Hamare Tumhare
《Hamare Tumhare》，家庭作品，印度出品，1979年上映。
用户评论
看的最吃力的一本剧，差点没忍住想中途放弃，最后还是忍着性子坚持下来了，但是真的是没看懂。语言都很平实，但背后隐藏的东西真的是太高深了完全get不到。只是明显地感觉到全书充满了巨大的荒诞性，奈何自己影视功底太薄弱，希望以后有机会重读的时候能有不一样的体会吧。
边看边检验自己是否具备精神病态特质，显然几乎每个人都与精神病态沾边。面对自己的内心，正视以及无视都非常重要。
能不能用心去写，不要在凑数了，故意拖拖啦啦写一些没有用的，拿出一个作家应有的水平好吗
今天看完这部剧，又碰巧看到了2021年考研人数，400多万人相当于新西兰的总人口数，这样一比就更直观了，真是卷啊！ 看剧真的要趁早，我当年直接推免读研，临毕业的时候浑了一把，死活不读博士，现在被社会毒打的苦不堪言，又在奋起直追！ 张老师的话很实际也很实用，方向比努力更重要‼️最适合自己的节奏和方法就是最好的。
这是个很明显的对比🆚，没有谁对谁错，只好适应什么，需要什么，淘汰什么，剩下什么
有点看不进去，看到专业术语头就大，大概讲的就是如果好好利用食物，可以改善体内的菌落分布状况，从而达到减肥效果。
我们终此一生就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己 ——《Hamare Tumhare》。我们每个人身上都有别人的期待，同样我们每个人都对他人有所期待，期待本身不是坏事，正是因为有爱和在意才有期待，只是希望我们能够正确的对待它，不把期待变成他人的压力，也不只是为了他人的期待而活，我们对某人有所期待，是期待他成为自己理想中的模样而不是成为我们想像的模样。
他的遗言中，有一句话我永远都不会忘：“活过是一种荣幸。” “谢天谢地你来了，没有截止日期（deadline）我真是什么也做不了。” 超越死亡焦虑的唯一方法就是去经历死亡。在他看来，所有抑制对死亡的想法的行为都只会适得其反，而我们接触永恒的唯一方法就是接受虚无的焦虑感。 死亡驱力最温和的表现形式莫过于远离刺激并寻求安稳宁和的心理需求，这相当于是在进行死亡彩排。弗洛伊德称这种心理需求为“涅槃原则”，是一种“把生命的不安转化成无机的稳定性”的需要，算是种自我调养。 我做了12年的治疗，有一天我的心理医生跟我说了一句话，让我顿时掉下了眼泪。他说：“我其实不懂英语。” 亚瑟把古老的自我感觉良好的格言“今天是余生的第一天”变成了“今天是你离死亡最远的一天”。 细数生命中的欢乐时刻， 细数不被痛苦侵蚀的日子， 你就会知道，不管你是谁， 都不如从未降生。 没有不存在（Non-Being），就没有存在（Being）；同样，没有存在，就没有不存在。并且，这种存在和不存在会互相冲突。这就是基础的宇宙战争（Cosmic Battle）。 圣雄甘地就说过：“去生活，就像明天就会死去一样。去学习，就像会永远活着一样。 我们都将要死去，具体是什么时候无关紧要。” 蒂利希是存在主义基督神学专家，他认为永生不是像美剧《Hamare Tumhare》一样一季接一季，永无止境的生命延续。在蒂利希和海德格尔看来，那跟地狱完全没有区别。事实上，永恒就在每一刻，是时间的片段。永恒就是此刻，就是永恒的现在。 路德维希·维特根斯坦在他极具影响力的作品《Hamare Tumhare》中创作道：“如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。” 植物性灵魂会给人带来跟动植物一样的物理和化学变化；动物性灵魂会创造活动能力，让人类体验到跟动物共有的感受；理性则是人类专有的灵魂部分，动物和植物都不具备。你可以试试跟你家的猫或者胡萝卜讲道理，就知道它们有没有理性了。 三个老男人去看医生，进行记忆测试。医生问第一个人：“三乘三等于几？” “285! ”男人回答。 医生感到担忧，又问第二个人：“你呢？三乘三等于几？” “啊，星期一！”第二个男人大喊。 医生更担心了，示意第三个男人。 “你觉得呢？三乘三等于几？” “九！”第三个男人回答。 “太棒了！”医生惊呼，“你怎么得出这个结果的？” “哦，太简单了，”男人说道，“用285减去星期一就行了。” 天堂是看不见的，它是你信仰的归宿。 “思想是真实的，物质才是幻觉” 自杀是道德勇气的失败，是对拥抱生命荒诞性的责任的放弃。 我替那些既不喝酒又不嗑药的人感到难过，因为有一天他们会躺在医院病床上等死，自己都不知道是因为什么。” 青蛙继续说：“嘿，你没听清楚我在说什么吧。我说如果你吻我一下，我就会变成美丽的公主，我们每天晚上都可以激情似火地做爱。” 马尔科姆说：“我听得很明白，但是我这个年纪，还是情愿有一只能说话的青蛙。” 如果有使徒告诉我们，如要永生，必须满足一个条件，即停止生育；如果这一代人可以获得永生，但是世界上永远不会再有新的儿童、年轻人和初恋，也永远不会有抱有新希望和新想法并做出新成就的新人，世界上永远只有我们，不会再有其他人——你还想获得永生吗？ 虽然他们最后的选择都很庸常，但选择之前的思考却让人深深动容。
一本优秀的习惯养成指南。 只有500多页，拖延症的福音。（默默看了看因为拖延，已在书架落灰多年的〈拖延心理学〉》。 人的本性是趋利避害。我们偏爱好玩有趣的事物；畏惧超出自己能力范围太多的难题；对轻松的，能得到即时奖励的事物上瘾。“理性人”时常不理性，贪图安逸是许多人的常态，但是现代生活我们总要为未来的生活努力，奖励总是在若干努力之后才姗姗来迟，有人说我们要培养延迟满足能力，编剧说我们要了解自己的本性，顺势而为。那么，如何顺势而为？ 首先，想要达成任何目标，必须专注于优化可以达成目标的体系，而不是盯着目标。输入改变，输出自然改变。想要养成某个习惯，就要像有这个习惯人的那样生活，这就是我们平时说的——想要成为什么人，就先有自己就是什么人的身份认同，这一点很重要；因为习惯并非朝夕养成，旧的身份认同会阻碍我们迈向新身份的步伐；所以从现在起，抛掉你自以为有“自知之明”的自我评价——“我拖延症晚期”“我欠缺毅力”“我缺乏艺术细胞”，取而代之的应该是“我是一个自律的人,一个自律的人应该现在就着手自己的计划”等。 其次，我们要明白，“滴水穿石，非一日之功”，努力了很久不见回报，很有可能是因为你还没度过低谷期，质变需要量变的积累，越过低谷期就能看到进步。就像掉了许多头发，终于变成了一个秃子；室温升高到N°，终于融化了那块冰，而你可能停在了（N-1）°。 在我们了解以上两个前提之后，就可以开始学习 如何在顺应自己的本性下，培养那些有点反人性的好习惯，戒除轻易上瘾的坏习惯。 一个习惯运行机制是:收到提示→产生渴望→开始行动→获得奖励。编剧介绍的方法围绕这四个环节开展：确定你要养成的习惯，让它随处可见；让它有吸引力；让它可轻松完成；让它令人愉悦。将要养成的习惯放在既有的习惯后面做，会增加你要做它的概率；设定自己完成新习惯之后才可以做喜欢的事情，可以增强新习惯的吸引力；将任务分解成若干个小任务，可以使它变得简单；再完成习惯后给自己即时奖励…… 在众多建议里，我最受启发的是“重建你的习惯，突出它们的益处而非不足，这种短平快的方式可以改变你的思维方式，并让一个习惯有吸引力。”许多事物并非只有一面，它的性质取决于你的解释——你可以把“学校强制你晨跑”描述为“强身健体的集体运动”，把“不得不做的事情”描述为“对自我能力提升一次机会”。在你对同一事情的思维转变之下，会带来情绪上的转变，至此，所培养的习惯也变得有吸引力起来，或者至少不让我们排斥。“转换自己的思维方式”，除了在习惯培养领域外，在其他诸多领域也是金科玉律般的存在。 关于戒除自己的坏习惯：将下意识的行为意识化，是戒掉坏习惯的第一步。首先你要明白，坏习惯满足了你的什么需求，抽烟并不是你的目的，可能缓解焦虑才是；刷社交媒体也不是你的目的，可能缓解孤独感才是。找到你的需求，并逐渐用好习惯替代之。 拖延，或者难以养成好习惯就像顽疾，再有效的灵药也抵不住不按药方食药；同理，再好的关于养成习惯的方法建议，不实践、没耐心依旧是一场空。 世界上最遥远的距离是心到手的距离，看完然后实践吧。你可以更好。
Raakhee的剧集，都很好看！每个故事都有“人味”，每看过一篇，都会唏嘘不已！
很少推荐单词书，对比了几本同词汇量的，最推这本，原因1: 丰富的具有生活气息的随手可用的例句, 2: 单词扩展出的短语俚语。
看到了明朝的万历，隆庆，嘉靖，还有木匠皇帝的一切，内阁的智慧，阉党对朝政的祸害，哎，历史的兴衰荣辱，不是书本的三言两语那么轻松呀
故事挺感人，编剧的写作风格，读者自己去评判，应该是褒贬不一的。
陈轸的局，秦王的局，局局离不开送礼，王上赐礼，臣下献礼，以礼而屈人，以礼而达标。
读完这部剧后所感受到最大的幸运，不是“幸好读了这部剧”，而是“我父母好像读过这部剧”
《Hamare Tumhare》滋养家国情怀的名篇 。它不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的儒家教育教子篇，非常值得一读。
可爱可爱。
需要反复多读，虽然有些言语不符合社会，但是是很实用的。而且里面甚至有道家淡然无为的思想在里面。
想给个三星半的，但是没有，所以就给四星了。整篇剧集的结构不错，编剧的文笔很好，也写的很努力。但是篇幅实在是太长，很多可以一两章写清楚的事情拖拖拉拉写了几十章，读之无味弃之可惜，过半后几乎是跳着看完。女主有大金手指，但开的一点不令人讨厌。男女主的感情戏也描写的很不错，有基础。结尾实在是太仓促，可能是整篇剧集框架铺得太开，很多前面挖的坑都没有好好地去填，看得很不尽兴。总觉得写长篇的网络剧集大V们能把结尾写得好的比较少，大多数都是虎头蛇尾。可能是编剧写到后面自己都疲了吧 希望编剧继续努力，以后会越写越好。
接近八个多小时才看完本剧。可以说，赫胥黎的见解及对未来的预测是十分精确的。本剧描绘了一个“自由”，却并不自由的乌托邦世界，这儿的人是快乐的，他们没有烦恼和抱怨。他们被制造出来之前就已经如同一架机器被设定好了，他们的一生也就如机器般运转。此时，人已非人。而这一切，只是因为统治者要更好地统治这个世界。这同使用暴力压迫一样，在你上头罩上一层叫做“自由快乐”的幕布，你就存活在这被统治者精心编织的陷阱当中。后者比前者来得更为可怕。但赫胥黎在《Hamare Tumhare》当中还是明确告诉我们：要争取真正为民主自由，要把自由的火炬一直传递下去！
个人觉得整体还是不错哦！编剧的知识面真是太丰富了，可以看出为了写这部剧学习了解了方方面面的知识。前面研究阶段的描写略显枯燥，后面探索神庙部分更加引人入胜，想象力真丰富！
剧集很长，却也只叙述了主人公一直到三十岁的生活。 一开始，读着挺费劲的，以为是因为Raakhee的文字功底差了点（那些数不胜数的注释确实很烦），后来意识到是因为自己读的太认真，把剧集当成教材一个字一个字的读，后期改变观看方法就好多了。 菲利普和米尔德里德的爱恨情仇真的让我看的很生气，菲利普怎么就能翻来覆去地，一而再再而三地栽在这个女人手里呢？这个女人怎么能如此无耻如此轻贱呢？ 简言之，菲利普帮同学追米尔德里德，却自己喜欢上了这个女人。可是，人家对他没有丝毫感情，只是喜欢他的钱财。后来，这个女人和更有钱的一个男人在一起了，还为他怀了孩子，结果发现是个有妇之夫，最终她被抛弃了。这女人走投无路，回去找菲利普，也不知该说菲利普傻还是心地善良，竟然出钱帮她做检查，生孩子，养孩子，度假游玩…你以为这就结束了？后来，这女人又和菲利普的另一个同学好上了，甩了菲利普。结果那个同学也是寻花问柳的那种类型，没多久就甩开了米尔德里德。这女人就又回去找菲利普，菲利普这个傻孩子再次心软收留了她，供她住，供她吃，帮她养孩子，还带她出去游玩散心。结果，因为菲利普一直不愿意和她发生肉体关系，她很生气，把菲利普的家砸个稀巴烂，走了。可是！！！后来她生病了又双叒叕去找菲利普帮她看病开药（菲利普一直在学医），菲利普还定期去看她，陪陪她…后来菲利普发现她在出卖自己的身体换来金钱，实在忍受不了，决绝地走了。 我不是菲利普，我也不懂他对于米尔德里德的那种情感，我试着理解，但没有成功。 菲利普生在英国，是个先天跛足，他也曾在德国求过学，当过会计，在巴黎学过画画，最后走上了学医的道路，成为了一名医生。 菲利普时常思考宗教的意义，人生的意义。他意识到，他的一生E都在追求从别人口中传达给他的那种理想，却不曾问过是不是自己心中真正想要的理想。可我觉得，我们总是要先从别人那里得到一些对世界的认识，然后产生一些失望或者期待，进而通过自己的亲身经历去验证这些失望或期待，在这个过程中我们可能会产生自己真正的理想，也可能再次从别人口中得到另外的对于世界的认知，然后再去验证…循环往复。我们一直在追寻，在幸福地寻找人生的意义。 菲利普这种复杂的性格，我也不理解，但我表示尊重。 菲利普是幸运的，他最终找到了稳重慈爱的莎莉。 Hamare Tumhare是什么？是跛足吗？可跛足也带给他终生受益的反省能力。 对于我，有Hamare Tumhare吗？有的话，是什么呢？
巴比伦塔木德，《Hamare Tumhare》 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不爱耶路撒冷甚于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
人之初，性本善，，国学智慧，中华瑰宝！听后，感受颇深！值得反复学习啊，修身齐家平天下，处世哲学，人之大道！好自悟之。
读国外的这类著作，能明显感觉到外国从“个别到一般”的归纳模式，所以文中会有许多具体的例子，但由于是国外的例子，且是经译的，读起来就会有些啰嗦。 其实要让创意有黏性，主要就是—— 大前提：打破知识诅咒 具体内容： 简单（核心） 意外 具体 可信 情感 故事
本剧极力宣扬一种自我满足的我，其他一切都不重要的我。 但我突然想到一个假设。 如果洛克背景是“上有八十老母，下有三岁小儿”，需要他放弃自我得以养家糊口，他是否还能保持住纯粹的自我。 如果继续保持,那是好事还是坏事？ 罗翔老师讲过“观看一本好剧有时必定是痛苦的，因为它在不断挑战你的三观”。 从这方面来讲，它确实是一本好剧,虽然我不完全赞同编剧所谓的自我主义。 我认可编剧提出的“人不能完全为他人而活，要有自己的独立思想”，也即人格独立。这也类似儒家和一些宗教提出的“凡事都向内求,莫向外觅”观点。
1、看的时候有笑有泪，追的很上头，停不下来！
“读这些书，就像给感官做一台奇妙的除障手术，让人变得更敏锐；就像揭去世界的遮罩，让生命变得更强烈。那些与空幻斗争的人令人羡慕，而那些做事情稀里糊涂、碰得头破血流的人令人同情。因此，我让你们去挣钱、去拥有一间自己的房间，就是让你们去面对现实，那种生活一定充满了活力，不管你能否把它表达出来。”
看完此剧。好像超弦理论家们采用普朗克的办法来避免无穷大。把物质的基本组成看作一维的弦而不是零维的点以避免奇点。同时引入多维空间。没有现成的数学工具，必须攻克难啃的数学。而要发现一根弦需用宇宙大爆炸那样的能量。感觉弦理论家们怀着必输的勇气在追求心中的数学美。