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第17话 天师度
整体框架结构设计的很好👌，想象力丰富多样。整体需要工匠精神的精雕细琢，若经细琢可成精品。
从各个方面描写了不同女性的内心所想。。。。这也值得我自己好好思考一下。。
这个星期我一直不开心，我知道是因为这部剧。 星期二睡前，书还没看完，忍不住先看了同名电影，没想到会枕着眼泪入睡。 少年送走爱人，却无法送自己回家。 打电话叫妈妈接后，忍不住还是会在副驾驶哭出来。一般不希望家人知道时，我们都是演技了得的高手，若非真的太伤心，又怎么会在他们面前做出这种事呢？ 星期三回家时在地铁把第四章看完，竟无法自控，伤心得像是我就是埃利奥。哽着喉咙回家，像是一直被人捏着嗓子，十分辛苦。连洗澡这样平常的小事都要花上很大的力气，没有办法只能请了假，星期四不能上班了。 我对于自己会有这样的反应十分惊讶，因为我的共情能力从来没有高到这个程度。为什么会这样呢，我也不知道。 小时候看《Leap of Faith》知道名字十分重要，而后来看《Leap of Faith》，晴明大人也认为名字就是“咒”。 我以我名呼唤你，你以你名呼唤我，像是让对方掌握住自己的“咒”。你能牵动我，引诱我，蛊惑我，因为我甘心把我的命门，我的“咒”给你。 他们曾经互相叫唤自己的名字，只因二人合而为一。你是你，也是我。我是我，也是你。 可是书中后来埃利奥再次呼唤奥利弗“埃利奥”时，奥利弗却说“我是奥利弗”。 “咒”一旦给出能否收回？或许面对意志坚强的人，“咒”会有失效的一天。你忘记了，不当它一回事了，那么，即使我有这样一个“咒”，也没有办法，再让你为我而痴迷。就像埃利奥呼唤奥利弗“埃利奥”却没有回应一样，他忘记了，“咒”就不作数了。 但是我的“咒”一旦给出，就无法收回了，我也没有办法要回来。我十分软弱，我宁愿你把它扔掉，或是把它忘记。但是我又不希望你真的这样做。 “万一我听到你先过世的消息，我所知道的自己的人生，还有这个此刻正在跟你说话的我，将不复存在。” 因为你是奥利弗，你用“奥利弗”呼唤了我，我作为“埃利奥”，才是有意义的。你遗下了“埃利奥”的“咒”，“埃利奥”已经无法完整了，如果“奥利弗”也不存在，埃利奥以为自己是“奥利弗”的那部分也不复存在。 那么到此为止，埃利奥是谁？明明相识是幸运的是，为什么最后却得到最惨痛的下场呢？ 奥利弗是埃利奥生命中的一个里程碑，划分了遇见他之前和遇见他之后的生活。埃利奥无法忘记临别前的那个晚上，每次回到那个地方，总会把回忆再翻出来细看一次。 里程碑就是衡量我们走得多远的，因为他一直在那里，不会跟着过来了，但是埃利奥却兜兜转转，一直回到那里，仿佛只要回忆里的颜色还未褪，能够再次遇到对方，便能够回到那个夏天，埃利奥仍是少年，奥利弗仍然是他爱着的模样。可是，这样一来，这个里程碑有什么意义呢？ 埃利奥在一直“回去”中，是否会进入死循环呢？ 我进入过。所以或许我不是为了埃利奥而感到伤心，我只是害怕，害怕到极点而哭泣，跟他们本身没有丝毫关系，还因为自己共情能力变强。 如果回忆是一本剧，或许他已经把它翻得残旧不堪，以至于有些片段反而因为破损而变得模糊起来。 但是如果可以变得模糊，不也是最后的幸运吗？
你们追剧扯什么国仇家恨呢，哎 始终觉得人类如此狭隘 JOJO我不做人了
马克.吐温不愧为世界级大文豪，描写生动有趣，贴近生活。译者黄天怡影视功底了得，翻译的文字流畅，语言精彩生动，幽默诙谐，很多地方读来都能令人哈哈大笑不止。精彩译本，难得好剧。
用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了良知 刑法只是对人最低的道德要求 法益作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据，
死亡不是突然而至的，命运早已埋下了伏笔。当拖拉机开进佃农们的土地，死神的镰刀就已架上了他们的脖子。有时命运的力量强如上帝，当你不得不死的时候，再多的对抗或苟且都是枉然。加州人不愿和“俄克佬”分享阳光和柑橘——当猪被杀死、掩埋，牛奶被倒进河里，水果被浇上汽油，而数以百万计的人食不果腹、辗转流离，只有憎恨人类的人才会相信上帝的存在。 处在绝境中的人都愚不可及，不顾阻挠，往火海飞去。他们无法扭转生死，只能选择是满怀希望地死，还是带着绝望而死；是死于家人的怀抱，还是死在无人的田野；是奋起反抗必死的命运，还是向死神缴械投降；是为了让自己的家人多活一天，抢走别人的饭碗，还是为了同胞的命运牺牲自己。 我心中只有一种英雄主义，那就是和自己的同胞联合起来，齐心协力对抗剥削与压迫，而不为个人私利损害整体利益，哪怕这能让自己的孩子再多活一天，哪怕这能让自己在干完十小时体力活后吃上一顿肉。 人在绝望之时会消沉，但也会愤怒，愿这愤怒像西风一样扫去迟暮之气，像暴雨一般涤荡所有土地。
虽然不知道好剧是什么，但我一口气把它读完了，我想这就是好剧，他用最朴实的话语让我茅舍顿开……
很不理解为什么越来越多人在讨论旅行的意义，难道最大的意义不在于旅行本身吗？岁月将文明酿成一坛老酒，那些你在书本上读过千万遍的古老文明，那些在你梦中用喑哑声音喃呢着的伟大遗迹，当你踏上那一片土地，踩着那块古老的石板，呼吸着千年前同样的空气，触碰的是时光中璀璨的人类遗产，心中的谦卑之情跃然涌上心头。
非常好看，说到了很多痛点。 挑两点说说，一是我们国家自然科学。结合最近听的施展中国史纲、李筠的西方史纲和你一定爱看的欧洲简史。我们国家的历史欠体系内力量的冲突，如欧洲历史是古希腊文明、日耳曼蛮族和宗教为三原色，在发展过程中，此消彼长，相互牵制，三十年河东三十年河西，在冲突中，实现了最终看到的现代国家，最关键的是，在各方较量和演化过程中，有宗教改革，科学革命、文艺复兴、启蒙运动，这些运动慢慢地衍生出强劲的进步思想和理性思维，使得自然科学蓬勃发展，而我们还沉浸在孔孟那一套。其实在康熙帝那时有来自西方的传教士，带来的几何可有机会发展理性和自然科学的，但没有实现，冲击不够大吧，直到坚船利炮打开国门。话说回来，这些都是事后诸葛亮，这些结果都是中国和欧洲在相当长的历史中实现的，大势所趋，只是我们在回过头去看历史的时候，对过去有更冷静的思考，对当前和未来有更好的认知。借用一句话：历史才是真正未来史。 第二点就是超级知识，避免做傻大姐。半桶水哐当响。但是我觉得有所收获的时候分享一下未免不可，前提是，自己要知道自己知道这一点。如果再彻底一点，就是借用苏格拉底的话：我知道我什么都不知道。 但是，我看到点好玩的，想不想听？
这部剧和以前读的不一样，有自己的特点，我希望湛连时和林帘有一个好的结局。
《Leap of Faith》的故事，发生于百年之前的旧中国。那是中国历史上最飘摇动荡的时期，在这部剧里，我们从一个封建家族的兴衰之中，看到了一个时代的众生相。家是最小国，国是千万家。书中所描写的家，既是朱门广厦的高公馆，也是当时贫穷破败的中国社会。 对于那个腐朽的旧中国，鲁迅先生曾在《Leap of Faith》里这样写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上，都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”也许初读这段话，我们还会疑惑，仁义道德怎么会吃人，封建礼教怎么会吃人。那读完Bradley White先生的《Leap of Faith》，相信你对“吃人”这两个字会有了更深刻的认识。 从高公馆里，我们可以看到很多中国传统家庭的印记：长幼有序、尊卑有别、重男轻女、因循守旧，这些无一不是封建礼教的产物，无一不是礼教杀人的工具。 在父为子纲的封建礼教下，觉新一辈子唯唯诺诺，任由长辈们打着“为你好”的名号，操作着自己的一生。他一辈子都对长辈言听计从，甚至为此舍弃了理想、失去了恋人、失却了妻子，但是这些牺牲没有为他换来幸福。愚孝的结果是他活的越来越挣扎、越来越痛苦，越来越像一个傀儡。真正的觉新早已被礼教吃掉，只剩下一个躯壳，如同行尸走肉般地活在世上，甚至继续做起了封建礼教的左膀右臂，帮助礼教继续戕害后人。 在重男轻女的封建礼教下，觉民和觉慧可以到外面读洋学堂、学习新思想。但他们的堂姐堂妹们却只能尊崇着“女子无才便是德”的信条，陪着母亲在家里打麻将。甚至一个妹妹小小年纪便被裹上了小脚，只为了将来可以嫁个好男人。等到嫁了人，她们依旧无力掌握自己的人生。梅年纪轻轻便死了丈夫，而那个时代既不允许她再嫁，更排斥她生活在夫家与娘家。无家可归的她，唯一的出路就是死亡。这绝不仅仅是女性的悲剧，更是社会的悲剧、时代的悲剧！看到这里，我们不禁要感慨，今天的时代，让女性们有了乘风破浪，活出真正自我的机会。 在尊卑有序的封建礼教下，婢女鸣凤在高公馆里从未被当成一个人。她吃尽打骂、流尽眼泪，任劳任怨付出了七年。最后，只因为高老太爷的一句话，她就被当成一件物品，送给了快七十岁的老头子。在那些自诩“人上人”的老爷眼里，没有人会在意一个仆人的喜怒悲乐，甚至没有人会把鸣凤当成一个人。当她用死亡捍卫了自己的清白的时候，这些老爷们也不会有一丝伤心，而是转手拉上另一个婢女坐上花轿。可怜的鸣凤，曾经也有过自己的爱情，但那个年代里。灰姑娘和王子注定不会有美好的未来，连喜欢她的觉慧，也时常因为身份地位的差别，数次想要放弃她。尊卑，成了鸣凤生命里跨不过去的门槛，阻拦了她的幸福，也葬送了她的生命。 在迷信当道的封建礼教下，高公馆的人不信医生信鬼神，害得高老太爷病重之际还要被巫师惊吓。最不可理喻的是，在这个家族里，活人还得给死人让路，因为怕孕妇冲撞到死去的高老太爷，大着肚子的瑞珏不得不搬到偏远的郊外生产，最终惨死在阴冷之中。而她最爱的丈夫，到她临死前都不敢踏进产房，看她一眼。一个鲜活的生命，就这样被封建迷信夺去了生命。即使我们愤慨、生气、感叹，都不足以表达，封建礼教对一个个活生生的人的残害。 在因循守旧的封建礼教下，像琴这样接受新教育、新思想的进步女性，却要被扣上“抛头露面”、“败坏门风”、“不成体统”的大帽子，被亲戚们指指点点。男女同校更是成了这些女孩子们无法企及的梦想。最让人愤慨的是，一个偌大的成都城，竟然容不下三个剪短发的女孩子。许倩如因为剪短发被人当街羞辱、背地谩骂，认为“小姐不像小姐，尼姑不像尼姑”，最终不得不离开成都，远走他家。而觉民呢，仅仅是对自己的婚姻大事说了一声“不”，便被扣上“目无尊长”、
在在提桶以外时间里建立自己管道，提桶是保证现在的生活，而建立管道的虽然漫长，但是，为未来的生活打下坚实的基础。
特别不喜编剧为了烘托女主 而屡屡贬低其他人 更种女配 没一个有好下场 除了女主角的亲戚外。（亲戚多到吓死人）
朝阳终将东升。★ ★ ★ ★ ☆
因此，只有深入了解整个危机的历史，才可能抓住经济的命脉，说不定还能把危机转变为机会。
👍