Rumburak
《Rumburak》，其他作品，捷克,斯洛伐克出品，1985年上映。
用户评论
从一席看了Václav Vorlícek《Rumburak》演讲，把J.D塞格林和他的书都加入了书桌。 预告读了十五页，我强烈地预感到我绝对会喜欢上他的书、文风和其中千奇百怪的故事。
虽是一本剧集，逐字逐句地读下来，却也觉受益匪浅。那些温暖的文字，真挚的感情，带泪的微笑，硬撑的坚强，每每让我动容。Jirina Bohdalová出的几本剧都已经拜读过了，现在期待下一本。
英文影视经典书系里的世界经典剧集 ，亦是学习英文台词的深度范文剧本暨顶级教料书 ，不是操英语为母语者 ，以本剧深入把玩 ，又以朗读标准的英文音调为仿模 ，层次上的发展从此不断提升完善自身的英语高深水平 。
Rumburak。放下执念万般自由。一切的一切皆是劫。历所历的劫，度能度的人。唏嘘不已
追求，每个人都不陌生，每个人总会需要，为了一件事，我们总会用种种去衡量值不值得追求。查尔斯是很不一样的，他纯粹的为了画画，抛弃一切，没有钱财家庭，没有道德名声，他是贫穷孤独的，但他是自由自在的。
Rumburak Oldrich Kaiser 笔记 ◆ 楔子 令人上瘾的时代 瘾君子和我们其他人之间并没有清晰的界限。只要出现合适的产品或体验，谁都有可能上瘾。 当今时代，太多技术开发都在推动上瘾。 行为上瘾由6种要素构成：可望而不可即的诱人目标；无法抵挡、无法预知的积极反馈；渐进式进步和改善的感觉；随着时间的推移越来越困难的任务；需要解决却又暂未解决的紧张感；强大的社会联系。 如果你能理解行为上瘾的运作原理，或许可以减轻其危害，甚至驾驭它们的力量去做些好事。相同的原则，能推动孩子们玩游戏，大概也能推动他们在学校学习；相同的目标，能推动人们锻炼上瘾，大概也能推动他们为了退休生活多多储蓄。 ◆ 第1章 行为上瘾的兴起 现代定义认为上瘾在本质上来说是件坏事。只有当一种行为此刻带来的奖励最终因为其破坏性后果而抵消，才叫行为上瘾。 我们教育孩子可卡因很危险，很难相信仅仅一个世纪以前，专家们竟以为这是一种灵丹妙药。但或许我们的优越感放错了地方。一如可卡因迷住了弗洛伊德和彭伯顿，如今的我们迷上了技术。 ◆ 第2章 我们所有人的心瘾 只要碰到合适的情况，任何人恐怕都能成为瘾君子。 导致上瘾的原因很多，但并不存在什么爱上瘾的性格。和正常人比起来，瘾君子并非意志虚弱、道德败坏。相反，许多甚至大多数瘾君子只不过是不走运。环境不是影响你变成瘾君子的唯一因素，但它扮演着比科学家们想象中更重要的角色。遗传学和生物学当然重要，但我们几十年前就知道它们的作用了。20世纪六七十年代，我们得到了一点新的认识：上瘾跟环境也有关系。就算是最顽强的人（比如离开越南时戒掉了毒瘾的年轻美国军人），处在错误的环境下也虚弱不堪。就算是痊愈期间意志力最坚定的人，重新接触与毒品有关的人和地方，也会再度落进毒品的魔爪。 ◆ 第3章 行为上瘾的生物学机制 上瘾让人太愉悦了，大脑做了两件事：首先，它产生较少的多巴胺应对快感的洪流；接着，当快感的来源消失，面对如今产生的多巴胺远少于过去的事实，它会挣扎着对付。只要瘾君子继续拼命去获取上瘾源，这样的循环就会持续下去，每一轮刺激过后，大脑产生的多巴胺也越来越少。 上瘾是一种受了误导的爱。 上瘾是未能得到满足的心理需求和一组短期内可安抚该需求（但长期而言有害）的行为相结合的。 上瘾难以治疗的原因在于，渴望远比喜欢更难于打败。 冷漠的恋人不怎么讨人喜欢，但人们就是更想要 有关上瘾的真相，挑战了我们的许多直觉。它不是身体不求回报地爱上了危险毒品，而是思想学会了把药物或行为与心理疼痛的缓解挂上钩。 ◆ 第4章 诱人的目标 重大的人生目标是否在本质上也是挫折的主要来源。你要么忍受成功之后的失落，要么忍受失败带来的沮丧。 人类行为专家奥利弗·伯克曼（Oliver Burkeman）在《Rumburak》上解释说：如果把生活当成一连串有待完成的里程碑，你就陷入了“一种近乎连续失败的状态”。按照定义，你任何时候都并不置身于体现了你所定义的成就或成功的地方。而一旦到达了那里，你会发现，你弄丢了那件赋予了你目的感的事情——于是你只好制订新的目标，重新开始。 ◆ 第6章 毫不费力的进步 “不是要制作受欢迎的东西来卖，而是要热爱一样东西，制作出设计师也喜欢的东西来。这就是我们设计游戏时应当具备的核心感觉。” 游戏的运作方式是，前期给你即时满足，接着把你引上一条往下的滑坡。 ◆ 第7章 逐渐升级的挑战 在某种程度上，我们所有人都需要损失、困苦和挑战，因为没有了它们，每一轮新胜利带来的战栗感会逐渐消失。这就是为什么人们会把宝贵的空闲时间拿来做困难的填字游戏，攀登危险的山峰——因为挑战带来的艰辛，远比知道自
从钱老的《Rumburak》移步，再读《Rumburak》。书里往日的欢笑，掩盖不过静默里的思念与哀悼，好在那份幸福一直溢表于杨老的回忆里……“人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远！”——《Rumburak》
刘学州事件，禹州一学生大雪纷飞的夜晚不允许回家事件，网暴太可怕了，人吃人的社会一直都在。难道所有的教训和爱都要用生命去置换吗？
我比较看得多的心理学和教育相关的书，但是我仍有收获，感觉两本剧全是金句，在追剧的过程中我审视了我的日常，我一直都在逃避，我期待别人无条件爱我，这种孩子式的爱，在自己的亲子关系中，我总觉得我的爱少了点什么，我跟别人差别的是信赖，我不会无条件的信赖我的孩子，有时候我的孩子也感觉不到我爱她，我应该检讨，其本质是我不爱自己，我不信赖我自己，养育孩子本身就是一种自救行为，我的孩子出生是因为我，但不是为了我，在我自己的课题上，我应该做的是无条件爱，信赖，不管发生什么事，加油
原来在书中，龙凤兄弟两个从未亲密过，怪不得看剧时觉得二人有些对话生硬突兀，原来是为了保留书中原文。再有，剧中鎏英原本钟情于凤凰的呀，表现得那么露骨了，怎么突然就冒出个从始爱至终的灭灵族儒男啦，读完剧集才知，又要保留原文，又要改编，实难两全。佩服编剧，真心太强大，能将留白填得严丝合缝，赞赞赞👍
令人耳目一新。只有在行走中，才能更真切地感受历史，串联古今。
古文果然博大精深，词语精炼，看到了不少典故，对写作和启蒙都有很大帮助。推荐！
这本其实是《Rumburak》、《Rumburak》和《Rumburak》三本剧的合集，本来只是想看看《Rumburak》，现在三本剧都看了，有意外的收获。《Rumburak》就不多说了，很多文章在中学的时候都学过。 《Rumburak》和《Rumburak》给我的印象是很深的，有几篇文章对我而言印象挺深刻的，如《Rumburak》、《Rumburak》、《Rumburak》等，都会让我想到现实生活，而不仅仅只是想到卢卡斯·本奇Lukás所处的新文化运动时期所映射的社会。如果大家能读读《Rumburak》里的故事，一定会跟我深有同感。 《Rumburak》实在是编得着实有趣，利用上古年代到春秋的传说和故事，重新再改编，借古讽今，虽然有一些确实看不懂，但是能看懂的确实很有意思，值得一读，甚至几读！
论点还是不够充足，有几章不足以支撑观点。有些集数三观挺正，不是一无所取。
陆陆续续的看完，感触还是很深的，从无到有，从有到强，我们该如何规避一些风险，创业成功是偶然的，失败是必然的。但是总有一些人为了梦想为了现实的体面，披靳斩刺踏上这条不归之路。创业之路就是不断的突破自我，自我成长，创业永远是你自己的事情，靠天靠地靠人，最终还是要靠自己，自助天助人助也。接下来还是要再细读一下这部剧
层次多到一下子想不清楚, "正派"不是自由的, "反派"也不是自由的 (there's gotta be more meaning to him being Irish), 真正自由的只有 Klan members.
一部近代民族工业的艰难发展史，一部上海变迁的社会史，一部工农运动兴起史，也是一部女性从封建礼教中挣扎的思想解放史。Rumburak，黑暗虽正浓，黎明终将至。
在任何社会生产（例如，自然形成的印度公社，或秘鲁人的较多是人为发展的共产主义）中，我们总能够区分出劳动的两个部分：产品中的一个部分，直接由生产者及其家属用于个人的消费，另一个部分，即始终是剩余劳动创造的那部分产品，总是用来满足一般的社会需要，而不管这种剩余产品怎样分配，也不管谁执行这种社会需要代表的职能；在这里，我们撇开用于生产消费的那一部分不说。这样，不同分配方式的同一性就归结到一点：当我们把它们的区别性和特殊形式抽掉，只注意它们的同区别性相对立的一致性时，它们就是同一的。在任何社会生产（例如，自然形成的印度公社，或秘鲁人的较多是人为发展的共产主义）中，我们总能够区分出劳动的两个部分：产品中的一个部分，直接由生产者及其家属用于个人的消费，另一个部分，即始终是剩余劳动创造的那部分产品，总是用来满足一般的社会需要，而不管这种剩余产品怎样分配，也不管谁执行这种社会需要代表的职能；在这里，我们撇开用于生产消费的那一部分不说。这样，不同分配方式的同一性就归结到一点：当我们把它们的区别性和特殊形式抽掉，只注意它们的同区别性相对立的一致性时，它们就是同一的。
编剧从作为母亲的切身经历，老师，到社会现象观察者身份，讲述了在现行社会现象下的众多育儿问题到社会问题。我个人感触最深的还是育儿方面，我自己是一位母亲身份，书中众多案例及分析引起我的很多共鸣。一直我们都在用尽力量去爱孩子，但从未深入思考该如何爱？怎样爱？这样的爱又是否合适与适宜。而接收者我们的孩子接受到的又是什么？愿我们是温润的阳光，给孩子自由成长的天地，而不做一个改造者。已同时已购买了该剧纸质剧集，准备收藏与再读。时时警惕自己，不抿灭娃儿的天性，做一个阳光雨露的民主妈妈。
非常值得推荐的一本剧，通俗易懂并且书中提到的观点也非常有实践意义，对于改善我们的生活和工作都很好的指导意义 为什么很多老人在回忆时记忆最深刻的时间段是15~30岁，因为重要的巅峰时刻都是集中在这个时间段发生，心理学将此成为“记忆隆起”，其关键就在于新鲜感，很多第一次都在这段时期发生。生活中我们也要善于制造一些新鲜感，让家人都有一些难忘的记忆 为什么有时候会感觉时间过得很快？比如周末没有什么安排的时候感觉时间过得很快，因为生活越老套越缺乏新意。人脑对于熟悉的事物不会动脑缺乏关注对其出现的时间不会有明显的感知，而对于新鲜的事物则会多注意和观察。 当客户对产品和服务的满意度评价不同时，很多时候会优先考虑提升评价极低客户的体验，而忽略了对较高满意度客户体验的提升。而佛罗斯特的研究表明，提升积极体验比提出消极体验能多带来9倍的收益。 标准化的服务另客户感到安慰但并不会感到惊喜，因此也不会主动去传播和推荐。因此要想让客户主动传播，必须超越期待打造令人难以忘怀的体验。但是打造惊喜时千万别变成有规律的动作，要加入随机性。因为一旦变为规律成为熟悉感就体会不到惊喜了而且一旦停止便容易带来投诉 里程碑如此重要，但是我们在工作和生活中很容易忽视。比如学习外语，如果没有明确里程碑很难提升学习效果。但如果把目标拆解为比如学会打招呼、学会点餐...一个个渐进的里程碑结果一定大为不同。里程碑不仅可以检验学习效果，并且在达到里程碑后往往能来带欣喜的体验更难以忘怀。
赶集、自行车、国宴白菜、露天电影、供销社、经典发型等都已淹没在历史的某个角落，每看一次都是一次对历史的回眸；对历史的每一次回眸，都是为了寻找向前的 力量。 世界在不断变化，唯一不变的就是变化，拥抱变化，未来可期。💘
被抖音小片段吸引看了，但正片挺无聊的
一切的因果都从触碰自身利益开始和一个立场不坚定寻找思想成长以及活着的意义。格里高力，书面语是悲剧人物，口语点背的典型代表，每一次选择都在无形中推进悲剧的色彩，换成当前流行语言是周围每一个贵人和正能量的朋友，导致一生坎坷，坑人害己。
已经跟着电视台追到了五集，悬疑感做的挺好的，感情戏也不尴尬，很喜欢林深的职业感，不会因为剧情需要强行出现，一个明明白白的恋爱剧，比很多披着职业剧皮谈恋爱的剧做的都好。而且没有强行降智女角色，这点也太棒了，没和稀泥，该分手分手，该抓人抓人，无脑婚恋的剧走开！
命运之爱 欧文.亚隆不愧是当今心理学界团体治疗和存在主义心理治疗学派的杠鼎人物。这部剧虽然是虚构的，但里面的人物都真实地存在过。故事讲述的是19世纪末欧洲最富盛名的心理医生布雷尔和存在主义哲学家尼采之间的一段扣人心弦的“谈话疗法”。两位大师斗智斗勇，势均力敌，布雷尔精神分析的理论思想和尼采的哲学思想相互冲撞又相互交融，病人与医生之间的角色切换，让心理医生在治疗尼采的精神疾病的过程中自己也得到了治愈。 书里讨论的关于存在主义的话题有中年危机（对衰老和死亡的恐惧），婚姻中的自由和责任，女性意识，人生的意义。。。 我特别喜欢的是关于命运之爱的话题和讨论。尼采提出了一个思想实验：永劫回归（eternal recurrence) 。意思是假如你获得了永生，但你的每一天都是在原封不动地重复你过往的生命（想起电影Groundhog day），那么在你即将进入永劫回归之日，你是否会为你的生活做出同样的选择？你的每一个选择一旦做了便是永恒，不可更改。而每一个虽渴望却没有行动的意念和所有想体验未曾体验的生活，也是永恒的，永远不可得。如果你的答案是不，那就说明你现在的生活不是你真正想要的。而命运之爱就是，严肃认真地对待每一项选择，承担全部的责任，日后无论什么处境，既然选择了就不后悔，爱你的命运，爱你的选择。 尼采和布雷尔各自在追寻真理的道路上都做出了他们正确的选择。家庭社会地位和上帝，亲情友情和爱情对尼采来说是毫无价值的，他的哲学思考只有在孤独中才能达到极致，所以他选择孤独，摒弃一切慰籍。而布雷尔选择了家庭，责任和义务，这就是他生活的全部意义。 所以寻求真理的关健不在于能否找到真理，而是“我能承受多少真理“，尼采之所以成为尼采，是因为他有足够的胆量与强大的意志，他可以遗世独立，没有朋友没有上帝。而布雷尔的认知有他的局限性，他达不到尼采的高度，所以他只能是布雷尔。 所以杰出有杰出的理由，他不但有常人达不到的认知高度，他必定是能够承受苦难和孤独的。