Blinders
《Blinders》，短片,喜剧作品，美国出品，2006年上映。
用户评论
这部剧主要记住了几点 一就是标观基因遗传，基因是可以后天改变表达，不是全部固定不变的，基因也是有学习能力的，这就给饮食调理身体，提供了依据，食物携带自然与环境的信息是大自然的语言，你吃东西也是东西吃你，基因可以通过食物交流外界环境做出调整，不断适应环境，一方水土养一方人，这也就能遗传给下一代 第二，脂肪细胞接受化学信号，可以转分化成其他细胞，比如肌肉，骨骼，这就说明身体内不都是专家构成而是多面手 第三就是四大支柱饮食，佐证了老祖宗吃啥补啥的里面……骨头汤，内脏，发酵发芽物，新鲜蔬果，日常多吃，他的饮食结构脂肪占比高，类似生酮饮食，跟原始人看齐 其他的就是强调反式脂肪酸，糖类的危害，造成炎症一些列后果 总体还可以，就是主要围绕这几个点讲
4.我觉得做一个快乐的大人，不是说你一辈子都要快乐，而是你经历过痛苦，还愿意快乐，还愿意让别人快乐
本剧也是受书友推荐，才有今天的浅略一读，本人觉得，本剧还是有许多可取、可思考之处的，教育的模式以及理念在许多方面是可以相互借鉴可取的，也希望越来越多的教育管理者能够读到此剧，并反思我们现当代大学的情况，能够有则改之无则加勉，更好的为求学青年提供一个更好的的大学环境，培养人格健全的青年，避免为社会培养一群精致的利己主义者，以便为学生以及社会等带来更多的可发展性。与此同时，也希望更多的大学青年能够与此剧结缘，学习并进一步反观自己，能够纳新吐故，进一步完善提高自己。
前四章还条理清晰不乏幽默，第五章开始质量下滑，很多片面的说法，最后两章可能要做结束语了，稍微有点回升。确实是高开低走
这年轻人，真好
朴实无华的描述了开国伟人的最后十年。周总理，更加令我敬佩了！
原来针对美好生活如何提升幸福感有这么多的策略，很多适用于在工作中的思考
一个人先天性格是不会改变的，内向也好，外向也罢。 只是当代的社会环境中，人们更喜爱外向者，活泼，热情，
正文大结局了，有点不舍得，很羡慕女主的这一世，父亲，母亲，祖母，哥哥，夫君都很好，连身边的丫鬟都很讨喜
迈克·哈格蒂的笔触平静、细腻而从容，却又在不经意间勾起你的情绪，像一杯热茗，似冬日暖阳，在平淡的细节中酝酿着些什么。 很适合寻一个静好的下午，阳光正好，泡一杯咖啡，细细的品味。 女人们在厨房里准备着美食，锅里的炖肉咕咚咕咚冒着气泡，灶台上氤氲着水汽； 孩子们在庭院里打闹嬉戏，跑累了就回到屋里享用冻麦茶和冰淇淋； 老太太看似对新媳妇不满意，却还是毫不吝啬地把珍藏多年的和服送给她； 老头子呆在房间里发脾气，在闻到天妇罗的香味时，又故意板着脸出来吃东西…… 但在这平淡温馨的家庭画面的背后，又似乎在酝酿着些许伤感。 其实，我们绝大部分人的生活，都没有什么跌宕起伏的故事，在平淡琐碎的小事中，伴随着光阴的流逝，生活始终在继续，而我们，Blinders。
评分不高，但我觉得挺好看，可能是因为正好符合放下我的境遇和心态吧。正处于年龄焦虑的我，有幸遇到这部剧，也许内容有点鸡汤，也不太符合国情，但却给了我很大的启发。比如尽管大龄生育风险相对较高，但总体来讲还是低；现在努力赚钱，将来带小孩的任务完全可以“外包”出去。大龄生育最大的问题不就是生育和带孩子吗？这两点都解决了就没什么好焦虑的了。当今社会女性的地位正处于变革当中，大环境要求女性既要独立，又要遵循传统相夫教子，可谓难之又难。但社会不可能倒退也不允许倒退，学会在社会洪流中平静下来，保持独立而清醒，按自己的节奏前行，显得尤为重要。
一本剧，一段文字一个小故事产生共鸣就是好剧，生活需要鸡，汤告别鸡毛，耶！
【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《Blinders》有多远了。