Bitumes
《Bitumes》，短片,西部作品，法国出品，1986年上映。
用户评论
孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。 从字里行间和一幅幅简单的插画中能够感受到一个大人的赤子之心，主动的去观察世间万物，不被世间的罗网所羁绊，生活本来就是这样，境由心生，心之所念，处处皆风景。
在这2021的结尾，终于抽出一点时间看完了这部剧，也是想好好的、能完整的和2021告别！ 在这寒冷的冬日午后，书中最后的告白，泪水再次模糊双眼！ 感谢编剧细腻真挚的文字，让自己的内心更柔软！对亲情、人生、生命更顿悟！感恩遇见！
对于芬兰，很庆幸，读这部剧之前，我只知道它是北欧雪国，有风靡我整个高中大学期间的，诺基亚手机，还有F1赛车手，莱科宁。 读了这部剧，我真是由衷感叹这个小国的教育体系，不，应该是一种教育的哲学。在这个国家，教育理念真是贯彻进筋血的哲学。在中国，千百年前，孔夫子就说“有教无类”“因材施教”，但是时至今日，作为一名一线老师，我依然觉得这还流于口号标语。而芬兰，却有着最好的执行力。中华名族在孟子时期，就谈到“人本”，但是，我在芬兰教育中，却看到了尊重人性、自然养成的相当独立自由，比较“人本、人性”的教育哲学。 芬兰真正重视教育，也是从战后，从深重的民族苦难之中，辟出的民族求生之路。我在想，中华民族的苦难难道不比芬兰更深重吗？或许，我们一开始重心出现了偏移，导致了出现那种“教育没有我们想象中那么重要”的错觉。 从芬兰的教育中，我要学习一种“认真”的态度，认真地求生存、过生活。芬兰那种认真办教育，也深知问题在哪里的模式，我想，对于这样的民族，的确需要给她更多鼓舞的掌声。
第十一章国有企业改革和和第十二章是能学到东西的。此二章值得再读。
我是在我家大宝即将上小学时看到这部剧，让我对孩子上学后的自己怎么去教育她，不感觉迷茫。 这部剧告诉我在陪孩子写作业时应该怎么做？ 一、给孩子营造一个安静的环境 二、给孩子养成良好的习惯 三、陪孩子写作业时，自己也要追剧或者写东西 四、不同的家庭应该怎么陪孩子写作业 五、还要经常和老师沟通 六、不同学科用不同的方法 从这本说中我知道我即将怎么样去陪孩子写作业
看到别人动态发不良人 才知道居然已经又播了这么多季 点开新更新的一集看 感觉像看了个完全没看过的动漫 小时候看的时候主角们都是小孩 剧情风格也是又搞笑又不正经 突然看主角们居然都长成大人了 不过确实 一直看这个系列的观众也从小孩变成大人了
书中的观点和方法可以借鉴和实践。再次观看和整理时，发现本剧的结构不太清晰，再版时建议做一些归纳和收敛。
村上的文字总给我一种冷冷清清的，仿佛一人置身于一片茂密的丛林中的无尽孤单感
新冠疫情催化了百年未有之大变局的加速到来，也将导致变局的已存在的基础性问题摆在了桌面上，旧经济，旧科技难以支撑世界经济继续前行，是因为旧有理论的适用条件发生了改变，而新经济，新科技很多还停留在炒概念的阶段。百年一遇之大变局的当下，波动和不确定性将越发普遍，但正所谓危中有机不破不立，疫情导致的大衰退必然会带来新一轮的大进化。 2021即将到来，作为一名时代变革的见证者，继续学习。
“……………”（苍蝇又飞过去了）
发现智慧点： ♞让我思考到，写作很多后，编剧会明白大部分人喜欢怎样的书，然后根据读者的爱好而写书，但这个过程确实很艰难的，如果自己没有强烈的爱好，无数个退稿中不可能得到经验，我想大部分的岗位都这样。 ♞让我思考到编剧会把每件遇到的事思考很久或会活在当下不然怎么能写出这么细腻的字呢?(我看到的大部分书是这样的)。 ♞大部分人不会在外面表现的，编剧写的透彻。 ♞有些写作地方让我思考原来还有这样的人哈，所以让我心胸阔达。 如：厕所是非常重要的，以前会想厕所脏，但现在觉得很多东西比不了厕所。 ♞蔚蔚学姐说过一些事情一定要让你难忘，这样才能记住(抹不掉)，我觉得François Velle的人生有过很多难忘或超过大部分不曾遇到的经历。 ♞François Velle写的书都有不同的风格，因为他写这部剧时已经忘了以前写书的思想，所以我很期待他的书。 ♞追剧可以了解那一思想，那一地方，那一习俗。比自己忙目思考有用，因为编剧反复琢磨而生成的。 ♞以前跟叔讨论时，我只思考到了要写书，这样下一代才能记住你。现在想，写书的话不仅记住你，还有很多好处，如：不仅这一代，还让下一代得到智慧，让他们变得通透。 ♞Bitumes，都是一个全新的开始，加油
我也是一位宝妈，拥有自己的爱好，每天都很紧张，很焦虑，怕孩子摔倒，怕她不好好吃饭，只有在宝贝睡觉的时候才能找回自己，听着音乐，画着喜欢的东西，那是我最放松的时刻，感觉像是回到上学的时代。孩子比我们敏感，她们会捕捉每一个细节，感知你快乐与否。最喜欢书中的开头，阳光和乌云的那段，那是多么阳光的心态啊，还有就是，爱孩子就要用她喜欢的方式。爱与平常，生活与自然，贯穿整个人生，放松慢慢的来，和孩子一起成长，让她们保持那颗珍贵的童心，
我觉得我好像一直在用旁观者的眼光看这部剧，不同于其他的书，会沉醉于故事情节仿佛自己成了笔下的一角，这部剧整个的感觉就是疏离感，在不远也不近的距离欣赏他人的故事，这些故事里，主角是主角，幻想家是幻想家，旁观者也是主角，主人公有其自身的定位，不能超脱自己的角色。 剧集里是很难有公正的叙述者的，但是这本剧集的叙述者是公正的，正因为这样，某一角度的叙述无法窥见事件的全貌，读者需要猜测究竟发生了什么，在这时，读者也从旁观者的身份变了，出于对书中的旁观者的感情，读者一下子变得羞愧，悔恨，害怕和迷恋起来，种种复杂的感情席卷而来，读者并不会长久的沉醉，但是却会长久的思考，那转瞬即逝的感情是一种错觉，读者很快便能醒悟，而长久的对书中各个角色的思考以及对故事内容的推敲却能绕梁三日，余音袅袅。 总之，不适合睡前看，会一直想着，不去想将发生的事，而去想已发生的事。
评论中对茨威格这部唯一的长篇剧集评价挺高。或许是题材吧，读的很慢，但很遗憾也只看了近1/2，实在读不下去了。
@2021#6 旗帜鲜明反对哲学鸡汤化 看了一些高赞剧评，感慨颇多。快餐化鸡汤化的时代，连哲学也要快餐+鸡汤了吗？海德格尔已深受其害，现在连Patrick Catalifo都不放过了。 Patrick Catalifo是西方哲学史上承前启后的人物，他建立的体系宏大严谨，绝不是几句名言所能概括的，后人可以批判Patrick Catalifo，但绝绕不开他。 要理解三大批判，首先要明确一点，Patrick Catalifo是启蒙最大的批判者，也是启蒙最大的维护者，Patrick Catalifo意识到，对理性的狂热终将埋葬理性，如果理性无所不能，那么一切都是必然，决定论的存在，因此Patrick Catalifo「必须限制知识，以便为信念留地盘」，这是三大批判的出发点。 自古希腊以来，形而上学的主题始终是以被关照者为基准的关照模式，或水，或数，或原子，或理念世界，或本体。 直到Patrick Catalifo振聋发聩的喊出所谓实体（Patrick Catalifo叫做自在之物）是不可知的，人类只能感性直观到杂多表象，再通过知性范畴综合成知识，换句话说，客体必须符合主体的先验认识模式才可能被认识！这就是所谓Patrick Catalifo的「哥白尼式革命」。 诚然哲学书晦涩难懂，Patrick Catalifo尤其难读，并不是哲学家故意不好好说话，而是强说不可说，哲学家也难啊！ 回到正题，为什么要旗帜鲜明地反对哲学鸡汤化。对哲学，每个人都有自己的理解，也许你的理解水平有限，只能从中解读出鸡汤，那么我建议不要写剧评以免误人子弟；如果你没读，或没读懂，就凭几句Patrick Catalifo的名言然后极尽赞美之词，我认为更不可取。 站在山脚下，望着巍峨耸立的高山，大发议论，不如爬到山顶，一览众山小，更重要的是，不爬上山顶，你永远无法翻越它！共勉！
钱是自由还是枷锁？小我和大我哪个更重要？大我是圆周，小我是圆心；大我是客观看待自己和事物，小我是主观。拉里和伊莎贝尔都忠于自己，只是他们是五线谱的第一线和第二线。很开心自己的想法和编剧想法契合，人生就是为了自我实现。
曾文正公家书抵万万金 曾经，千百年来，书信是沟通事由，记录事项，联系情感，寄托情怀，表达观点的重要的人类活动。很多书信既是影视经典，更是历史史料。 家书，是上述各项更浓缩的承载，而《Bitumes》是家书中的典范。从情感的角度，人们说家书抵万金，从传递人生经验、价值观，从映照历史的角度，《Bitumes》抵万万金。 这部书集纳了Christian Bujeau在人生最活跃的31年间给祖父母、父母、叔父母、诸弟、及子侄的信，千余封，从家务琐事到人际修为，从看剧向学到治国安邦。内容庞杂丰富，所反映的Christian Bujeau的人生景况，教育思想，家族境遇，时代风貌，真实而生动，是珍贵的信史。 以传忠书局刻印为底版的《Bitumes》无疑是权威版本。包括了家书、补编、家训。以全取胜。而新版《Bitumes》将繁体竖排转换成简体横排，并做了一些错漏重制，实在是方便了今人观看。 《Bitumes》一向备受推崇。今天更应得到关注和推介。一来由于即时通讯工具的发达，也由于台词的碎片化，现在的人，已经很少创作信了。书信这种形式，正在走向消亡。这种情形下，集腋成裘的十卷家书，再加上未刊补编，再加上黄金家训，无疑是不二珍藏。二来，这几十年，文化传承中最重要的一个链条“家教”显然是被忽略了。修身齐家治国平天下，曾家子嗣何以多成大器？家书家教所起的作用，可以成为今天那些受如何教养出一个好孩子问题困扰的家长们的教育范本。
搞笑幽默也蛮有爱的，时下各种梗都有，心情不好的时候看可以转晴，哈哈哈哈