Façade
《Façade》，短片作品，法国出品，2003年上映。
用户评论
注意力机制。 象，数，理。 get things done。 跳出问题看问题，全面，更高维度思考问题。 知识链接。 创新排列组合。 学习经验，不要重复造轮子。
很反应生活，很反应年轻气盛的我们，之中我学到了几个关键词：一定要自信，自强，一定有情怀，值得别人信任，不做随波逐流的无意义的事情，应该多看剧，没有一个成功是偶然，因为他们都是必然！！加油，愿我的青春不负梦想^ω^
2019第二本剧 佛罗伊德--过失心理学，梦的解析，精神病的起因及其分析疗法【＝原欲的执著所产生的倾向 + 偶然的（创伤性的）经验或性的组织或儿童期的经验或来自祖先的经验】
2020年绝对是人类历史上要记录的一笔，也是一个转折点，上至国家治理、下至生活方式的转变，新冠这来自远古的病毒加速了人类世界的重构，“凡是没杀死你的，都让你变得更强大。”我们需要构建一个包容、公平、对自然充满敬畏的人类世界。
看到今天我算发现了，他大爷的这在给我扯古往今来啊。于斯这一主线讲了1900多页还没讲完，开始讲小祂哥爷爷的爷爷的故事了，他爷爷的爷爷终于死了，现在又给我扯未来了。一下又到了2067年，还给人物安了姓起了名，这还得云里雾里绕多久。另外，动不动还把自己也创作进去，这对于故事情节起什么作用呢？还有，他爷爷的爷爷这一线故事情节，对于文章主线又有什么作用呢？给我们解惑吗？之前的台词里挖的坑，有几个点编剧是这么说的：“别问我，我也不知道”，给我们当头一棒也就认了，这也就过去了。现在又给大家来他爷爷这一出，这是给大家来填坑吗？是的话，那我这么问，日军飞机掉落之谜你给解释了，陶俑是如何动起来的，请解释解释。水银人变成他婆姨是怎么回事，请解释解释。卖蟑螂药的后事如何，请解释解释。你这开始创作未来了，对现在的情节又有什么用，请解释解释。 我这就想看看秦陵最后一层到底啥样，最后谁死了谁活着，最后到底还有谁没现身。就这样都不能如愿，真的是太难了，弃了弃了。
不眠不休的看完了这部剧，没有轰轰烈烈的复仇大戏，却将爱的真谛和过程展现的淋漓尽致，有人爱得单纯，有人爱的心机，也有人爱的那样的水到渠成顺其自然。编剧的台词也让我非常的喜欢，不用刻意推敲其中的细节是否合理？每个读者只要遵循自己的本心定能读出属于自己的那一番理解。
前半段还好，后半段有一半都在讲背景。更神奇的是一觉醒来后面的一千多页没有了？？？？
突然，有个声音在我心里说：“文丽，你的童年结束了。” 果然，这种书就是看不得，难过的是突然看到的那句，“文丽 你的童年结束了” 眼泪止不住的往下掉，可能难过的点找到了出口吧 看着最后一段一边想着当时爷爷走的时候，那个情景，即使我忘性再大，也无法抹去那个记忆，亲爱的爷爷，我很庆幸自己是您的孙女，您那么善良，老实，受了一辈子的苦，听了一辈子奶奶的念叨，终于熬到头来了，好日子来了，但您却走的有点急啊。 我相信人是有灵魂的，而灵魂是不死的。 我无法在同一个平行世界再看到爷爷了，爷爷也好久没来我的梦里了，搞得我都快忘记了爷爷的样子了，没事多来我梦里走走吧。
迷迷糊糊，没看懂，神神叨叨的。主要内容应该是 明亮背井离乡，命运沉浮，体会出来的人生感悟。
扑面而来的生活气息。即使是郑元畅，在里面也觉得没什么表演痕迹。就更无需说杨贵媚和吴慷仁了。当然，故事也好。
长篇故事，背景主要在“文革”时期。主人公是Façade村人和一个狗尿苔。 纵然狗尿苔实在是太丑陋，太精怪，太委屈，他前无来处，后无落脚，如星外之客，当他被抱养在了Façade村，因人境逼仄，所以导致想像无涯，与动物植物交流，构成了童话一般的世界。狗尿苔和他的童话乐园，这正是Façade村山光水色的美丽中的美丽。 这里面有悲欢离合，也有爱恨情仇；有人与人的难分难舍，也有人与动物的和谐相处，我想说万物皆有情，世间事物都有其存在的道理。尝试去理解，去接触每一件事物，不要短短一生就这样过去。 另外关于曾经“文革”的故事，不少人在他们自己的作品中都有体现，我们这代人是无法想象当时的情况，那代人也是永远不会忘记这段历史的。总的来说，不能忘记历史，也不能只停留在历史的某个阶段，时间在不停地走，人也会一直往前进的。
三部曲的最后一部，总体来看最喜欢的一部。不同于前两部，故事性更强更写实。这算是编剧写作风格上的纵向变化的佐证吗？只能这样小小揣测一下。 整体故事情节曲折引入入胜，虽然总摆脱不了某种宿命的味道，但是过程还是暗藏很多变化和不确定性，这才是这部剧吸引我的魅力所在吧。 不过书中很多细节，背后应该有所隐喻吧，只是观看过程中太被情节拉着往前，也无暇停下思考。以后若是再回看，应该会有不用的感受吧，不过那也是以后的事了，谁又能知呢？
这部剧总的来说，很好看！羡慕云锦和凤红鸾的爱情，此生不弃，此情不悔，心疼玉痕闹、蓝子逸、玉子墨...
非常有意思的地方在于，能够发现地方是有他自己的力量体系的，比如说宗族，比如说乡绅，比如说平民，它们是构成了一个地方的独立的生态的。 那么中央能够对地方做些什么呢？中央能够派来知县，能够派来知府，中央是一个权威的象征。当县和县起冲突的时候。当村和村起冲突的时候，他们原先可能是械斗，可能是武斗，但是在封建的体制下，他们有了更加文明的方式，他们可以去打官司，而中央起到的是这样一种调节器和平台的作用。在利益冲突中失败，原先可能会失去男丁，可能会失去整个村的性命，但是现在可能只是失去一些利益，大家默认了中央作为权威能够去减少冲突时的成本，这是大家的共识。 基层需要中央去加强他们的权威，能够发现在一些村子里，在一些县里，他们能够动员的力量取决于他们当地出来的官员有多少，而这些官员在中央的人际网络以及威望是中央为他们背书的保证。因此村子和县一定要科举，因为科举是当地这些乡绅的力量的保证，他们需要中央为他们去背书。而中央也需要这些官员，每一个当地官员的进入都意味着中央对于这些地方的控制以及影响又近了一步。可以说一个地方有无科举，科举的人数的多少，也是一个地方，是否受中央的影响，受中央影响大小的标志以及象征。地方和中央的作用是相互的，但是地方始终是有他们独立的生态系统的。因此我们能够看到地方的一些人，为了自己的利益欺上瞒下，有些人是不在乎改朝换代的，因为只要改朝换代的政府还对当地有着控制的需要，需要从当地收税，需要从当地纳凉，需要从当地征丁，那么就一定还需要他们，因此他们是无所谓的。但是中央需要当地纳凉，中央需要当地交上来的钱去维持中央的运转，因此他们是一定在乎有些人是否贪污的，因为这也关乎中央的权威，假如中央连官吏都不能惩处，那么中央的权威何在？当地的人是不是看到了能够不听中央话的可能，他们是不是欺上瞒下更加厉害。 贪污是可以的，这本来就是生态的一部分，欺上瞒下也是可以的，这本来也是常态的一部分，但是贪污的成本一定要小于贪污的收益，对于中央来说，官吏能够把需要的钱粮给收上来，那么就不必在乎他是否贪污多少。对于当地的乡绅们来说，给中央拿一些，给自己留一些。既有保证自己有足够的利益，关键的时候还可以有人来背书。 但是这个体系是存在缺漏的，首先就是古代由于通讯技术的不发达，中央对当地很难去控制及时，因此当地的人会贪污的越来越多，那么当有一天整个体系所产生的损耗的成本，大于能够正常维持的成本，那么这个体系一定会崩塌，就比如明代的后湖黄册库。这时候，体系的崩塌一定会产生一个新的体系，然后可能又会重来一遍。 乡绅们的利益和平民们的利益是不一样的，平民们的利益只在当地，而乡绅们的利益却和中央相关，一个地方的乡绅只有保证自家不断有人在中央做官，才能够保证自家在当地的权威有人背书，否则这个家族一定会渐渐没落。地方的权威和乡绅有关，可以说中央和地方沟通的基石，就是这些在中央做官之后又回乡的乡绅们，这是一个稳定生产的循环，具体表现可以看看婺源龙脉保卫战，当乡绅们的利益和平民们相冲突的时候，中央的权威会站在乡绅的一本，但是中央也可能为了保持稳定，两边各打50大板，但是平民们的生活方式是由当地的经济环境以及自然环境决定的，那么也就意味着乡绅们是在和当地的自然环境做斗争，那么是不可能成功的。
这部剧许多地方都让我产生共鸣，好像就是我本人。可再往后看，有时还是有些不同，看心理学方面的剧集还是要专注于一本剧好好的观看和感受。这样会有一个完整的贯通与体验。最近觉得自己应该把心沉下来，专注于一本剧。这本读完再开始下一本的旅程。 心理学剧集很多都是在强调接纳自我，不必圣母心想着去改变谁，先好好爱自己，遵从自己的内心，跟着心走就好，不必强求，也不必去改变别人。做好自己，接纳自己，更加清晰的认知自我。就把自己当成一个小孩子去好好的呵护她，理解接纳尊重她。 说到底，如果我们没能力给予自己爱，就会极力从外部世界寻找持续的满足