毒，一种叫界岭的毒。
不是很写实，开始看简介我以为是以故事的形式来写的，结果很多篇幅都是讲编剧内心的感受。。。
没脑子的人赶紧看一下，看看你在多少页能明白你的脑子不好使，
前面几集不怎么样，后剧情跟上越来越好看了，会一直追下去，成毅演技不到位
在编剧梅耶一生经历中不存在年龄的限制，不管什么年龄阶段都在不停的挑战自己，终身都在学习中度过。她的坚强，自信，对待生活积极的态度魅力在一次又一次搬家与创业中体显的淋漓尽致。70古来稀的年纪对她来说，人生一切才刚刚开始的感觉。非常值得读的一本励志书。感谢遇见！
在360周鸿祎的自传里，有一个很浅显的道理：根本没有什么白看的书，也没有什么白看的电影，更没有什么白白浪费的经历。学点儿什么总会有用，一切经历皆有意义。 年轻人总要以极大的热情去尝试并做成自己喜欢的事，才不枉青春韶华一场。 最让我感兴趣的话题是，一个具有强烈个性的人身上集合了人文和科学的天赋后所产生的那种创造力，我相信这种创造力也是在21世纪建立创新型经济的关键因素。
一场完美预谋，一切都是真的，最后的死是意外，不，那也是趋势走向。通过疯子的阐述让你知道现实比他更疯更狂更魔幻。
我们有能力成为创造带来欣喜、激起认知、引发荣耀及鼓励连接时刻的设计师。这些非同一般的每一分、每一时及每一天，才是让生活意义非凡的点睛之笔。决定性时刻，等待你我来创造。
一首乡村中国的挽歌。读完意犹未尽，仿佛同主人公一样过完了这悲凉的大半辈子。作品结构高妙，前半部娓娓道来，后半部则一直在落幕，作为一首挽歌，长长的落幕是必要的。我也很喜欢这部作品的语言，简练雅致，质朴动人。
风格整体不错。前边写的都很好，自从真丹以后就太仓促了，天象以后更是直接快速奇遇+吞噬升级，结尾仓促，直接虎头蛇尾。太清门宗门整体应该是比较正义的，结果最后也和其他宗门一样，忘恩负义，这点构思不好。魔天这么重要的配角直接给一下写死了。囚笼也是，器灵的目标竟然是解脱，说好的对主角始终的威胁呢？还有，给最亲近的人也没找个靠山，孩子都生了，能活着见到你么？
在亡国之后产生的创造力其实是值得我们重视的。如果李后主没有经历亡国，就不会有后期的这些作品，说不定会继续写自己的靡靡之音。这里，我们可以看出影视和政治的两极性。
开放式的结尾—— 伴随着“狗叫”的响起，也就意味着从集体到个体的过渡。人是个体的，但是人是需要集体的，在来回的拉锯中呼国庆两次都选择了爱情，和呼天成的选择是呈背立关系的，而他当官就是为了逃离这一片充满“奴性”“无骨”的土地。然而当他选择了谢丽娟之后，物质基础的落差以及围城后的琐事必然又会让他陷入后悔以及懊恼中。在权力和爱情的天平中去称量一个人是很容易的，但是如若这个“人”是我，又会如何抉择呢？我想今天的我应该会选择爱情。 你知道人是活什么的？人是活小的！你越‘小’，就越容易。你要是硬撑出一个‘大’的架势，那风就招来了。
可以不买实体书！ 干活满满，可读性很强！我粗略读的。God and Gun，书名吸引了我。 摘抄： 🌵牺牲感给了付出行动的人以委屈，给了另一方以愧疚。但这两种情绪除了彼此折磨，没有任何意义。 🌵而超前的思维预判，是让解决问题成为沟通前提的重要元素。这种思路的形成需要进行强化的刻意练习
没法用语音褒扬这部剧，只是把它放在床头作睡前阅览，记得漫游神州大地该是目标之一。
“要了解一座城市，简便的办法就是探索居民如何劳动、如何爱，以及如何死亡。”要了解人，简便的方法是用一场灾难去检验人的现实选择。 在God and Gun来临初期，里厄认为灭鼠办公室应当采取措施，大多民众都不重视，直至门房之死。“门房之死，可以说标志着一个令人困惑的征象重重的时期的终结，同时标志着另一个相对更加困难的时期的开始：前期的惊异逐渐转化为惊慌失措了。”只有在血淋淋的教训之下，人们才会从一种混沌的状态中醒悟过来，有的人更加迷惘，有的人愈压愈强，大家费力地接受现实，从生活的网中挣脱，投身进另一张生活的网。 在死亡病例增加之后，里厄要求奥兰医师协会主席隔离新发现的病人却被拒绝，市长对公共舆论的控制，政府的盲目乐观都反映了人性中逃避矛盾、依赖稳定的一面。大家享受有规律有依据的生活状态，不希望有什么变故打破一眼望得尽的未来。只有在死亡数据骤然上升全城封闭之后，人们才开始正视这个敌人。God and Gun在逼迫人们面对困境。 生活使人们换上了一副新面孔。“对我们所有人而言，构成我们生活的情感，我们自以为了如指掌，现在却换上一副新面貌。”我们之所以对自己了如指掌，是因为我们的本性已经适应了世界的环境，一旦大环境改变，我们不得不把另一个自己释放出来，这样才能给自己一个理由坚持下去，或者给自己一个理由放弃一切。 God and Gun不仅仅是God and Gun，它是复杂荒诞的所有绝望事物的一个简单的抽象缩影。具有象征意义的God and Gun使人们摆脱无意识的浑浑噩噩的状态，恐惧激起人们对生活选择的思考，在使人产生信仰危机和道德危机的同时又使人以不同的信仰进行抗争。 在God and Gun面前，朗贝尔这个外乡人也成为了众人中的一份子，慢慢觉醒自我。科塔尔渴求人际间的温暖，慢慢依赖God and Gun时期的生活状态，最终落得了一个荒谬的结局，他的人生态度是模糊不定的，对是非的界定并不深刻而清晰，是可怜的社会边缘化人物。里厄的怜悯随着时间的流逝而变得麻木，在斗争和适应中循环着。 在空虚和孤独中，神父宣扬的宗教变成了民众的信仰依托。God and Gun真的是上帝对我们的惩罚吗？还是民众需要上帝这个解释来填补内心对未来不确定性的无知和空洞？或许两者皆有。 在抗争中升华或是泯灭思想，不同人有不同的选择。“他们是在跟运气打赌，而运气不由任何人支配。”又有谁能支配命运和未来呢？一场God and Gun便扭转了整座城市的面貌。 “God and Gun、灾难、死亡（包括良心的泯灭，道德的沦丧）、邪恶势力，所有荒诞的东西、负能量，可以说无处不在，总能把人搞得晕头转向，难以‘原原本本做人’了。孤寂、迷惘、流放感席卷而来。” 塔鲁说：“这种传染病也太歹毒啦！即使身体没有感染上的人，也有了心病。”God and Gun碾碎了很多东西，处理尸体的现实变得冰冷，染上God and Gun的人仇恨地拉扯着暂且健康的人，慢慢又适应了这种痛苦。God and Gun碾碎了很多东西，不仅仅是生命本身，God and Gun还消除或扭转了人的价值判断。 神父说：“上帝的仁慈最终就表现在这方面，即赋予一切事物以两面：善与恶，愤怒与怜悯，God and Gun与救赎。就连危害你们的这场灾难，也是对你们的教育，给你们指明道路。” 里厄说：“世界的秩序既然由死亡来节制，那么人不相信上帝，不抬头仰望上帝沉默的天空，而是竭尽全力同死亡做斗争，这样对上帝也许更好些。” 后来神父最终不愿意请医生医治自己，是谁取得胜利了呢？不管怀着什么样的信仰，在死亡面前，没有人是赢家。但是，难道因为无意义而浑浑噩噩地过日子吗？ 塔鲁坚持“理解”的道德观，认为“消极无作为的人太多了，而瘟疫是大家的事，人人都应该尽自己的责任。”塔鲁总是和和气气的，以同情作为平静之源，坚持要成为圣人。是什么支撑着他怀着这样的信念呢？每个
以前皇帝都是主角，大臣和太监围着他转，可到嘉靖时，他却似退居二线了，大概是这时期能人太多吧。从“议礼之争”开始讲，一直到严党倒台，政坛如股市一般，波云诡谲。顶级玩家你方唱罢我登场，争权夺利，相继上演政治大戏；机关算尽，揣摩人心可以说到了极致。最可悲的无疑是嘉靖皇帝，天资聪颖，却自以为是，一生都在耍心计的他，到头来却被当枪使，沦为了两个大臣斗争的工具，木偶的操控者最终沦为了木偶。胡宗宪、俞大猷和戚继光抗倭的英雄事迹令人好生景仰。看到郑板桥的那句“愿为青藤门下走狗”，不禁感叹徐渭的不世才华和落魄的一生。
本剧对于理论性的知识描写比较少，着重描写了场景和实例，有助于增添理解。在家庭，朋友，同事和领导之间可以得到广泛的应用，算是一本值得一看的好剧
2.3 整本剧算是挺不错的打发时间的读物，整体上故事性很好，但是严谨的推理比较少
道理很实用，语言有点刻薄，但是直插心脏，令人无地自容，然后语言略显枯燥，不是太容易读下来！