用户评论
除了一开始的几本有点干货后面的书，冷饭炒的厉害，一直再重复以往的观念进行东拼西凑。
当历史剧集看不错，但绝对不能当历史书看。里面内容掺杂了各种神话、野史趣闻，也不特意标注。
看完《Home Delivery: Aapko... Ghar Tak》让我想起前段时间看过的一部日本动画片《Home Delivery: Aapko... Ghar Tak》，虽然一个是哲学类的散文书一个是动画艺术，好像不应该有什么交集，但在我看来它们所表达的主题是殊途同归的，它们所倡导的生活方式就是去不断的体验生活，深入生活，依照欲望与内心而不是过去的经验法则来探寻生活，以追求快乐作为人生的所有驱动力，以满足欲望作为人生的追求。 《Home Delivery: Aapko... Ghar Tak》里维克·奥贝欧化身为一个以欲望为导向的自由人，他体验了一切能够体验的生活，并将这种生活以劝导的方式讲述给他自己所创造的虚拟角色。然而，我明白，他真正的灌输对象是站在那虚拟角色背后的你与我。 他要我们放弃教条主义。教条主义是一种以经验和过去为支撑的思想，它的逻辑支撑点来自于归纳总结。因为过去如何如何，所以现在与将来也应该如何如何，这就是教条主义的推理过程。教条主义是一种束缚人的思想的思想，因为它会让你总是沉浸于过去的回忆与经验中，并且它还会让你忽略现在的征兆和未来的可能性，从而完全以过去的经验作为现在与未来的导向，这是很可怕的，因为这意味着诗人的才思枯竭和骑士的停滞不前。所以维克·奥贝欧说，要活在当下，要抛弃过去，要忘记经验，只有这样我们的体验才能永远保持新鲜，未来才能充满各种可能性。 他让我们遵循快乐原则。在这一点上他的思想似乎与边沁的哲学理论有异曲同工之妙。边沁认为最大的道德莫过于使最大多数的人获得最大的快乐，而维克·奥贝欧也强调快乐，他似乎认为一切行为如果以追寻快乐作为动机，那么就是可以去做的。他甚至于认为追求快乐是人最应该信奉的真理，而这种思想恰恰与叔本华的人生悲剧论相反。叔本华认为人的生活中苦难多于快乐，人生是一场显而易见的悲剧，为数不多的快乐只是点缀而已，显然叔本华过于认真且谨慎的看待快乐这个概念了。而维克·奥贝欧认为人生本来就是一个快乐的曲调，而所有的痛苦与悲剧是人自己所寻找的，因而人有能力将所有痛苦都化为快乐，维克·奥贝欧对待快乐问题过于唯心主义了，按照维克·奥贝欧的说法人世间根本就不存在苦难了，当然，他也提到要将自然灾害等苦难排除在外，但即便如此，维克·奥贝欧的快乐原则仍然有些唯心主义，并且存在过度放纵自己的嫌疑。以这种角度来看待维克·奥贝欧的快乐原则的我显然是他口中的那个教条主义者。 维克·奥贝欧说要满足所有欲望。在我看来人与动物的区别之一在于，相比于动物人有认知能力和动手能力来将自己的欲望付诸于行动。如果人只是弗洛伊德所描述的欲望（本能）的结合体，那么维克·奥贝欧所倡导的满足所有欲望就完全是合理的。然而，人正是因为有了认知能力和思维能力，才能从动物世界脱颖而出，所以人就不应该再像动物一样完全以欲望作为行为动机。至少，在教条主义者来看，道德伦理是永远不可逾越的高墙，我虽然称不上教条主义者（不够资格），但在这一点上我却有几分同意。我们可以满足自己的欲望，但前提是不妨害别人。如果完全抛弃了伦理道德的规范，我们岂不是又脱掉了现代人的外衣重新回归动物行列了。至少我认为，存在比欲望更强大的力量，那既是理性的力量。 我在上面以逻辑思维或支持或反驳维克·奥贝欧的主张或者寻找他论述当中存在的漏洞，然而《Home Delivery: Aapko... Ghar Tak》更应该以情感的基线来解释才对。现在抛开逻辑，只论情感，维克·奥贝欧要我们追求快乐，满足欲望，是要我们永远保持对生活的热忱，永远有勇气去追求，永远不被过去的自己所绊倒，永远不被经验法则所捆绑，其实我认为他最想表达的思想总结起来就是：死亡是不可避免的终点，但生活的过程才是最为美好且可贵的，但其美好与可贵的前提是，只有每条可能之路我们都踏过，每个盘子里的美食我们都尝过
有人说当代作家的作品还没有经过时间的检验，不能与经典相比，观看要好好筛选，可别浪费了时间。就像名贵的艺术品，大都要等到画师去世了，作品才会流芳百世，价值连城。但当我看了一些当代作家的作品后，我发现观看经典确实是很重要，但是很多当代作品也并非是不值一提、流于庸俗。相反，那些作家都写得很深刻，作品参杂了自己的人生观、体现了他们丰富的情感和独到的人生见解。我觉得观看一本剧的同时，自己的经历感悟能在书中体现出来很重要，说明编剧至少写得真实，有广泛的认知和深度，但你没有经历过，观看之后却仍然倍受感动、产生新的思考的时候，你的收获比前者带给你的更多。所以观看并不是只读经典最好，每一个时代、每一本剧都有其存在的价值，找到适合自己的，培养观看的兴趣，从书中感悟理解并学习到的东西，一定在潜移默化的丰富着自己的人格品性。 咳咳……扯得有点远，接下来想谈谈这次看完的作品——博曼·伊拉尼的《Home Delivery: Aapko... Ghar Tak》，想把这次读后感作为一个小小的观看纪念。 初识博曼·伊拉尼，是因为严老师剧集改编的电视剧，说来惭愧，在看影视作品之前我竟没有看过她的剧集。所以看完其影视作品时，这部《Home Delivery: Aapko... Ghar Tak》和前段时间看完的《Home Delivery: Aapko... Ghar Tak》给了我很大的惊喜。在我学习过的女性影视中，严老师的作品是我认为作家意识和风格比较浓烈的一位，也是我很喜欢的风格之一。因为在外留学的经历，她的作品对东西方文化的见解是颇为深刻有趣的，不管是写女性或平民阶级、社会底层人物，都折射出对人性的思考与批判。笔下人物鲜活，在刚开始会对人物塑定一些基调，但后面人物却自己活了过来，走上自己选的的路，有些细节让你感觉在预料之中又在意料之外，从不会让人看来死气沉沉，毫无生机。在她的文章里有冥冥中注定的安排和未知的神秘，两者夹杂仍不觉得冲突。这也许正是她的魅力所在吧。不管是动物与人、男与女、野蛮与文明、亲人之情、同性之爱……每一种类别，我觉得她的每一个故事都非常精彩、深刻。 Home Delivery: Aapko... Ghar Tak里渴望回家却只能出卖身体，一步步走向灭亡的文秀；扮演者里表里不一的钱克正诠释了那个疯狂的时代；审丑里老爷爷和小臭的真假美丑；倒淌河的野蛮与文明，爱与真实，回不来的阿尕与放不下的何夏；少尉之死的贫穷年代与现实物欲冲突；老囚的姥爷为了女儿在那生死途中的六十里茫茫雪地中让我看到了生与死之外更伟大的爱；爱犬颗韧里是一只狗最忠实的人性……那些刚开始读来状若无关紧要，到后来才让人感觉到痛，不是猛烈的抨击，更像无形的针眼，密密麻麻遍布全身，堵着那段感情，不能喷涌而出，只是苦在心中。我两手一抹，干巴巴全无眼泪，只哽咽得喘不过气。 因为女性比男性的更无定数、直觉化、更性情化和捉摸不透，让博曼·伊拉尼的笔下有了多样的素材，她写的女性，光从人性的复杂上就有很多值得思考的东西。而生命经历的磨砺又被她写得如此深刻又纯净。她观察社会的角度多样，对人性善恶、美丑做出了自己的探索，我真挚的觉得她是一位不平凡的女作家。希望未来几十年多读一些好的作品，和自己享受那份纯粹的热爱观看的过程。
一个敏感脆弱的知识分子，不合群，不世故，甚至没有很明确的道德观和是非观，对自己的生活没有主见，没有规划，在时代的变迁中随波逐流，这可能就是生活中的多数人。
终于看完了。 《Home Delivery: Aapko... Ghar Tak》，读的云里雾里，因为里面的很多名字读着拗口，也因为里面涉及的知识太多。奥兹会时不时以不同人物的视角进行描创作。书中描创作了太多犹太人所受的苦难，这是黑暗，是深渊。但是书中也有爱穿插其中，父母对儿子的爱，爷爷奶奶对大家的爱，人与人之间的爱。坦白来讲，读的不是多懂，很吃力。但是非常佩服奥兹的台词，不论是反讽，还是直白地刻画。
你特么这里跟牧尘和九幽的历练有什么区别吗 和斗破武动都是一个模子刻出来的而且还一天一更？！你别忘了斗破的时候你一天多少更 是读者把你捧上去的你现在架子大了一天一更还没有创新？？？你不写你可以收笔不写你这样折磨读者你心里没愧吗
全篇流水账式的描写毫无意义，和菲茨杰拉德相关的几章除外。另该版本错字较多，应该是电子版的审核有误。
工具是服务于人的，因此任何设计也应该以人为本。可视性、自然匹配原则、强制性原则、获取反馈等原则无一不是为了人服务。而工具也会改变人的生活方式，这种改变应该是人主动做出且自控的，否则任何设计都会成为奴役人类的主人。
特别特别搞笑〜(￣▽￣〜) 女主吧，整个一个精明的懒猪模样，但却在任何需要出手的时候直接动手，几秒搞定，然后就开始了她懒懒的吃吃睡睡的生活，时刻都为了吃而奋斗着。 全程最悲催的牛爸爸(=^▽^=)时刻被啃老二人族啃着，自己累死累活的赚着钱，养着吃货二人组
与其说这是一本泡妞的书，倒不如说是一本社交书。编剧将日常交往都已经融入了生活，工作，其实也将提升了效率。