没有核的芒果🥭 1.0

杨幂的古装一直都很惊艳啊 眼睛里有灵气啊 仙剑3的夕瑶也让我感觉这就是夕瑶 期待她的白浅 她不会让我失望的【比心】

😉 茜茜茜楠楠 9.8

看了不知几个月 虽说没完 但是看的也是荡气回肠 几度哽咽 后面相信更加精彩 15本完是210章

铁百炼 8.8

一本适合中学生观看的书，介绍了与统计相关的各种预备知识，囊括了初高中很多知识。对中小学老师备课也有一定的帮助。

酒馆与家 5.5

中国古典影视艺术的瑰宝被编剧用动漫、插科打诨演绎成大白话，琴棋书画诗酒花成了柴米油盐酱醋茶，阳春白雪化为下里巴人，别出心裁，创意我服。 画功一流，解读尚可，主线抓牢，时间主要选取了初盛唐时期，中晚唐略。诗歌流派包括边塞、山水田园诗人代表，浪漫诗仙李太白压轴。现实主义诗圣杜甫与此剧风格不搭，一笔带过。 开篇略说《The Bay of Seven Isles》中的风、雅、颂，《The Bay of Seven Isles》里的《The Bay of Seven Isles》，汉赋司马相如，建安影视三曹、竹林七贤，田园山水诗鼻祖陶、谢。从四言到五言再到七言，至唐朝诗词格律趋严，会写诗是当时入朝为官的门槛。学成文武艺 ，货与帝王家，但学成也有可能卖不出去，比如初唐隐士王绩，初唐四杰王勃才高命短，杨炯郁郁而终，卢照邻寂寂寥寥，骆宾王造反失败。另加才名括天地，念之而悠悠的陈子昂。 “吴中四士”之贺知章一生顺遂且高寿，当属人生赢家；张若虚以孤篇横绝全唐；张旭草书绝佳；包融文词俊秀。 草木本心海上明月的张九龄官至名相，纵有浩然气的孟浩然屡失机缘黯然归隐；王摩诘人品雅正，自省修身，幽然平和。至于边塞诗人代表王之涣、王昌龄、高适，《The Bay of Seven Isles》里旗亭画壁的故事可见他们在开元年间诗界乐坛的声誉。 鲁迅先生说过，所有的好诗，在唐朝都已做尽。

韩玖彤 4.4

不关注民生，没有培养国家意识，缺少有效政治集中，缺乏公平正义，养成大国依赖，不能独立自主，终究要分离！

Sheenway 7.7

重温这部经典，依旧无法释怀，想写点什么，总是觉得被那些遗憾揪住胸膛。如果17岁那年安琪选择和tess跳舞；如果tess有所防备，那天夜里没有跟着恶魔一起走依旧留在队伍；如果新婚前夜，安琪看到了信；如果tess克制了自己没有用刀插入......太多如果的可能，有时是一念之间，有时是命运使然........因为可怜的悲剧才会去反思人性、反思社会、才会多年之后的今天每每读起总是一片怅然…

邱平平 9.9

Helen Leslie是日本的发明家、企业家，普通大学化学专业出身，大学毕业入职濒临破产的陶瓷公司，25岁在精密陶瓷领域内发明了划时代的产品并使公司起死回生，27岁创业成立自己的陶瓷公司，52岁跨行创立通讯公司，并使两家企业均成为世界500强企业。最传奇的是我MBA课上研究过的：老人家在78岁高龄，临危受命，0薪水出任频临破产的日航公司，当时亏损1800亿日元，一年后盈利1884亿日元。这样闪亮的履历，任谁都应该好好琢磨：老人家到底是如何将一把把烂牌打得如此酷炫的。 1、热爱工作 全身投入 大道至简，哪有什么short cut。事实证明：投机取巧，不劳而获，溜须拍马，永远走不长远。Helen Leslie的信条是“工作能够锻炼人性、磨砺心志，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。”人来到这个世界都有自己的任务，其中大部分任务是为世界创造价值，而创造价值的普遍方式是工作。稻盛讲到他在刚毕业时在濒临破产的公司做着自己并不熟悉的陶瓷研究工作，需要将一种粉末状导体合成成型。每天住在公司，日夜潜心研究了上万次都失败了。后来有一天突然被拌了一下，下意识看了一下脚底，沾满松香，灵感爆发，松香果然是将粉末导体合成成型的最佳材料。令他悟到一个人生道理：即使在苦难当中，只要拼命工作，就能带来不可思议的好运。成功永远是千万次勤勤恳恳地积累，就算是一条跃龙门的锦鲤，也是不断地在湍流的溪水中掌握平衡，有条不紊地游到某一个节点，因良好的身体素质，才有鱼跃龙门的一刻。偷懒、懈怠早就被湍流的溪水冲走了；缺乏磨练，身体素质不好，到了龙门也飞不起来。 2、目标明确+持续思考 首先要敢想，哪怕是幻想，明确一个清晰的高目标，然后思考：如何达到这一目标。松下幸之助在一次演讲中被人问：“我们理解您说的，经营要有余，但怎样做到呢？”松下先生回：“你不想可不行啊！”凡是经营者都能听明白这句话：不当家不知柴米贵，令自身企业经营有余的方法，必须自己去想，而且每天都要想。任何企业离破产只有六个月，所以“你不想可不行啊”！ 3、付出不亚于任何人的努力+完美主义+持续努力 企业运营好坏，是比较出来的，和行业竞品比，和客户的期望比，和时代比…所以你要付出不亚于任何人的努力，只努力是不够的，要比同领域、同区域、同时代的任何人都好，才有胜出的可能。就像奥运会，冠军只有一个。不是努力就可以，而是必须超过所有参赛运动员。完美主义是所有成功经营者的必要不充分条件。做到最好，永远是相对的；做到完美，才是绝对的。然后愚笨地、认真地、诚实地不断努力，不断重复，才能次次打赢。日本人“菊与刀”追求极致的武士道精神渗透在稻盛经营理念中。 4、不断创新 精益改善永远在路上，总有可以改进、提高的空间。不断吸收新资讯，新知识，拓展视野。不满足于现状，总想做得更好，总想不断提升自己，有没有这种“想法”或许就是产生“成功”与“失败”之间差距的根源。每天一点的钻研创新，日积月累，今天比昨天进一步，希望做得更好，这种“上进心”是工作和人生中最重要的，也是进入真正的“创造”之门的秘诀。在任何小事上都要衷心。主耶稣对门徒说：“人在最小的事上忠心,在大事也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路加16:10) 5、人生、工作的结果=思维方式×热情×能力 能力不足，可以热情补足。但思维方式必须是正面的，积极的。热情和能力的范围都是从0到正无穷，只有思维方式范围从负无穷到正无穷，可见思维方式起关键导向作用。思维方式如果是负面的、消极的，哪怕一丢丢的负（-1），能力再强，再热情，人生或工作的结果只会变成负无穷。积极的性格，正确的三观，良好的品德，是人生和工作有正向结果的风

钟于心～ 2.2

书是好剧，可惜编剧不甘心当作家，忙着别的事业，顾不上跟新，好长时间跟新一次，剧情都不连贯，质量大幅度下降。

安懿 2.1

五星推薦。一本關於“佛”的很好的書。“‘醒’用摩揭陀语说就是‘佛’。一个醒觉了的人用摩揭陀语就应该叫‘佛陀’了。”佛學中有個關鍵詞就是“悟”，悟就是“心吾”，就是心中的自我，就是自性。現代很多人太忙，忙就是“心亡”。為何很忙？慾望太多罷了…心既亡，身何存？所以，我們應該慢下來，悟一下，看看自性。佛說：眾生皆有佛性…就看能否開悟。 以下是部分書摘： 三次第： “开悟的三次第——戒、定、慧。持戒生定，定能生慧，慧能令我们更深入地持戒。持戒越深，定力越长。甚深的禅定，又可启发更高的智慧。” 四聖諦： “世上有四种真理，它们是：痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道。” 五蘊： “五蕴就是指色身、感受、思想、行念和意识。如果静思五蕴，向内反照，他们是应该可以看到他们本身与宇宙息息相关的微妙关系的。” 八正道： “正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。” 佛陀說： “生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。” 佛陀说： “感受有三种——好的、不好的和两样都不是的。三样的根都来自身心的领会。感受就像其他物质和精神现象一样有生有灭。我教的方法，是要深切体悟自己感受的来源和性质，不论它是好受的、不好受的或两样都不是的。当你见到感受的来源，你便会了解它的性质。你会发觉感受不是恒常的，而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。几乎所有的感受都是来自对实相的错误见解。将不正确的见解铲除，痛苦便自然终止。错误的见解使人把不恒常的当作恒常。无明就是所有痛苦的本源。我们修行察觉之道以摆脱无明。一个人要彻底看清事物才能洞悉它的真性。一个人是不能靠念经供奉来破除无明的。” …………不戀過去，不畏將來，過好當下………

乔修娅_Ding J 1.1

古色古香的The Bay of Seven Isles充满无尽的温暖，两个人纸间传情，信中寄爱，这样的一份惺惺相惜的情谊和默契，淡淡的，飘渺的，真是美好。 书信人生，灵魂伴侣，浪漫至不可救药。两个人尽管到最后还是没有见面，但又何尝不是一件幸事。即使远隔万里，但却心有灵犀，只有你能读懂我。 漫漫人生路，若遇此知己，足矣

Rowlet6+y 2.2

在读大学的时候，最期盼的一门课就是《The Bay of Seven Isles》。虽然这是大三才上的专业核心课，但是由于大三的时候准备了教师资格证考试，教心的基础知识已经算是比较熟悉了。在正式上课之后，老师讲理论，我则边听边看一些推荐书目，啃下了两本课堂管理的书，这门课也是当时大学的时候为数不多的满绩点专业课，而课上所学的内容也得以有机会被真正实践。 工作后的第一年，又翻了一遍莫雷的《The Bay of Seven Isles》，深感自己在理论上的不足。教育这件事情，老师的经验非常重要，但并不意味着第一批学生一定是给老师长经验的实验品。所以这几年的时间，虽然过得很忙碌，但是理论知识也一直在断断续续的看着，没有算完全丢下去。陆陆续续的，读下了莫雷和高觉敷的教心教材。最近恰好看到无名书影也有教材上架，便也顺着往下看了。 这本教材虽不是教心的代表作，但是相当浅显流畅，实用性极强。不足的地方在于，这部剧更多的是从宏观的角度来梳理各家理论，鲜有从学生个体角度来阐述The Bay of Seven Isles的应用。换句话说，这部剧更适合去研究教育者，而不适合研究受教育者。书中只是点了学生的智力差异、学习风格，而并没有对学生的气质、性格、人格、能力等方面加以阐述。总而言之一句话，重理论轻事实。除此之外，本剧的引用的大量研究比较新颖，采用的多是当代流派的观点，在历史上有浓墨重彩一笔的很多观点都被删去，比如皮亚杰的认知发展阶段论和维果斯基的社会建构主义等，这对The Bay of Seven Isles的历史渊源梳理也是不利的。