Getting Gotti
《Getting Gotti》，其他作品，美国出品，1994年上映。
用户评论
一个关于陷害、背叛、复仇、宽恕的故事，诠释善有善报、恶有恶报的真理。
通俗易懂，把王莽的命运沉浮与汉朝儒家政治的历史演进写的精要，不失趣味，史料充足，非常值得一看
剧里搞团结友爱理想世界，歌颂友情；局外阴阳怪气搞孤立霸凌，这是第一次追这种人的剧也是最后一次，后悔向朋友做出的安利，不值得。
终于看完了！第一次看这么长的剧集！居然还没结束！我也是醉了！
傅东心作为妈妈可以活的不像妈妈 作为妻子可以活的不像妻子 剧里剧外的人都想绑住她 但最后她还是逃了出去
我相信作品是编剧的世界观，而眼见的却不一定为实。17岁时看这部剧，很多篇章觉得艰涩难懂，味同嚼蜡，只能匆匆翻过。但是目送这一篇，17岁时看流下眼泪，24岁时看还是会流泪。那份感动并没有因为时间流逝而改变。如今，再读，又是另一种心境，竟然好像窥得一点道法。 龙先生写这部剧时已经50多岁，早过了不惑之年而来到了知天命的年龄。她写渐渐失忆的母亲变得胆小慎微，写一开始还开着车乱闯的父亲如何一步步退缩成老小孩。渐渐地，他不说话，渐渐地，他连路也走不好了，渐渐地，他失禁，涎水挂在嘴边，眼睛被眼屎糊住。然后，他住进了医院，被插着各种各样的管子，只剩微弱的心跳和空洞的眼神。她对父亲说，放心走吧，那里有爱己，那个他16岁开始就再也没见过的母亲。 能把龙先生培养得这么好，她的父母一定都很棒吧？那个从小教她背《Getting Gotti》，《Getting Gotti》，唐诗宋词的父亲，该是多么富有学识。那个老了还想穿高跟鞋的母亲，年轻的时候一定是美人吧。还有龙先生，心中万般的柔情，对儿子，对父母，真令人感慨。因为被儿子甩开了牵着的手就站在街角落泪的她一定是心中藏了如海般深沉的爱吧？她说她已经40岁了，50岁了，父亲可以不用再牵着她了，父亲却依旧紧紧牵着。父亲肯定也是这样吧？即使她60岁，70岁了，她还是他的女儿，他还是要牵着她吧？ 读不完的舐犊深情，叹不完的生命流逝。千百年前，孔子就说，逝者如斯夫，不舍昼夜。时间呀，留不住我们爱的人，也留不住我们。生命就在这样往复循环的目送中，完成一次又一次接力。我们，只有现在，此刻，当下，可以好好表达爱。
为什么没有松之的评，哎！不美。读古典影视最怕有人自作聪明删来删去，这本还行，只是没有古人的注释，就好像没菜下饭一样。
从一颗星星开始，用一个小宇宙结束。一口气看完三体3⃣️死神永生，然后就要过农历新年了。其实对于用浩瀚的宇宙而言，这一年是忽略不计的，但是我们地球人还是要过年的。 与之前的地球往事、黑暗森林相比，死神永生构筑了一个更加宏大的宇宙世界，宇宙规律是这个世界的主宰，人的选择和努力都显得苍白无力。尽管如此，程心还是一次又一次的选择和努力，或许这就是生为人类的秉性，人性使然吧。 在地球面临一次又一次危机的时候，每一个自救的方案，每一次逃脱，都是一场人性的较量。用什么方式生存下去，不是科学问题，技术问题，政治问题，经济问题，而是对人性的拷问。这个也难怪，再科幻的剧集，都是人写出来的呗
感觉流量明星或者网红主播就是一人企业，依靠平台自己一个人的技能就能创造收入，只不过精力不够和业务壮大时再组建一个经纪团队
洛南·布雷科老师这本最新剧集《Getting Gotti》感觉特别棒，强烈推荐，五星好评！ 40个笔记 ◆ 序：内向，也能好好说话 >> 我们心里渴望跟别人交流和交往，却又担心自己表现得不够好，会让对方失望，所以才会在陌生社交场合里，总是显得自信心不足。 ◆ 用底气反抗父母“爱的操控” >> 我们每个人都不可避免地会受到原生家庭的深远影响，这种影响会伴随着我们的一生。我们的语言模式、语言习惯、语言风格均来源于原生家庭；我们能否自信地表达自己，也跟小时候是不是得到了父母充分的肯定和赞美有关。 >> 心理学实验研究显示，过度担心就是诅咒，会导致孩子的生命中出现“墨菲定律”：父母总担心孩子会出错，那孩子一定会出错；父母总担心会发生不好的事，结果真的就发生了。长此以往，父母就会整日活在担心孩子的忧郁中，越来越认定孩子没有社会生存能力。 >> 缺乏安全感的人，总是对自己充满了怀疑和不自信，当遇到一点点困难和挫折的时候，就会自我否定。 >> 在父母面前能有底气地表达自己，前提是在心理上你不会过度依赖父母，不会将自己人生的失败与不幸推给父母，并且懂得为自己的人生负责。如果你想要恢复自信和力量，得到自由和幸福，那就先跳出容易内疚、自责的心理怪圈，这是你在任何人际关系中都要不断修炼、不断自我成长的功课。 ◆ 不卑不亢的底气来自懂得欣赏并接纳自己 >> 一个人不自信的根源是什么呢？不是能力问题，也无关个人形象，而是没能处理好与自己的关系，无法接纳“我不够好”的真相，所以从来不敢展露自己的光芒！ >> 当我们接受了“这世上永远会有人不喜欢自己，而我们活着不仅仅是为了被人喜欢”这个道理之后，我们就会明白——学会欣赏和好好爱自己，才是最重要的！这种爱自己，是接受自己的“不够好”，同时也不掩藏自己的好。 ◆ 亲密关系里的Getting Gotti >> 被拒绝并不代表自己不好，也不一定就会影响关系，相反，适当地麻烦别人反而是在拉近彼此的距离。 >> 真正成熟的人，不会活在别人的评价里，一个劲儿地去迁就、迎合他人，而是懂得为自己的生活负责、为自己负责，对自己不愿意、不接受的事，可以温柔而坚定地说“不”。 ◆ “情感共振”式安慰才能疗愈人心 >> 什么是最好的安慰？就是理解对方的痛苦和悲伤，然后用真诚、柔软以及耐心接纳他、陪伴他、温暖他，不用太心急。 ◆ 明明是赞美的话，为什么不被待见 >> 明明是赞美的话，为什么不被待见呢？怎样说才能赞美到别人心里去呢？简单说就是，从现在夸到未来。一是让对方觉得自己“被看到”，牢记四个字——赞美细节；二是让对方觉得你懂他，真诚、走心地赞美；三是让对方觉得“被肯定”，由衷地肯定对方的闪光点；四是让对方觉得“被期许”，把对方内在的潜能激发出来。 ◆ 说服别人时，我们常常把说教当说服 >> 事实上，想要把自己的观点装进别人的脑袋里，其说服的要点就是攻心。一个人口才再好，如果他不懂得抓住对方的心理需求，是很难达到说服目的的。说服的过程中，怎么攻心呢？ ◆ 面对语言暴力，如何优雅地“高级㨃” 喜欢恶语攻击的人，最喜欢挑那些内向善良的人进行道德绑架。这个时候，你千万不能掉进对方的“陷阱”里，你也不需要有任何道德上的负罪感，你要相信，自己并不是他所说的那种人，你的好，你自己最清楚。再遇到这种情况，你只需要四两拨千斤地回击对方：“你说对了，我就是啊！” >> 技巧一：拆穿对方的道德绑架 有一天，一个我不熟悉的人突然发消息给我说：“洛南·布雷科老师，你有时间吗？我想跟你聊聊。”我实在想不起对方是谁，就没有立刻回复。但紧接着，我连续收到了十几条语音，我点开听了听，大意是她和老公吵架了，想找心理专家咨询。
虽然很通俗易懂了，但是菜是原罪，第四章还是没看懂，下次看的时候希望能看懂。
太搞笑了，以乐观的态度出自己的糗，以傲娇的心表达自己的骄傲。虽然不聪明、缺钱、不成功，或许种种不如意，都挡不住一颗乐观、积极、傲娇、快乐的心。
CP感较弱，后面叙事较平，开始不懂女主为什么因为衣服无理取闹质问男主，还有去青楼抓男主为什么莫名其妙大庭广众诉苦，完全没必要，可以私下说，有些情节女主行为有点无语
从此之后 中国再无好的动画片了。
2022-31 断断续续看了半年，今天重新看，索性刷掉。战争这玩意儿吧，就是闲的，有钱人有权人吃饱了撑的就开始难为我们
前言： 前几日于无名书影小圈子发有一帖，内容是关于如何培养观看习惯。数日无人问津，遂删之。又几日，在圈子里看到一位书友分享其做事三分热度的烦恼，评论区里有书友推荐《Getting Gotti》一书，评分八十大几，遂读之。读罢，释然，遂有下文。 如何培养观看习惯这一问题困扰我有五年之久，期间对观看间歇性狂热，持久性平淡甚至置之脑后。依稀记得五年前秋高气爽之日，一位长者讲解四六级考试之技巧，然期间足足有数小时语重心长地分享其求学经验，关于人文修养的提升列在其中。听罢，立下壮志，四年内看完20本剧！然四年已逝，反观之，惭愧不已。四年间虽观看量屈指可数，然观看之意识于脑海屡屡显现，亦可圈可点。有意识，无实践，人之惰性也。何解？待“源头活水”到来之日再做详解！ 剧评： 《Getting Gotti》一书以培养习惯之四模型：提示、渴求、反应及奖励展开，全书理论与实例结合，通俗易懂，处处产生共鸣，代入感强烈，可操作性强，值得多次观看。该剧培养习惯的四大定律可总结如下： 1.提示，即使习惯显而易见。 可将其归纳为“环境”的设计，包括“心理环境”和“物理环境”的设计。心理环境即各种心理暗示，如应用执行意图“我将于在”、应用习惯叠加“继之后，我将会”。物理环境即通过设计环境使其有利于你想起该习惯，如在桌子上放置有“习惯记分卡”等提示物。 2.渴求，即使其有吸引力。 总结为“喜好绑定”。如做完自己特别喜好做的事后，奖励自己做与需要养成习惯相关的事。或者在进行自己特别喜好做的事的同时，完成该动作。 3.反应，即使其简便易行。 总结为三“微”。步骤“微”，即减少培养习惯步骤，从而减小阻力。耗时“微”，利用两分钟准则，优化可以产生重大影响的小选择，从而使习惯迈出第一步所占用的时间缩短至两分钟以内。环境“微”，即通过设计微妙的环境，使习惯更容易执行。 4.奖励，即使其令人愉悦。 总结为“反馈”。“精神反馈”，即完成一套动作后奖励自己，使自己更加愉悦。“成就反馈”，通过记录习惯倾向，使自己有一种成就感。 书中这段话概括了在我们培养习惯的时候所遇到的四大瓶颈期，以及瓶颈期的策略：“有时一个习惯很难记住，你需要让它显而易见。其他时候，你不想开始培养习惯，你需要让它有吸引力。在许多情况下，你可能会发现太难养成习惯，你需要让它简便易行。有时候，你不想坚持下去，你需要让它令人愉悦。” 以书中几句发人深省的话作为结尾：“每个习惯都会随着时间的推移产生多种结果。可惜的是，这些结果往往前后不一致。就不良习惯而言，即时结果通常感觉良好，但最终结果却不好。就好习惯而言，情况正好相反：即时结果令人不愉快，但是最终结果的感觉却很好。法国经济学家弗雷德里克·巴斯夏（Frédéric Bastiat）清楚地解释了这个问题，他写道：‘几乎总是发生这样的情况，当即时后果有利时，后来的后果将是灾难性的，反之亦然……习惯的第一个果实越甜，以后的果实就越苦。’换言之，你要在当下为良好习惯付出代价；你要在将来为坏习惯付出代价。”
主角们妆容和服饰都很接地气，没有那么高大上，剧情比较接近现实，能让观众产生共鸣。最后一集劲很大，不要迎合任何人，去和能让自己舒服的人和事在一起，不要委屈着去妥协。看很多人说夏梦丑，但我觉得很舒服，角色就应该是这样多元化，而不是千篇一律大美女。
是一本关于弦理论很专业很精彩的书，越看到后面越觉得有些吃力，虽然高中大学都对物理学很感兴趣，但是那些所学的知识确实是沧海一粟，更需要多加学习！ 感谢编剧，感谢译者！
这是一个不被阳光照耀、不被正统认可、不被世俗包容的小人物的自白。 一个卑微、懦弱，却有着极端的自尊心，渴求善待、幻想美好、想获取新生的通道，又在挣扎中放纵自我、碾压弱者，在饱受欺侮之时，内心极度愤恨和羞耻，可在现实里又无力地苟且，在内心猛烈的批判中犬儒，在彷徨无措中俯首的小人物的内心自白。 在通篇“自白”中，他说出的每一个词语都是为了满足自己对他人反应的渴望，想的最多的是别人怎么看他，所以他竭力想赶在每一个他人意识之前，去揣度别人会怎么说他、评价他，猜测别人评语的意思和口气，他时而卑躬屈膝，时而又厉声尖叫，恶言恶语。 一方面他深感自己才华出众，远远高于身边的俗众，总想展示自己独特的个性，因而极其自尊，甚至不惜以一种病态的自虐来维护自己那可怜的自尊，另一方面他又宁愿受人欺凌，并从中获得某种刻骨铭心的绝望的享受。 我一直相信文字具有传达潜意识的能力，读陀翁的这部作品，我更相信了。原来一个人的笔能把人类的精神世界挖到这么深的程度，并且这还是一百五十多年前的影视作品，这种讲故事的方法，原来在这么多年前就被先锋式的天才开发到了这种程度，梦呓、呢喃、自言自语，故事、想象，再穿插另一个故事和想象，行云流水毫无桎梏。 读陀翁的这本作品的时候，我常常会想起鲁迅笔下的阿Q，这个直到现在都几乎能在每个国人身上找到自己影子的影视形象，与此对照，我觉得《Getting Gotti》则可以认为是一百五十年前俄国一部分知识分子的代表，而一百五十年后在东方中国的我们，似乎又能继续在这面镜子中找到“纠结”的自己。 同鲁迅笔下的阿Q一样，地下室人也是怯懦、自卑、虚荣、矛盾、纠结，对他认为比自己强的人，内心恐惧，又想靠近，对他认为跟自己差不多或者比自己差的人，则能欺负就欺负。当然两者也有不同，鲁迅表现阿Q这个人物形象，主要是通过情节让人在似乎是滑稽的言行举止中先笑后思，而“地下室人”的表现更多是通过内心的独白，是精神层面的“神游”，与阿Q相比，这似乎更多了些所谓“知识分子”的特征，而且相比鲁迅对阿Q“外化”的艺术加工，陀翁则是一开始就直入人的内心，直接在你面前撕开人性的“幽暗”。 “地下室人”的所有的滑稽行为，都意在取得社会、文明以及理智的谅解和认同。他去撞一个蔑视他的军官的胳膊，去参加并不欢迎他的同学聚会，去故意拖欠仆人的工资，都是为了受到别人的尊重，取得一种他人所认可的平等或者权利。而一旦他觉得自己没有受到这种礼遇，他甚至想以侮辱的方式来挽回自己的面子。这一切都是由于他卑微的处境和极强的自尊心造成的。有想法但又无法实现，种种欲念的鸿沟造成了心态的失衡。这种失衡，以高度的自尊、敏感展示了出来，并织就了一件于己于人都可一眼便知的虚伪的外衣，使得主人公的内心异化变形，走向了报复、反抗和悲愤。而结局则是他短暂拥抱了世事，又重返地下室。 ‘地下室人’其实是我们每一个人意识到或者意识不到的内心里面被压抑住、隐藏住和文明化地驯服过的一个自我的影子。 而我们的心里，都藏有一个地下室，痛苦，屈辱，悔恨，诅咒，愤怒，阴郁，庸俗，本能，堕落，可耻，缩手缩脚、畏首畏尾、郁郁寡欢… Getting Gotti，就是我们每个人心底的黑暗日记本。 他催生了这样的一个思考，对于普通人而言，当没有能力、没有条件甚至是没有可能去挑战世俗社会中的种种规矩时，是大大方方地承认、接受自己当下的渺小和卑微，接受当下的处境？还是做‘地下室人’？
石黑作品里最喜欢的一部。也难怪村上春树一直在诺奖里陪跑了，石黑确实更胜一筹。 一个日裔英国人敢用第一人称写一位恪尽职守的顶级英国管家，有胆识有分量。 现实经历五六天，回忆跨度几十年，朴实的文字行云流水般娓娓道来，不得不说回忆是石黑作品里的拿手好戏。故事舒缓的节奏与管家必备的冷静素质相得益彰，克制而生动，波澜不惊的表象下暗流汹涌。翻译也十分考究，读后意味深长。 第一遍读完就迫不及待看了这部作品改编的电影《Getting Gotti》，还原度高达百分之九十，亦为不可多得的佳作。 剧集中的主人公为了成为伟大的管家牺牲了亲情和爱情，所以石黑说他写这部作品的出发点是想书写“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”，他用自己最拿手的回忆抽丝剥茧地告诉大家Getting Gotti、遗憾绵绵，从达林顿府的兴衰易主也折射出一战与二战之间那段非常时期的国际政治格局。“现实世界并不完美，但作家能够通过创造心目中的理想世界与现实抗衡，或者找到与之妥协的办法”。 愿我们早日与糟糕的自己和解，与满目疮痍的世界和解。
自律就是给与自己自由，我们常感叹被父母，环境等束缚自己，无法自由。可其实自由是自己给自己的，只有自己想要自由。努力争取自由才能真正获得自由。为自己加油，还要记得不要做情绪的奴隶
这部剧的看剧笔记很难，惊叹于南老的渊博知识。深深羡慕，虽只能望其项背，亦愿努力追随。 整本剧读完就一个感受：开眼界，长知识。 之所以想努力知道生死，都是为了一件事—把生死之间的过程活好，即离苦得乐。 生死之事探究几千年，仍属未知。世界的奇妙就在于，因未知而敬畏，因对未知的演绎知道n种观点和可能。给敬畏和恐惧之外，增加了故事性和面对生死的指导。 比如：寿终正寝。 正寝，就是在自己的房子，自己床上睡了一辈子，正常地死在那里，叫寿终正寝。 知道寿终正寝的定义，就能够避免在死亡来临之时，不愿意接纳而多受更多罪。佛说一切都是因果，生死都如是。 而现在医疗的发展，常使人寿终医院。在医院里被插上无数的管子，死后泡在防腐池子里或冰柜里。过度治疗，将病人和家属都置于两难之地，病人苦楚说不出，自己无法做主；而家人又因道义而无法放弃。 我个人觉得，寿终并非人力可控，但努力正寝还是可以实现的。 比如：五福临门，五种福“寿，富，康宁，攸好德，考终命”（《Getting Gotti》）。 其中第一就是寿，有钱是“富”，官做得大不是福，五福中没有“贵”字。最后是“考终命”。“考终命”的意思就是善终，死得好。死得好很难！长寿固然好，还要死得好。所以中国的古礼，八十岁以上寿终正寝的，送礼不用白布，用红色挽联，红帐子，当做喜事办。为什么呢？寿而考终命，高寿而有善终。 寿为五福之手，考终命为五福之尾。如若考终命，那是个人之福，如生之喜庆，无需悲伤，只需道别。 比如：中阴之身 生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。 中阴身有神通的哦！人死后变成中阴身的时候，没有空间阻力的，只要想到自己的亲人或情人在美国，马上就到他们的旁边了，自己还告诉美国的朋友：我已经死了，你不要难过。 中阴身的念头转得也很快。中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身生起来了。看到我们在哭，他在旁边劝我们不要哭了，“我已经走了，我也很难过，你不要哭”，他拉我们劝我们，我们听不见。 这个据本剧所言，有的有此造化有的没有。我个人期望他真有，那面对死别人们会更理性一些。让爱自己的人放心走好，而不是看着人们悲痛欲绝而无能为力。 有的葬礼上会有人们讲述逝者生前的美德与美好，表达共度时光的感激，这种方式超赞。 比如：死亡感悟 徐某死的经验感悟： 是一种永恒的，彻底的解脱和幸福感。这种幸福感不是什么事开心，嘎嘎嘎笑，而是一种很静谧的，很安逸的，涌出来的幸福感。 《Getting Gotti》，美国有几万个案例，看起来大同小异，整个是幸福感的一种解脱，然后各人有各人的经验，有些进入隧道了，有些听到美妙的音乐了，有些看到他想看到的亲人了，各种各样。 这个感觉很好，想想就觉得或许死亡真的如苏格拉底临死前所说：现在已经到了要离开的时候了。我将要去死，而你们会继续活着，哪一个更好呢？只有神知道。 关于起点，我个人觉得就像故事读过就好，必竟面对起点，每个人都心存感激，充满期待和喜悦，不存在恐惧与悲伤。学习就是为了解决问题，不是问题不说也罢，哈哈。 写到这就想起，季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？ 对生我们都是满心未知，又如何能知道死。各种学说，最终都是指导人们生活之道，面临死亡也是活着时候的事。 所有死亡哲学或宗教最终都是指向离苦得乐的生的。有些内容个人觉得比知道生死更有意义。 比如1: 没人知道死亡是否是人生最大的祝福，然而人们害怕死亡就好像他们知道死亡是最坏的事情似的。把自己不知道的东西当成知道的，这种无知是该受责备的。 在《苏格
一个来自于遥远南半球神秘大草原的爱情故事。其实早有耳闻，可百闻不如一见。 或许编剧是女性的原故，故事以克利里家族三代女性菲奥娜、梅吉、朱丝婷为主线，平铺直叙了三代人的人生与感情经历。以荆棘鸟的凄婉传说为引，让读者明白一个道理：最美好的东西只能用深痛巨创来换取。就算能明白荊棘扎进胸膛的痛苦，我们依然会这么做—让荆棘扎进胸膛。 做为故事第一代母亲的菲奥娜本有着赫赫家世，因未婚先孕被家族无情抛弃。下嫁给了温厚忠淳，勤劳健壮的劳作工人帕迪后，先后生下了女儿梅吉及八个男孩。婚后日子清贫，忙忙碌碌，丈夫帕迪也给予了她力所能及的崇拜和挚爱。可菲奥娜始终无法走出婚前那段被背叛的感情，半生沉默寡言，郁郁不欢。直到草原上的一场火灾夺走了帕迪和其中一个孩子的生命她才潘然醒悟，原来在平凡清淡的相守相依中，她早就深深地，不可救药地爱上了帕迪。逝者如斯，爱己不能。 梅吉是克利里家族第二代唯一的女儿。自小容颜靓丽，气质不凡，有着一双似熔融宝石的银灰色的眼睛。是拉尔夫一见钟情的至爱，是拉尔夫无法摆脱的感情枷锁。可拉尔夫最终还是屈服于金钱与权利的欲望，选择了上帝。或许在成为教士之前拉尔夫终究还是个男人，故而对梅吉一生牵挂，藕断丝连。梅吉的丈夫卢克是一个自私又唯利的对金钱有着狂热占有欲的男人。婚后尽管收入可观却不愿给梅吉一个完整的家，甚至不愿意对女儿的出生负半分责任。从而给了梅吉与拉尔夫激情重逢的机会。做为梅吉的情感慰藉，戴恩来了。因为相貌习性酷似拉尔夫，梅吉对孩子的感情天平更倾向于儿子。或许上帝并没有那么宽容，上帝诸神也会嫉恨报复。二十六年后梅吉和拉尔夫以失去戴恩为代价结束了这段孽缘。爱是什么？是爱而不能，是求之不得，更是荆棘鸟死前的呕血高歌。就算曲终而命竭，因为它的无比美好，整个世界都在静静地聆听，上帝也在！ 朱丝婷是梅吉与卢克的儿子，相比来说，年轻一代的她要幸福太多太多了。朱丝婷其貌不扬，性格冷静、执着。尽管不是母亲最爱的那个孩子，却是一个有主见，有理想和追求的姑娘。雷恩是上帝给朱丝婷最好的礼物。雷恩的爱温润、细腻而又执拗。面对刁蛮任性的朱丝婷能够见招拆招，徐徐化之，圆滑又不见世故。从而迎来了爱情事业的双丰收。 故事至此，德罗海达的时代己远去。可庄园里的玫瑰花却开始怒放，缤纷又多彩，一茬又一茬，一直开到世界的尽头。 全书看完，仿佛又闻到了玫瑰花的馨香。
Getting Gotti象征性地指出了日本民族文化的核心特征——清晰的二元性，正如书中所描述那样，成年之后的日本人既能够为了浪漫的爱情沉溺其中无法自拔，也可以瞬间成为服从家庭安排和一个不认识的人结婚；既可以放纵声色酒肉，又可以放弃一切享受履行艰苦卓绝的义务；那些谨慎的理念让他们行动怯懦，可是一转眼这些人又变得勇敢到接近于鲁莽；等级制的信仰让每一个人都非常驯服顺从，可是另一面又是绝不轻易认同上级的驾驭；他们能够殷勤而有礼，却又那么傲慢和不逊；他们在军队中无所反抗地接受所有训练，同时又十分顽固难以驯服；他们对于保守主义青睐有加，可又瞬间感兴趣于新出现的东西；当初他们接纳中国习俗，现在他们又以西方马首是瞻，这就是日本人的两面性格。 这部剧给我最深刻的启示便是每个国家都有其自成一体的政治、经济、军事、文化社会（包括教育、礼仪、法律、伦理道德）等方面的系统性，这恰好可以成为探入日本影视的一个小窗口，其中展露的人性我们不能仅仅以异国人的标准去要求去苛责，我们秉持的态度应当是求同存异，避免给行为动机、语言表达贴上粗糙的标签。
啊，有点不爽了，我总感觉编剧大大为了写楚楚搞事业，然后把男主写冷漠了，以前，凤倾你，可不是这样的（｀Δ´）ゞ
本剧以世界冲突入手，概要梳理了当今世界地缘政治情况，从历史更替、主权争端、民族意识、种族生存、宗教信仰、政治考量、经济博弈等多维角度介绍了当今世界格局。感到： 世界局势暗潮涌动，并没有想象中的那么和平，我们作为全球地缘政治最为复杂的国家，必须居安思危、全局着眼、谋事取势，才能积极应对，立于不败。 落后就要挨打，没有强大的政治实力、经济实力、军事实力，没有坚定的决心意志，迟早会成为别人刀俎上鱼肉。 全球化已成为当今世界发展必然趋势，认识和处理一个事件，还是要跳出来看全局，深进去看本质，在纷繁复杂的情况中找到最核心的部分，才能准确判断，对症下药。 没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨！地缘政治，值得仔细品味。 ps:对照世界地图读此剧效果更佳。