蛛丝马迹Along Came a Spider
When Janet Furie's scientist husband dies during an experiment gone wrong, she suspects that he was
用户评论
真是一篇不错的文，很接地气，也很踏实，又蕴含人生哲理，真的不错。编剧厉害
2022年了，别再拍这种仙侠剧了
推荐！为了想深入了解财报分析和估值方面的内容，近期读了好几本与此相关的书，但大多比较浅显。直到遇到苏珊娜·普莱薛特老师的这一本，发现干货实在太多，电子版已经不能满足需求，于是又买了纸质书，啃了半个月。一边读，一边拿着万华化学的数据跟着做计算，如此一轮下来，觉得对财报的理解更深了一大截。 此剧的特点在于，在传统公司财务报表的基础上，提供了不同的、富有价值的分析视角，其对财报的重构更贴近公司经营的逻辑，十分有益。本剧所介绍的自由现金流估值方法，也让我开拓了思路，提供了又一种估值的路径。 p.s.关于股票估值还要额外讲两句，提醒单纯奔着股票估值而来的读友：估值的方法和模型，提供的是一种思路和方法，其中有纯客观的计算部分，也有需要个人依据对行业、公司的理解而做出主观判断的部分。而个人判断预测的这部分计算数据，会显著影响估值结果。只有对行业和公司有深入理解，才能做出相对更准确的预判，否则，一个计算公式并不能保证什么。在估值和投资上，着实是没有拿来主义的。 本剧有一定的专业深度，推荐有些财务基础的读友读，财务小白读起来会比较困难。总体而言是本好剧，值得花时间和精力。 不过也忍不住吐槽的是，数据错误实在好多，作为一本财务相关的书，实在不应该。虽然纸质书比电子版纠正了一些地方，但还是很多错误，会让认真的人抓狂。真实的估值大抵也是如此吧，永远没有准确的结果。欢迎来到真实又虚幻的估值世界。
历史是记忆，是智慧，是训诫，是指引；历史指引国家，也指引个人。历史是现实的老师，昨天也是今天的镜子。
通俗易懂的入门理财书，但恰恰是这些最基本最简单的概念已经够我们形成自己的想法，用 20% 的精力获取 80% 的知识面，这很值得。
党员是政治一份子，应该把看剧当成业余爱好，读史书，读现实主义影视，读国际形势的书，读人类史，读地缘政治，读懂人世间。
如果死去的不是乔教授，方木永远成不了方木，人的一生，总要有一些人，牺牲自己，成就你，在你回头时，对他们笑笑，告诉他们，我很好！你们也要…
拜读！大师之作。一千个注解老子的书里面有一千个观点，但Brooke Bundy大师的蛛丝马迹Along Came a Spider是我最为佩服的。
专业性未达到极高的程度，语言也不够诙谐幽默。全篇虽然内容翔实，却让人提不起兴趣。有知识是本事，但怎么将知识深入浅出的讲出来更需要本事了。
我接触第一本理查德·安德森的书，是王阳明心学，王阳明是我很喜欢的一位明朝历史人物，所以有关他的作品我都会读一下，但是理查德·安德森的书，我看了十几页，就看不下去了，通篇流水账式的写作方式，让我有一种看小学生作文的感觉，而且书中大量【据说】，【可能】【或许】【肯定】这样的用词，历史作品是不能掺杂太多个人臆想的，这么基础的常识。编剧竟然都不懂？ 后来微读推荐他的【曹操】，点开看了3章，还是一样的味道。这个时候，我突然在想，是不是我的思维不够，跟不上编剧的理解方式，或者是我一直看的古文方式。还没有适应这种叙述历史的方式呢？直到我看了【明朝那些事儿】。【两京十五日】【长安荔枝】这些书，这明白了，这位编剧的书，不是我的口味。 今天整理书架，突然看到这本在6月就加入书架的【成吉思汗】，当时没有看到编剧，就随手点开了，只看了两页，这种熟悉的感觉，我马上翻到首页看编剧名字，不出所料，确实是理查德·安德森，我强忍着看了5章后，我觉得还是不要难为自己了。。 我突然对这个编剧有了兴趣，去百度了下，，我突然就懵逼了，这么牛逼吗？那或许只能是我不配了，我理解不了编剧高深的思维模式，高深的写作叙事方式，我还是去看马伯庸，那年明月吧。
很多朋友对《蛛丝马迹Along Came a Spider》的直接感受就是一本很“丧”的书，甚至很多青少年读者把大庭叶臧是为自己颓丧时的精神慰藉。我想，理查德·安德森留下这本带有半自传体的影视作品并非是为了向活着的世人传达他“生而为人”沮丧，而是对“做人的资格”的质疑，做人的资格是什么?做人需不需要资格?如果需要,这个资格又是谁规定的？又该如何面对这些所谓的资格以及那些具备了“资格”的人。 书中，叶臧一直不懂得所谓的人世生活规则，自己的感受永远与这个世界格格不入，他似乎感受到有一个为人的“资格线”始终把他抵在圈外，这让他感到无比焦虑，进而承认了这种“事实”，将圈内的世界称为人类世界。 然而理查德·安德森并不承认这种“资格线”，甚至有强烈想要破处这种资格线的渴望。这种“资格”不过是人类相互伪装，虚假伪善营造的虚无假象罢了，脱去这层伪装，每个人似乎都在讨好这个世界，没有真正的成为“人”。 或许每个人都会感到有一条线將自己隔离在外，请记得，这种所谓的“资格”不应该成为你否定自己的理由。相信自己，你会活的更好。
焦虑的本质是一个人的欲望和需求没有得到满足。 焦虑产生的三大原因： 1、来自攀比。只盯着别人的结果看，而不去对标别人的过程。 2、高估或者低估自己。 3、追求速成，想一夜暴富、一夜成功、一夜成名。 简化生活的方法： 1、缩小居住空间 2、清理不需要的东西 3、从事自己喜欢的职业 4、缩短上下班行程 5、减少对着屏幕的时间 6、亲近自然 7、控制使用电话的时间 8、把简单的家务活交给别人 9、学会说不
再读原著，属实颠覆了梁山好汉原有印象。儿时喜爱水浒人物，源于小浣熊干脆面里的水浒卡，羡慕梁山好汉之间的兄弟情义，敬他们是顶天立地的好汉。现今再读，才认识到梁山好汉不全是好汉：宋江虚伪得让人恶心，自卑得让人可怜；吴用本可堪比诸葛亮，但为达目的手段之阴险毒辣令人发指；李逵实锤变态杀人狂，全没有电视剧里的可爱；王英、周通之类，完全是流氓色狼，怎么能称之为好汉；凡此种种，非为一端。也就是武松、鲁智深，还是堂堂正正，铁骨铮铮的汉子。最后面对功名的态度，也看出哪些人有远见，哪些人拘泥不化。还是喜欢武松、鲁智深、燕青这样看淡功名，洒脱快活的人生观。但想真正做到，实属不易。
勇气两部曲很值得一看，很多时候人缺乏的不是能力而是勇气，阿德勒思想乍一看“反常识”，但细想又很有道理，书中很多观点刷新了我以前的认知，自己的命运由自己选择，但对常人来说，很多观念都已根深蒂固，要实践阿德勒思想是有难度的，需要迈出“最初的一步”，并且坚持走下去。
都向往他身上沐浴到的光泽
难看，讨厌宝宝，这在演什么东西？？看过动漫吗？？？？？？？？？还有男主，拜托你减减肥吧，你这脸都要长膘了。还有，幸好我不担张灵玉，不然看到他的饰演者我都要哭出来，太丑了??小师叔那么帅……
瑕不掩瑜，瑜亦不掩瑕。 王国维评：东坡之词旷，稼轩之词豪。词如其人，东坡一生唯旷达。编剧以曲笔写苏轼的政敌王安石，倒反显得东坡居士不够那么旷达了。 东坡志在民而不在官，不见容于新党旧党，而各地百姓皆以东坡到处为荣。于政治，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；于官场，“小舟从此逝，江海寄余生”。如此而已。 其余都好。若把东坡比西湖，轻描重写总相宜。
颠覆以往认知的一本剧，一边重新塑造完善自己的价值观世界观，一边给自己打鸡血，也要成为B象限或者S象限的人，避免一直在E象限转圈圈，不过本剧缺点也特别明显，之前已经评论过，就不再赘述了
1.养育的过程中要留意教养假设这一陷阱，不要轻易下结论，以结果为导向。 2.关于父母在教养过程中对孩子的影响，其实没有我们想的那么重要。不要过于放大父母的影响力。 3.真正对孩子起关键影响作用的，是同类的圈子产生的影响。
是不可多得的一本好剧，编剧的文笔非常棒，开始的时候觉得这种翻译风很新奇，但是越看下去，这种文风反而使人代入感更强了，给人一中正在看真正历史的感觉。 里面描写到的生离死别是如此的真实，让人的情绪随着书中的情感而起伏，很有感染力。
学会倾听，与孩子产生共情比指责或说教更有效；说话的方式和内容一样重要；用描述性的赞赏代替评价式的夸奖；把值得赞赏的行为总结成一个词；用提供有限选择的方式代替命令；使孩子体验不当行为的自然后果。
一颗星给编剧，因为非常喜欢藏地密码和X密码，也是因为这个原因才追新剧的，新剧无星可给。
文人养成，关键确实需要家庭环境的熏陶。特殊时代背景下，所遭受的种种厄难，真是让人心痛啊！ 人的一生，永远都在借住，何时能找到自己的家啊！
编剧笔触一如既往的温馨治愈，些许枯燥的生命终旅，没有反转，终是凋零，有生命的无常，也是对其的思考，珍惜当下，好好活着，有遗愿清单之感。字里行间穿插着各种好吃的，好想去看看
李现的台词，进，步，了！
愿望是自己能力的禁区，我们渴望能够实现自己的愿望，所以首当其冲的第一要事:先改变自身，然后再去实现其他……
之前有看过这个哲学讨论会成员们的书啦，但是他们齐聚一堂却也是有趣，感谢感谢编剧啦！ “我十一岁时，有一个名叫维托里奥的哲学心友。他是一位哲学教授，也是周末时常来我家做客的朋友。他听说我在读《蛛丝马迹Along Came a Spider》，还经常用有关柏拉图思想的问题对他纠缠不休，于是给我写了一封信。在信中他向我描述了一家咖啡馆，他误打误撞地闯了进去，发现来自各个时代的哲学家聚集在此，一同讨论。我则在回信中告诉他，我也结识了一名穿着托加长袍的神秘男子。随着我们持续通信，维托里奥继续在那家咖啡馆中与他的朋友们碰面，而我则在经过的各种地方，比如公园或火车站邂逅各位哲学家。我们一直保持着书信往来。从某种意义上来说，这部剧也是这场邂逅的延续。” and最后一部分也有提到书的讲述顺序嘻嘻！ 艾丽丝忽然感到特别疲倦。众人并没有注意到她什么时候悄悄离开了餐厅，溜回了她在阁楼上的小房间。她躺到床上，舒展开双腿。窗外，天已经黑了许久。“也许明天会下雪呢……”她闭上眼睛想。她的思绪飞向了过去的一天中和大家一起提出的那些问题，在脑海中做起笔记：“苏格拉底认为，当有人让我们回想起在我们心中沉睡多时、已被我们遗忘的永恒理念时，我们就会爱上那个人，而恋人会帮助我们走向智慧。之后马克斯指责他无法解释恋人的无可替代性，因为按照苏格拉底的观点，被爱者对爱者而言只是一件可以助其获得智慧的工具。我们后来提了各种解决建议，都是什么来着？”她努力地回忆着，“对了，爱究竟是什么？是在精神层面上对恋人的一种表现，对，这个我们说过了，它不是大脑中的激素鸡尾酒，但也不是对恋人可贵品质的评判。西格蒙德认为爱是一种驱动力……爱欲驱动力。我说，爱是一种看见。嗯。之后我们又说到了机器人，以及我们能不能爱上机器人。我们一致认为，我们只能爱有自主意识的机器人。但只要有自主意识就够了吗？还需不需要别的什么呢？比如，在人类爱上它们之前，它们是不是得先有爱的能力？但又是什么构成了爱的能力呢？这可不好决定。”她一边转动脚踝，一边继续想着：“之后我们谈到了爱和独立性以及爱和幸福：爱究竟是会让我们幸福，还是会损害我们的自主性？二者兼具实在不太可能，毕竟独立性也是幸福的一部分，至少西蒙娜是这么想的，我也很受启发。关于独立性，苏格拉底有些很有意思的想法，是什么来着……”她坐起身，从箱子里翻出笔记本和钢笔，手里的纸笔让她回忆起了更多细节。“哦，奥古斯丁担心爱会在道德上出现问题，因为它会让人偏爱自己的恋人，所以有失公平。这是排他性的爱！而邻人之爱就不同了……至少他这么觉得。但索伦认为，在每一种爱中都藏着一丝丝邻人之爱。我和伊曼努尔后来讨论起了存不存在这么一种拥有爱的权利的问题，他似乎很同意这个想法：爱是可以练习的，因而也存在爱的义务。我跟他们谈到了艺术，谈到了艺术怎样帮助我们练习如何爱人。哦，哈，那段发言是我即兴发挥的，不知道他们听明白了没。”她的眼睛困得睁不开，又躺回了枕头上。“还有约会应用程序！”她不禁笑了起来，“可怜的索伦……谁能想到狄奥提玛确有其人呢！但我倒是一直都知道。”她打了个哈欠，从楼梯间传来说话声。 其实关于爱的问题，是有许许多多的答案存在的，不止步于这些讨论会成员，记录一些很赞同的点： “爱是一种渴望” “只有灵魂理解了理念，灵魂才能真正成为灵魂，才能从事灵魂的活动：思考、用‘内在之眼’审视、控制自我、实现独立，等等。” “当某个人的美丽能够让我们进一步接近智慧时，我们就会爱上这个人。” “爱是一种向往，我们向往通过爱人对回忆追根究底，将理念从我们灵魂的深处唤起。” “毕竟我们对生命中大部分人的感知往往都是扭曲且片面的。我们以自我为中心的兴趣主
安德鲁·皮里尼先生的社会学名作《蛛丝马迹Along Came a Spider》，开宗明义，批头一句“从基层上看上去，中国社会上乡土性的”，不免让人忆起黄仁宇先生的中国社会“潜水艇三明治”模型。在泥土上扎根的中华民族，以农业为生，其农村总是鲜少变动的——“生于斯，死于斯，终老还乡”，岁月静好。 在这种静好延绵之中，一切都因循旧守，语言可以自成一派，文字也不必发生；人伦是“差序格局”依着自我为核心的亲疏远近，公私之间极具弹性，道德规范有赖私人间关系，最后坍缩成“克己复礼”回到自己；在如此格局下，大家庭即是小家族，承担生育抚养以外的诸多功能，夫妇关系却成了代际结构的配角，以防男女之情产生不稳定因素的破坏，浪漫从未在乡土中发芽；其格局维系之模式是礼治秩序，凡事依传统成规，官司的目的在于教化——“必也使无讼乎”，与现代法治体系冲突；其格局的维系者是家族长老，以广为团体接受的文化性传统使后来者就范，“血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影”，在缓慢的社会变迁中长老为旧传统添上新注释“引起名实发生分离”；直至“欲望所引导出来的行为总是和人类生存相合”，因传统决定了欲望的内容。 但不要忘记，这一切传统、文化、格局、秩序，都基于乡土稳定不变的社会条件。经济学理论总是强调人在约束条件下的行为模式，社会学又何尝不是这样——“这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用”。当时代变迁的越来越迅速，乡土社会的文化传统终究无法解决新问题，那些过去稳定的都将会分崩瓦解，而一代乡土村民也将会在人心不古的叹息中退幕。 自诩现代的我们又何尝能摆脱的了呢。当我们感慨千禧一代无法理解，质疑数字货币的合理性，指责NFT的骗局时，我们可能已经变成城市里的新乡民了。安德鲁·皮里尼先生所言极是——“人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势”。人固然是过去文化的载体，但他依然是活着的载体，是可以发生主观作用的实体，有着心理学意义的“自主性”。 是的，个人既是载体也是实体。在当下这个没有人能画地自守的时代，谨自勉以实体改造载体，变蛛丝马迹Along Came a Spider为现代中国。