Chto u Senki bylo
《Chto u Senki bylo》，家庭作品，前苏联出品，1984年上映。
用户评论
滚。父女恋就算了，为啥还要给男主搞个那么大的女儿。男女主就为啥非要有“男女之情”，他们完全可以亦师亦友！！！！！！！！！！！
速度翻完而已，万一哪天买了大咖啡机，我就回来翻一下再研究一下
9故事有塞林格标志性的风格，但不好读懂，故事大都在出乎意料处戛然而止，不过人生不就是常常有头没尾或是没头没尾么……特别是对战后的垮掉的一代来说，旧时代被打破，一切都被重新解构，迷茫也挺正常的
核心观点，在前几章的热门划线里，整体浪费我时间，信息密度很低。
可以非常轻松就读完的一本剧，看完用了差不多两个小时吧。 整体感觉编剧确实是很认真的分享他的减肥观念，并且希望比较极端的减肥人士不要继续错下去，强调观察自身，享受人生。 里面也涉及了《Chto u Senki bylo》等一些这几年老生常谈的剧集观点。 感觉编剧的这种观念还挺好的，不过说到底还是仁者见仁智者见智，观念想传达出去确实比方法论要难一些。 整体读下来感觉还蛮好的。
终于赶在电视剧前看完了剧集ha哈哈，电视剧就不看了，有些剧情应该拍不太出来那种感觉。想对我的男孩说“既见君子，云胡不喜”
看一半弃了，一部全是配角戏的注水剧，十个配角轮番上阵，基本没看见男女主同框。标榜什么姐弟恋啊，诈骗。新丽也不过如此。
这部名作生动地例示出托翁独树一帜的写作风格，显出其灵魂的无限宽广。初看起来，书中有的只是家庭和社会的琐事，并没有什么值得称道的思想内涵。然而托翁对书中任何一种地位上的人物的感触和刻画都极为深刻，他仿佛以上帝的目光怜悯地看着每一个生灵，理解他们的追求、焦虑与苦衷，从不把任何人简化为脸谱式的典型。即便是在许多评论中被当作纯粹的反面人物的卡列宁，在托翁笔下也并不只有可憎的面目，而更多地是悲剧性命运的一个组成部分：这个人固然冷酷、虚伪、奸诈，却也挣扎在对体面生活的守护与道德上的超常抉择之间。在这场宏大戏剧中，一切人终将被宽恕。 另一方面，借着安娜的遭遇，托翁探讨了爱情与婚姻的永恒主题，表现出他在这方面无与伦比的理解。在他的笔下，男性的爱情是典型的没有内核的欲望，其一切动力都来自于尚未达到目标时用于包裹这一“尚未”的种种表象，而它得到满足之日也就是它消亡之时。而男性的家庭观（不仅体现在卡列宁身上，也以变种的方式体现在奥勃朗斯基、伏伦斯基和列文身上）则是以理性筹划和仪式性常轨的名义逃避对妻子的欲望已不复存在这一事实，并且欲望的消失并不关乎妻子的个别性，而是婚姻中内在的结构性后果，因此无论是安娜还是吉娣这样已经非常完美的女性都不能在这种变化中幸免。与此相对地，女性的欲望对象与其说是男性，不如说是特定的生活状态以及男性在这种状态中受爱情促动对常轨的突破，这种类型的欲望一旦无法满足就会导致在安娜身上体现出来的歇斯底里，即时不时地冲破先前赖以生存的幻象，以揭示真理的态度声称在两性关系的表层下空无一物。这种状态本是为了结束让女性感到不满的状态，却因为冲击了幻象的秩序而加剧了原有的冲突，因为根据男性的欲望原则，女性只有在什么都不做时才是最完美的欲望对象。 不过，托尔斯泰如此揭示爱情和婚姻的悲剧，并不是要谴责或嘲笑它们，而是要对形成这种悲剧的文化制度提出严肃的质问：只要女性仍然不得不通过吸引男性来取得任何受到社会认可的地位，悲剧就会一次次地上演。然而，家庭的逻辑自有其力量，简单地改变一方面并不能消解困境。托尔斯泰本人提出的救赎理想，则以并不完美的形式体现在了列文和吉娣的生活中：在那里，生活本身的坚韧超出了任何对爱情瞠目而视的反思——任何爱情注定经不住那样的反思，但在反思停止之处，它却开始默默地生长，它包含了一种先验的肯定态度：用拉康派的术语来说，就是尽管已经明白实在界只是缺乏，但在回答“是否存在爱情”这一问题时，仍然回答“有”——这一回答不再是一个逻辑上的判断，甚至不是某种主观决心的事后表达，而根本就是构成了决心的行动，是穿透了象征界之后仍能体认象征界的勇气。
第1章第1节的扔石头问题，就让我对这部剧着迷。本剧的第一段描述：在一个风轻云淡的一天，你站在水平面上想把一块石子扔得越远越好。若没有接触这部剧，我们就会像小孩子一样，仅凭出手力的大小和某个角度来使石子飞的更远。其实书中讲的问题，我们高中的时候已经学过，就是这就是一个斜抛运动，初速度和角度是影响飞行距离的关键，出手时与地面的夹角为45度时，石子飞得更远。 正当我以为这个问题已经解决了的时候，书中将这个问题继续往下探究。上述的问题我们只考虑了石子只受重力，忽略了空气阻力、地球自转、月球引力等影响不大的变量。同时，45度角的结果也基于另一个隐含假设：石头离手的初始速度与夹角无关。如果这样来计算，这个问题将变得非常复杂。所以抛石子这个问题要表达的意思是，解决一个问题需要先确定你想要的精度是多少，能忽略哪些影响不大的因素，然后用简化的方法解决问题。 再来，如何定义高维空间？高维空间我们可能无法想象出它的具体图，但是我们可以用数学的语言来表达它。如二维空间上的一个点我们可用坐标系表示为（a，b），三维空间上的一个点我们可以表示为（a，b，c），那么，五维空间上的一个点为（a，b，c，d，e）。若另一个五维的点为（f，g，h，i，j，k），那么两点之间的距离则可表示为： 图片: https://images.smcdn.cn/dPLwfpgmv64HC9Ns/IMG_9063.HEIC 同理，通过三维空间顶点和边的数量，我们可以想象四维、五维、n维空间的图像的特征： 二维（图面）：顶点4个，线段4条； 三维（立体）：顶点8个，线段12条。 …… n维（不知）：顶点2 ^n个，线段n*（2 ^n）/2 （书中有详细讲解） 通过观看这部剧，我见识了很多经典的数学问题，比如掷色子问题、预测人口增长、气体的行为、地图染色和时间制定等等。除了数学问题，还有基本概念的证明、极限和无穷，几何等等。观看这部剧，好像回到了高中的课堂，因为它会让你重拾抛物线的根、实数和虚数、极限等熟悉的概念，也会分享一些精彩的证明，例如毕哥达拉斯定理。它会让人感叹数学精确的美，简洁的美，理性的美。 另外分享我自己的一个故事。我五年级的时候数学考了38分，从此以后数学都不太好。书中也提到，数学是一门靠积累的学科，非常重视基础。要想学好数学，开始的概念每一个都要弄懂，每一步都要走踏实，就像房子每一层都要建稳，这也是很多人认为数学很难的原因。最后，有时间的话，我想再的从头再学一遍数学，感受真正的数学之美，弥补心中的遗憾。2020.5.22
第一本追的网游书，十几年下来看了20多遍，几乎每年都要看上一两遍
在我看来，《Chto u Senki bylo》这部剧告诉我如何在一段健康的亲密关系中建立良好的沟通，并且更好的设身处地满足彼此的需求从而让彼此更好的相处，让你自己并且让你爱的人真正感受到爱和幸福。 而同时我也在看克里斯多福孟的《Chto u Senki bylo》，他告诉我如何建立一段健康的亲密关系，一开始我不太理解我会觉得两本剧有矛盾，克里斯多福·孟告诉我们要为自己的需求负责，再后来我的理解就是懂得自己背后真正的需求，才不会迷失自我，让我更加的了解自己，接近自己的灵魂，明白自己痛苦真正的原因，而不是一味的只看到表面的东西，看不到问题的本质永远也解决不了问题，即便对方是个《Chto u Senki bylo》里所说的安全型的依恋者，也一样会陷入痛苦，而这并不是我想看到的，但痛苦却是真实存在的，所以只有更加的了解自己才能找到和对方舒适相处的平衡点，才是真正为自己的需求负责从而真正的为彼此的幸福负责。才不会违背《Chto u Senki bylo》这部剧所想表达的初衷，即真正的伴侣关系是两人都认为自己有义务顾及对方的情绪，为对方的幸福负责。 所以我觉得很多书读完要结合自己的经历情况去理解，去变成自己的东西，而不是按部就班，没有真正理解，因为那是别人的生活，别人用自己一生的经历总结的，不是你的生活，如果按部就班的理解那才是别人所说的"毒鸡汤"，但对于别人用生命总结的东西我是表示敬畏的，也希望所有人能够得到启发，变成真正对自己起到作用的东西。我很感谢写这些书的编剧并且也很喜欢这些书，让我能够懂得重新审视自己接近自己了解自己不再空虚害怕。
一段段句子，我们在不同的心境下去看给自己的感受度是完全不同的，我觉得这部剧能带给人更多的思考，没有给到我们解决方法，却引发了我们去思考，引导我们自己找到解决方法。
张译牛比我要说麻了！希望张译继续保持高质量选剧演戏，千万别上综艺，求求了！之前喜欢的演技好的中年男演员因为过多综艺我已经开始反感了，希望张译保持纯洁。希望张颂文这样的演员被更多的人知道！
是我爱的编剧，比较民末的复古行文中，细细盘剥着阴冷可怖的故事，却又不刻意在轻抚人性温情，带着审视世俗晶莹剔透又湿润蒙尘的一颗蕙质兰心。 “畸爱”是通篇主题，关注到单亲孩子、中年女性、艾滋病者、变态与猫。大命运轮盘中注定的痛里，有小机关的慈悲。 正如Vladimir Nosik的友人在序里所写： 多数的人会避开事实，尽量忘掉生冷粗糙的世界；有些人会阴狠疯狂地乱刀砍杀；有些人会滥情洒狗血；能够细细将可怖的人世剖开来，既让人看见那阴暗猥琐，又让人赞叹刀法精准漂亮的，就是真才气了。