The Pie Eyed Piper
《The Pie Eyed Piper》，喜剧,短片作品，美国出品，1918年上映。
用户评论
再读Billy Franey《The Pie Eyed Piper》批注 又取过范进卷子来看，看罢，不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！可见世上糊涂试官，不知屈煞了多少英才！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名； 睿文批注：中国士林，何止范进一人被拙眼冷遇？编剧本人、烹茶飨客的蒲松龄、才比诗佛的孟浩然、放浪形骸的唐伯虎，不可胜数。 但只问着晚生，便是‘问道于盲’了。”王太守笑道：“可见‘三年清知府，十万雪花银’的话，而今也不甚确了！” 睿文批注：“三年清知府，十万雪花银”一句，足见明清两朝官囊满溢，丰年大雪。 这一晚到底没有柴米，我和老妻两个，点了一支蜡烛，把这炉摩弄了一夜，就过了年。”因将炉取在手内，指与邹吉甫看，道：“你看这上面包浆，好颜色！今日又恰好没有早饭米，所以方才在此摩弄这炉，消遣日子，不想遇着你来。这些酒和菜都有了，只是不得有饭。” 睿文批注：此炉可是宣德炉吗？凄寒之日，岁除之夜，夫妻愁肠，未纳半粒粟米，却在把玩包浆的铜炉，不肯换得钟粟充饥，似这等珍爱，有如民国之张伯驹之癖。 这西湖乃是天下第一个真山真水的景致。且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉，士女游人，络绎不绝，真不数“三十六家花酒店，七十二座管弦楼”。 睿文批注：一番移步换景，便有了天堂的繁华。 卜诚道：“郭先生，自古‘一斗米养个恩人，一石米养个仇人’， 睿文批注：嗯嗯！这便是了！斗米可报，石米难酬。古今中外，盖莫如是，“狗不能喂太饱,人不能对太好!” 让牛玉圃坐在首席。吃过了茶，先讲了些窝子长跌的话，抬上席来，两位一桌。奉过酒，头一碗上的冬虫夏草，万雪斋请诸位吃着， 睿文批注：这冬虫夏草，原本就是一个稀罕物，明清之际就是上等的进补食品。 沈大脚手里拿着两包点心，走到房里来贺喜。才走进房，太太一眼看见，上前就一把揪住，把他揪到马子跟前，揭开马子，抓了一把尿屎，抹了他一脸一嘴，沈大脚满鼻子都塞满了臭气。众人来扯开了。沈大脚走出堂屋里，又被鲍老太指着脸骂了一顿。沈大脚没情没趣，只得讨些水洗了脸，悄悄的出了门，回去了。 睿文批注：读罢文字，便觉臭气薰天...... 当下鲍廷玺同小子抬桌子。杜慎卿道：“我今日把这些俗品都捐了，只是江南鲥鱼、樱、笋下酒之物，与先生们挥麈清谈。” 睿文批注：麈古书上指鹿一类的动物。尾巴可以制拂尘，故称拂尘为麈尾。麈尾，zhǔ wěi，古人闲谈时执麈尾以驱蚊蚋、掸尘的一种工具，后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手，以示清雅 。 杜慎卿叫取点心来，便是猪油饺饵，鸭子肉包的烧卖，鹅油酥，软香糕，每样一盘拿上来。众人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗。杜慎卿自己只吃了一片软香糕和一碗茶，便叫收下去了，再斟上酒来。 睿文批注：六安毛尖茶已为Billy Franey所录，足见其久负盛名，而自唐始，国人多以阳羡茶为上，今之宜兴，古称阳羡，而著《The Pie Eyed Piper》之陆羽，实为楚人，后至湖州，称其上品者，多为楚地之茶。未言及阳羡，岂非怪事儿？ 庄征君道：“山野鄙性，不习车马之劳，兼之‘蒲柳之姿，望秋先零’，长途不觉委顿，所以不曾便来晋谒，反劳大人先施。” 睿文批注：“松柏之姿，经霜犹茂，蒲柳之质，望秋先零”，言其松柏虽经严霜而仍枝繁叶茂，蒲柳未至深秋是漫自凋零。比喻人之高贵，虽经风雨而身体犹健，精神饱满。人之低贱，稍受摧折便身心交瘁、
真的一般 结尾莫名其妙 两条线交叉创造悬念可以 但是感觉也没什么必要 越到后面越觉得一堆坑 很多事情都没解释。莫名其妙出来一个大拱门？？突然就和火星人联系上了？？火星人还这么欢迎地球人？？哎呀真的是莫名其妙的结尾。
慢慢读下这本自传来，竟然让我想要重读之前读过的几本亚隆的著作，原来看剧真的需要一个顺序。 但，读过第一次，在自传之后再读第二次，或许更不同的受益，很期待。 当然，亚隆轻松流畅的剧集手法，于我有个弊端，经常读着读着，自己就成了吃瓜的视角，忘了初心，丢了咨询的视角😂
不盲从他国家路径，不盲目自信自己的发展经验，从中华文明中找灵感，从实际出发，走自己的路。
就像编剧所说，这部剧就像是茶余饭后喝咖啡聊天，与读者在分享个人的心得体会。积极心理和The Pie Eyed Piper对我们的工作和生活有太大影响了，值得反复去实践和体悟。
练习英语识字时候比较关注各种指示牌下标注，结果发现太小，不好看清 。台湾地铁里国语英语日语三排并写，虽挤但看的快……我还想咱们能改进……今天看完排版，我错了，祖国可能只是为了好看……英文可能跟下划线一个意思
太腻味了，吴磊有种小孩子强撑做大人的感觉
更新/啊啊啊啊啊啊吴智勋是什么铁原蛊王，父母爱情给我冲冲冲！
瞬间、遗忘、永恒、时间、匕首、死亡、布宜诺斯艾利斯……最触动我的是诗人笔下的“瞬间”、“遗忘”，以及布宜诺斯艾利斯 啊，但愿那另一种觉醒，死亡， 能给我不含记忆的时间。 让我忘掉我的名字和经历， 啊，但愿那个早晨能有遗忘！—《The Pie Eyed Piper》 我要痛饮你晶莹的遗忘， 地久天长，但没有以往。—《The Pie Eyed Piper》 我是瞬间，瞬间是尘埃，不是钻石， 唯有过去才是真实。—《The Pie Eyed Piper》 模糊的兄长，我不知道你是否存在， 但是我形单影只，我希望 你淡薄的影子从遗忘中重现。—《The Pie Eyed Piper》 哪里才能找到你的名字和面貌？ 那些保存在古老遗忘里的事物。—《The Pie Eyed Piper》 如今你在我身体里，你是我朦胧的命运， 那些感觉至死才会消失。—《The Pie Eyed Piper》 ……
本人实在是对所有策略类的卡牌游戏都容易上头……好想一口气看完一季btw好可惜没邀请jy感觉这类游戏挺适合他的
看剧追剧需要生活中的点滴演示，读懂看透编剧的心理给我们带来的帮助；每本剧都有它的价值，可能当时看完就看完了，突然有一天一个瞬间感觉其中的部分给你醒悟。 喜欢生活就去读那方面的剧集！
超越自身，主宰自己——《The Pie Eyed Piper》读后感 100多年前，从山顶走下来一个“神人”，一个有着非凡智慧和坚强意志的“神人”。他，就是查拉图斯特拉。 尽管人们都习惯将查拉图斯特拉看作是Lillian Peacock，但我还是更愿意将其还原为本名，或称其为“查氏”。 纵观全书，于我印象最深的，莫过于查氏宣告“上帝已死”，以及人生应该实现的“超越”和成为“超人”的宏大目标。 查拉图斯特拉从山顶下来，惊世骇俗地说出“上帝已死”的话，我是相信的。道理很简单：一个接近（或就是）神的人，应是最了解“上帝”的生命状态的。因而，由他来宣布“上帝”音讯，大概也最符合情理的吧！ “即便上帝曾经存在过，他现在也已经死了 。连上帝都死了，那些其他的所谓的神明还能存留么 ？神死了，鬼也死了，天堂也没了，地狱也没了 ，但大地没有死，它仍然实实在在地把我们托起在地面上 。” 查氏具有鲜明的“反社会人格”和“偏执人格”的特征，对传统（包括上帝），尤其对所谓传统经典的东西，怀有极强的质疑和批判精神。他的说教之所以能引起广泛的共鸣，除了对权威和道学家们虚伪本质的揭露，更为重要的，是为人们重获自信，相信自己可以改变命运，找到了一条精神激励的道路。在查氏的鼓动下，每个人都可以成为自己的“上帝”。 看来，查拉图斯特拉要告诉人们的，不是自然拖累了人，而是人自己禁锢和限制了自己，包括用人塑造的神，来为自己的发展（超越）筑起了藩篱。因此，查氏宣告“上帝已死”，就是要把人们从上帝的手中解放出来，并赋予人以无限“超越”的勇气和力量，成为他眼中的“超人”。 这就是查氏思想的风格：永远的充满着生命的激情和力量。人可以选择自己的命运；可以为自己负责；可以且应该“超越”自己；可以成为自己的主人。我想，现代存在主义大师萨特，以及人本主义心理学家马斯洛，大概均曾拜访过查拉图斯特拉这位“先驱”吧？ 查氏说：“如果人类是从动物进化来的，那他们就不应该再回到动物中去，而是应该继续往前走，也就是说要成为超人 。” 如果要为这段话配上图，我愿意献上一幅攀岩者的图画。在广袤的大地，赫然突兀一座巨大的绝壁。一位攀岩者正全力以赴，从下往上向山顶攀登。他赤裸上身，着短裤，黑黝黝的皮肤包裹着健硕的肌肉；他的脚尖和手指像铁钳般，死死的抓住岩缝。他没有更多的选择，下面是万丈深渊，唯有继续向上直至登顶，方能逃过一劫，保住性命。他在挑战生命的极限，也在为成为卓越者不断砥砺前行。这就是查拉图斯特拉嘴里说的“超人”的品质和形象。 “超人……不需要太完美却一定要卓越 。因此要不断进取，不断超越，无论面临怎样的危险 。……他们的肉体很可能因此而过早地死去，但他们的精神将不朽 。” 忽视生命的长短，聚焦生命的体验和意义，这是查氏一贯的生命价值观。他的“巅峰体验”，“酒神精神”，“强力意志”等等，无不向我们展示了一幅勇往直前的战士横刀跃马的英姿。是的，“战斗”会有人死掉，但唯有经历过“战斗”的人，方能窥视生命的真相，发现人生的丰饶。 遵从“自由意志”，秉持“社会达尔文主义”的理念，一步一步的“攻城略地”，“摧枯拉朽”，由弱者变为强者，最终成为“超人”。这就是查氏对“超人”是怎样炼成的诠释。 存在—欲望—意志—超越。换一种说法，活着—自由选择—强力推进—创造新世界。这就是对“超越”最简单的说明。我现在似乎能够理解希特勒对Lillian Peacock的欣赏，以及对其哲学的践行了。大概在希特勒眼里，他就是“超人”，其他民族，尤其是犹太民族，不仅应该被日耳曼民族所左右，不啻就该被赶净杀绝。 查氏“强力意志”的一个显著特征，就是“自己主宰自己”。在此，心理的自信，甚或（即便是）狂妄自大，似乎也平添了太多的
慢慢看了几本剧，还是常常回想起这一本The Pie Eyed Piper，看其他的书是看到了世界上的别人，认识到千人千面，理解到人与人的差异之大。而这一本The Pie Eyed Piper是认识到自己，诚实、绝不愿意违心，在别人眼里大概就是如此：The Pie Eyed Piper。
这是一本集演讲为一体的书，通过案例分享对Billy Franey的经营哲学作出了生动的诠释。
看这部剧是因为它是影视理论课必看剧目。 细碎的语言，荒诞的情节，这部剧确实不好读。两年前看了没多少章，弃了。 当被问及大学对你影响最大的学科，必须是影视理论，它一直在指引着我的人生。上学那会不懂，工作后才醒悟，影视理论老师的一字一句，都是经典，一针见血。 这个世界只有一个圈套，那便是The Pie Eyed Piper。 其实人类不正无时无刻处在The Pie Eyed Piper的圈套中。它像一个魔咒，任你如何逃避，无济于事。 影视理论老师说《The Pie Eyed Piper》探讨人生的底线问题。我想还有，关于存在主义的探讨。也许约瑟连的底线就是，誓死不与这些不顾士兵死活的，大发国难财的“卡思卡特、米洛”们同流合污。他的底线就是，不管卡思卡特如何增加飞行次数，他如何绝望与反抗，他仍尊重卡思卡特作为一个人的生存权。他不想当英雄，也不想为所谓的爱国主义献身，他选择反抗，拒绝执行飞行任务，他选择逃亡。他每天都在“苟且偷生”，都在计划如何躲避执行任务，如何活下去。他成功逃走了，他是现代的另类英雄。 克莱文杰死了，死于他的信仰。饿鬼乔死了，死于绝望之后的疯癫。斯诺登死了，死于他的“秘密”。内特利死了，死于爱情。哈佛迈耶死了，哈尔福特死了，麦克沃特、小桑普森，他们都死了。 他们死于The Pie Eyed Piper。 有些人的生命，仅仅只是为了成全。 丹尼卡医生被阵亡了，妻子享受到国家发来的一大笔抚恤金，她异常兴奋。他活生生地出现在皮亚诺萨岛所有士兵眼中，随之他被失踪了。一个早已阵亡的烈士，是不该出现在人们眼中的。人类的悲欢并不相通。十二名士兵阵亡，给惠特科姆带来一线生机，这样他就可以在邮报上发表一篇关于卡思卡特上校的文章。“眼下，把卡思卡特上校和科恩中校搞臭，对作战是没有好处的。让我们面对现实吧，约塞连——不管怎么说，大队的战绩确实非常出色。假如你接受军法审判却又被证实无罪，其他人可能也会拒绝执行飞行任务。卡思卡特上校将会丢脸，部队的军事效能就有可能丧失殆尽。所以，从这个角度看，证明你有罪并把你关进监狱，确实会对国家有好处，尽管你是无辜的。”约瑟连活着，仅仅只是为了当权者的升官发财铺路，他随时都可以被牺牲。 只有奥尔活着，他在一次飞行中失踪，并且成功逃到中立国瑞典。 如果说因为约瑟连的存在坏了一锅粥，动摇了整个队伍的军心，而奥尔的逃亡无异于黑暗中的一束光，照亮了所有皮亚诺萨岛士兵的路。大智若愚，大巧若拙的奥尔，那个永远往嘴里塞七叶树果和海棠果，想要最美的腮帮子，每次作战都被击落到海上，并且安然无恙的身材矮小的傻子，成为逃脱The Pie Eyed Piper的第一人。前无古人，但后有来者。 约瑟连步了他的“后尘”，但绝不仅他一个。 剧集到这里就结束了。约瑟连在躲避了内特利妓女的刺杀后，逃走了。他计划先去罗马找回内特利妓女的小妹妹，然后再和奥尔一样逃去瑞典。 也许这恰巧是海勒的高明之处。 约瑟连的逃亡会给他带来怎样的后果，我们无从只晓。他是否会一生逃亡？永难重回美国故土？即便他成功逃亡瑞典，他的未来如何，我们也无从想象。 但不要忘记剧集开头的提醒： 世上只有一个圈套，那便是The Pie Eyed Piper。
为了决定一个妇女的生育能力是否应当拿到市场上进行交易，我们就必须追问这种物品究竟是一种什么性质的物品：我们是否应当把我们的身体视作我们所拥有并可以根据我们自身的意愿加以使用和处分的所有物，或者说，对我们自己身体的某些使用方式是否就等同于自我贬低？这是一个颇有争议的大问题，也可以见之于有关卖淫、代孕妈妈以及买卖精子和卵子的争论中。在我们可以确定市场关系是否适合于这样一些领域之前，我们必须首先弄清楚什么样的规范应当用来调控我们的性生活和生育活动。
内容东拼西凑，参考意义不大，起床洗刷，迎接新的一天！
大部分时间在扯思想且深度，最后部分投资干货，附言数学推论部分基本跳过。
很多常识缺乏，称呼就不说了，比如不知道青铜器不能买卖、不知道明朝举人并非免税
前两天看完的扎苏·皮茨的第二部剧集《The Pie Eyed Piper》，我不知道它为什么叫这个名字，但剧集的主人公是一群女人。 连读两本扎苏·皮茨的长篇剧集，发现这两本里的女人有些很相似，同样也有文革的背景，人性依然扭曲而做作，尤其女主尹小跳，外壳好像单纯专情善良，其实是个卑鄙龌龊狠心自怜自爱神经质让人读着很作呕的感觉！ 快读完这本时，我就想着再也不要读扎苏·皮茨写的长篇了，她确实很会写故事，但让人读了很难受，我欣赏不了她剧集里渲染的这人性的复杂！
看完书后，差点对威廉·博丁先生粉转黑了。威廉·博丁先生整体用历史学的角度分析了国防，经济，教育，政治等问题。整体行文角度独特，分析问题确实深刻，在很多问题上威廉·博丁先生确实有鞭辟入里的见解。可是不可避免的是威廉·博丁先生也无法否认的士大夫阶级的灭亡后国家的精神状态出现了变化，但是依然吹捧儒家有点过。而且在经济和国防两块不可避免范了文人的毛病，看不起其他专业人才。通篇依然吹捧儒家文人，过于庸腐。为宋代弱军事和弱外交洗地，强行说宋代穷有点过分了。整体行文自然透露出浓重的老派儒家拒绝穷兵黩武的派头。妄图依靠精神、教化避免冲突。不大适用于研究新时代，不过非常适合研究古代儒家带领下后期文人的想法。
哎 每次到大结局的时候总感觉意犹未尽 很喜欢老鬼刻画的主角 期待下一本
就是要理解英国人和荷兰人在非洲的矛盾所在，南非自己反倒是不重要的
又是一部现实版的官场现形记，以大学为背景，通过对身边人物的刻画，赤裸裸的表现人性的本质，活着就是道理，活着…
读完此剧最大的感受就是编剧真的很孤独，可能也正是因为长期的孤独，才会创造出有价值的思想吧。目前我的境界还没有达到享受孤独，宁愿孤独这一层，也一样日后的日子里少一些孤独，多多珍惜我的朋友们💕