Buttercup_Simon Hawkins,Halley Cruice,Zeke Hawkins,Andrew Rogers,Jennifer Shippole主演

杏花 8.7

与卖家竞争的，是其他卖家；与买家竞争的，是其他的买家；而卖家并不和买家竞争

不忘初心1108 4.3

**** 大篇幅的大段独白，一度感到累人。真的是超长的一本剧集啊！但是主角们的自我剖析，让我实在太感兴趣了。三个主角的独白都互有对应论证，有线索可寻。 **女佣尤迪特**：最富有张力的角色。在那个家中隐忍等待多年，她等待的是什么呢？照理说她似乎不爱男主，但是男主对她又极具吸引力。我觉得根本还是爱的，只是她不知道怎么正确的爱（正确的定义也太宽泛了）。就她的独白里，明显的显现了穷人对于富人有一种天生的艳羡嫉妒、仇恨心理，并且没有办法真正爱别人，为什么没法爱，我还没有想清楚这个问题。可能是他所在阶层拥有的资源，掩盖了他自身的特点/优点？ **名门闺秀伊伦尔**：而同阶层的第一任妻子伊伦尔对丈夫却是体谅、包容的想法，虽然也有恨，但总体看来还是爱。 **男主角贵族后裔彼得**：男主角自身也非常痛恨自己所处的市民阶级（贵族）的生活习惯、思维方式，但无法摆脱这种深入骨髓的阶层意识、习惯。那种绝不逾矩、严格遵守规则、接近完美的思维，在女佣的眼里就成了一种禁锢。但他也为真爱做出了巨大改变，远离自己的家族，远离自己的过去居所，这对他来说已经是极大努力之下的改变。可惜第二段被视为真爱的婚姻也无疾而终，这可真是无疾而终，看起来很像那么自然。真是残酷人生啊！说他们有错？他们中的任何一个人又何错之有呢？你看，人穷尽一生都在寻找“爱”这个东西，可是我好像失去或不曾拥有“爱”这样的能力，我看起来更爱自己。如果爱是以婚姻为终极目标，那婚姻的终点又是什么呢？想不懂，晚上上小区跑几圈再说。

拾月এ 9.9

苏珀抓住她的手，他的手心有些细汗，慢慢地说道：“许青橙小姐，我叫苏珀，十四岁学戏，唱了十一年的戏。爱好不多，性格还好，会做点家常饭菜，请问，你这边有需求吗？” 优秀的人＋优秀的人

今天睡醒了嘛 5.4

我是从十三邀知道贾樟柯的，我还记得他讲话的画面。也想看看他的文字。他坚持了他，也找寻了他。很喜欢能引发思考的文字。不仅仅是有关电影的，他告诉了我很多关于生命，关于美的道理。

段琼玉 6.5

看完终身成长，找到了这部剧，这里面告诉老师更多的应该使用成长型思维来教育孩子！让我明白了数学其实不只是计算，他与我们的生活密切相关！通过可视化，画图，涂色等各种方法解决数学问题可以提高学生的兴趣和思考深度

卞论 1.1

就开局推人一幕带点劲，其他什么玩意儿，老太太的裹脚布又臭又长，节奏慢的过分，人物莫名其妙的，戏份分配严重失衡

李沉舟 2.2

在官方话语权空前膨胀，大众文化日益变得现实而俗气的今天，再读Zeke Hawkins的这篇剧集显得格外有意思，就仿佛在读一篇过去写就的关于现世的预言。

蒋世彬 4.3

国史通读初览纪要宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本，故写下此时之心得体会，以备日后精进。一、通史通史极难写作。其一在学人勤奋之功力。国史纷繁，每一时期应注重之史料亦有不同，且考古（尤其是上古史）材料渐多，亦是一大考验。功力不深，根基不厚，其文章很难有洞见。其二在通。前人治史，多有家学，兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后，系统整理我故国之经、史、子、籍，此为通之一处。即打通前典。前处所提勤奋亦是意在纵向之通。此外，西学东渐至今时，各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史，前人所作大抵为神话与儒家经典，今可结合考古学推敲我文明之起源，海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。另参考顾颉刚先生《Buttercup》之学术原委，历史上之制度变迁，个人之行为举止，社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识，借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。其三在写此处不得不提当下流行之通俗史写作，若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史，读了几本便自以为可以纵横五千年，是要避免的。如果这样做，失之在“敬”，这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”，思难“诚”，更难求“真”。至于学者之写作，或文笔肆意，或持论严谨。各家方法不一，最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例，即这么一个摊子，是如何铺开的？是否有侧重？侧重在何处？为何要如此侧重？一部好的通史应有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”之体量，故而求学者问题越多越好。不患前人不治学，而患后人看剧不善思。通史之难，亦在此间。二、专门史与断代史此处我尚未完全读完，所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门，若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间，于其上书写多可一观。若学力未深写一大作，或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之，会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅，行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。至于断代史，前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。秦汉史之史料较少，若有志于此，前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作，不难发现无论怎么写，《Buttercup》与两汉书都是材料之最大源头。且这些书本身亦不是纯史料，皆是前人治史之经典，故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”，南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂，皆在此数百年破土萌发间。隋唐宋元直至晚清，尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。晚清、近代直至当下，是谓“千年未有之变局”。史料极多，青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐，遍读诸书。三、意象与观感意象本为影视鉴赏之术语，但在我看来，亦可作为读史所求之“通”。常言道：“文史哲，不分家。” 如何不分？其一，如太史公之文，文笔洗练，意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。其二，观念之变迁。如前文所提之“天下”，亦如许倬云先生所注目之“华夏”。其三，与观感相接。读万卷书，行万里路。若是不看剧只知行路，难免看的太浅。如一古迹，身自履之，故可知此地之概况，亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门，必难想象太白之“黄河之水天上来”。或在诸博物馆

兔子蛋 6.5

微茫的春雨，醺醺的夏日，秋蝉哀哀去，冬雪初霁时……四季流转，呈现大美。大自然的每一个微妙时刻，都被历朝历代的诗人词人们反复吟咏，并流传至今，滋润着我们的心田。

結構 7.7

韩知返部分情不自禁掉了好多次眼泪，小忆那篇看了开头一部分后跳到后面看的，和编剧的另外一本101次求婚有些差不多了，所以没有耐心的从头到尾看

他走了，冷漠、 9.8

追剧的时候，会有一种感觉：书不错，可怎么也读不下去，硬着头皮看下去，等看到某一点，对于自己的情况特别实用，甚至产生共鸣，一下子就进入状态，感觉像是能吃进入一样，自然而然的就读完了。读这部剧，这种感觉很明显，很好很实用的一本剧。

张梦晗 2.1

看着本剧的前半部分，感觉并不是在看一本推理剧集，但故事越往后发展，事件越来越扑朔迷离，最后对谜面的解答是真的吸引人，引用多重人格来解答，以及掺杂大量的硬核知识，不可谓之不好看。真不愧为新四大推理奇书

Lucy ⃰ 4.3

像李七夜一样逼气满满，但一个小剧情都很拖沓，看得累。像书名一样，Buttercup，早已经没有初时的那种热血澎湃。

L艳俊 4.3

这是一本讲述美国1950到1970年社会伦理（性）解放的真实故事。编剧用时九年，采访与本文有关的不同社会背景的重要人物并亲自拜访美国当时崇尚性爱自由解放性欲望的砂岩社区深入采访。因为著成此剧差点造成编剧家庭破裂，但是作为读者对编剧记者身份和编剧身份的职业态度和素养表示敬佩。这部剧虽然主要写了20年左右的关于美国性思想发生的变化，但它不是过去的特例，它是每个时代都存在的普遍，中国在播出三十几年后才能引进，这部剧并不是只讲两性伦理，它带给人是更多的思考，对社会伦理关系的思考，对自身矛盾性格的思考和通过不同人的具体事件体验不同感受。其中一段话印象很深，大概意思是，这个社会的大部分男人要求女人相夫教子举止端庄，不可放荡淫欲轻浮烂漫，而偷腥的男人却专门找这种放荡的女人。社会背景给两性关系有一定的约束，书中说的性自由并不是滥交而是说是自由享有看x书的权利，自由掌控自己身体的权利（自慰）等。其中对女性一直被压抑的性思想也有些看法和见解。对孩子要及时进行性教育，我觉得没什么羞耻反而是真正的帮助他，不仅能正确认识自己的欲望，更甚至能降低社会性犯罪率。

贫道 2.1

学到很多，谢谢！由此构建了一个小小的体系，有屈有伸，特别好！

旧事甚歉 7.6

用了很长时间终于读完了曾国藩全集，有三点想说的： ♻️♻️感觉曾国藩是一个很矛盾的人物：有经世之学的儒家传统文化传承者，却也是洋务运动的革新者。识拔贤才得超级伯乐，又是滥杀无辜的虚伪者。是腐败清王朝和旧礼教的坚定维护者，又是镇压农民起义狠辣屠夫。 ♻️♻️本剧洋洋洒洒的写了曾国藩有关事件。算是剧集吧不算传记。写的很精彩，想象很丰富。编剧影视功底很高。不过使用了很多生僻字，我基本没记住。可以看看。不过争议的还是争议，后人无法评说。别较真就好。 ♻️♻️印象最深刻的是曾国藩的家训家教，尤其遗嘱四条算是他的精华所在，当然他自己做到做不到的也有他的无奈和所处位置有关。还有就是选拔人才任用人才的独到之处。