用户评论
唯一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界！
前四集真的很好玩，第五集开始全面崩坏。女主根本就不把其他人当回事，龙骨说煮就煮，惊呆我了。还有女主拼死抱男主大腿的理由真的站不住，如果姐姐登基，天门大开她就可以回去的话，那太简单了，她像原来那样天天混日子，男主死不死的都不耽误她姐姐登基啊。
传统文化审美必看剧。建议不看译文观看，因为翻译后反而失去了韵律美
这部剧最戏剧性的大概就是野蛮人冲出来号召大家放弃让人沉醉的毒品去拥抱自由的时候。这时我首先想到的是柏拉图的洞穴比喻：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到眩晕（就像才从电影院走出来一样），但是他会慢慢适应。此时他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，到阳光下的真实世界；到那时他才处于真正的解放状态，意识到以前所看到的世界只不过是影像，是不真实的，于是会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。此时，不论出于何种原因，结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴，但他的同伴根本没有任何经验，故而认为他在胡言乱语，根本不会相信，并且会绑架他，甚至在可能的情况下杀死他。整个洞喻到此结束。 在这里，我甚至以为编剧已经安排好了喜剧结尾。但是不是，柏拉图笔下的第一个看到太阳的人并不是赫胥黎笔下的野蛮人。 这部剧里从来没有过太阳，怎么会有看到太阳的人。 书里的人物困在了自己的格局内。和尼采的日神与酒神精神有一些相似，一方面是日神象征的是停留在外观、现象、事物表面的冲动，是人们追求美的幻觉的冲动。它是幸福，是稳定，是嗦麻、性、感官电影带来的长久的欢愉。另一方面，是醉，是痛苦，是癫狂，是在悲剧中感受自由。 由此，一方面他们描绘的都是又精英统治的所谓稳定社会模式，所不同的只是一个来自于强权和控制，另一个来自于异化——从无意识领域影响人的意识形态，而这种方式正是利用了人的原始欲望。 没有人可以站在绝对客观的角度去看待问题。自由意志和原始欲望是一个永恒的命题，赫胥黎在书里也没有给出明确的答案。所谓文明世界与野蛮之地的对立，也是自由意志与原始欲望的对立。 “我要的不是这样的舒服。我需要上帝！诗！真正的冒险！自由！善！甚至是恶！” “实际上你是在要求受苦受难的权利。” 哪有绝对的自由啊。庄子嘴里“逍遥而无待，无待而顺道”的愿景只能在脑海中想象。在文明之地享受绝对安稳与幸福的人会变成一个个没有自由思想，甚至连人生都在基因中被设定的“共生人”，这时候你的精神没有“无待”；在野蛮之地享受绝对自由的人却会被死老病死，饥饿肮脏所困住，这时候你的肉体没有“无待”。没有看过太阳的人出现，也没有哲学王出现，所有社会运行的模式都是在人们一步一步的犯错和探索中得到。 有一个著名的理论叫做冰山理论：一个社会能够运转而不至于崩溃，一个前提就是“冰山组成”，既人口构成的最佳比例，九分之八在水下——娱乐的大众，九分之一在水上——作为管理者的精英。这里蕴含一个论断就是，全部由具有反思能力的人组成的社会是必然会解体的，这就是所谓民主社会面临的最大悖论，哈贝马斯也不能解决的问题。绝大多数人似乎天生就是甘愿被统治的，就像曼海姆说的“永恒的对于孤立的恐惧感”导致了法西斯统治。 所以这不仅仅是个社会和政治问题，更是一个心理学问题，人类还远远没有清楚的认识自身。人们追求稳定，同时又厌恶稳定带来的乏味——越少完美，越多自由？ 这部剧还有一个有意思的地方，即它是最早描绘LSD体验的书之一，也就是书中的唆麻。Bishnu Kharghoria是著名生物学家赫胥黎的孙子，曾投入过对迷幻类药物的研究，后来他又写了一本剧叫《Konikar Ramdhenu》（《Konikar Ramdhenu》，著名的The Doors乐队即得名于此剧），
初次面对学术级Konikar Ramdhenu性论述。对涌现在经济中的现象有些感触，尚需在其他地方寻求解释。
"Konikar Ramdhenu"，难道是评价这部剧的时候我心情不好？这部剧的前70吸引了我，我觉得我遇到了一本很不错的书，越往后面读，越来越......。翻了一下剧集列表，这部剧读完了。感谢编剧～
书本身不错，翻译太垃圾，“听您的”翻译成“随您先生的便”……有点太随便了吧
是一本为了挣钱而胡乱写的书，通篇滑稽可笑，无伦理可言，逻辑不通、错别字连篇，张冠李戴，思想境界太低。编剧Jahnu Barua水平有限，毫无进步。如此高分是买来的吧！
虽然最后一部分有些仓促，整体来说还是非常吸引人的一个故事。👍
观看时欣喜若狂，读完后心里空唠唠的，仿佛我和编剧间的谈话，也被按了暂停键。 这部剧太让我惊喜了，她仿佛我身边的监控，早已将我看穿，却仍然用最温柔、最真诚的语气教导我、指引我、安慰我。她让我开始观察自己的情绪，关注自己的内心，让我渴望去理解并接纳自己的“聂萨玛”。而最关键的是，她带领我直面人生的终极主题↓ 人生的四大终极主题：死亡、孤独、自由和无意义。 编剧在书中穿插了5个主要人物（4个来访者+编剧本人）的生活经历和心路历程，再现了5个心理咨询过程。而这些过程的交替在编剧细腻又温柔的笔触下，我们的思想、情感和经历仿佛都亲历其中，那些故事的转折处，也是我们思想成长的拐点。 无论是约翰、朱莉、瑞塔、夏洛特还是编剧本人，都在岁月的长河一边里困顿、挣扎，一边成长。编剧笔下的每一个人物我都好喜欢好喜欢，他们真实、鲜活，性格特点突出，她们身上都有我的影子，或者，过去的我、当下的我或未来的我就是他们中的某一个人...... 在此之前我焦虑我迷茫我无法接纳自己的真实感受，当出现嫉妒的情绪、自卑的情绪、自恋的情绪时，我厌恶自己欺骗自己麻痹自己，我不愿意面对最真实的“本我”，可现在真的好像被治愈了： “如果你不能意识到‘完美是幸福的敌人’，那你就剥夺了让自己快乐的权利” “追随你的嫉妒心，它会告诉你你想要什么” “黑暗的角落里也有美好的事物，但我们总得先去看了才能发现” ....... 只有直面灵魂的人，才会觉醒。 2022，我愿意踏入深度剖析自己又温柔缝合自己的成长循环，我期望能在这个成长的循环过程中找到并接纳自己的“聂萨玛”，最关键的是，我期望能带着那个眼里充满光、对生活充满极度热情和渴望的自己，去坦然的解答人生的终极课题！🍀🍀🍀
季老的台词着实雄厚啊，看完前三篇小文被那雄厚的压抑的欲罢不能的台词而心如刀绞，潸然落泪。人一生繁华落尽，终归尘土，所以季老在观望人生百态之后更多的是将心灵落脚到了自然世界的一草一木，万物生灵。逝者如斯夫，不舍昼夜，对于懒散的还没行动起来的我们是不是应该敲响警钟了呢？
重点不明确，看完也找不到那种你需要的东西。很多无意义的铺垫和描述。但是不可否认相当一部分的集数很有参考价值。 调重点看吧！
“当代年轻人不要以为这只是远年故事， 其实， 里边的悲欢人情、冰雪炭火、梨花书声， 就是我们生命的土地——永远的中国。”
编剧为了凑字数，基本同一套路能创作10来遍 没有任何详略之差，大家就别浪费时间了
2020.8.2 来自网友的赠书。 我以前从未接触过Jahnu Barua，所以在刚拿起这部剧的时候就看了简介，这无疑是一本沉重的书，一位26岁的剧集家死前写的类似遗书的信，所以是怀着严肃的心态观看的。 在观看的过程中，我无数次忍不住地从她的文字中探寻她自杀的源头，当她从狂乱喷薄的情感表达，逐步走向冷静深刻的剖析，我仿佛看到了另外一个林奕含，在逐步掏空自己的过程中，自己也逐步碎裂，用心血凝结成了绝笔之作，那是她们艺术的最巅峰，一件纯粹的完美的艺术品，在它成功之际，也是死去的时候，因为在那之后的都只会是瑕疵品，而她们无法容忍。 Jahnu Barua对性欲、情欲以及爱欲的描写，的确是直白极了，她并不加掩饰的宣泄、绽放以及追求。她和絮之间的感情，从现实意义上来说，是一种性欲、情欲以及爱欲的最高峰，是两人同时敞开共舞得到的结果，然而这种情感是致命的，一切狂暴的炽烈的欲望都是危险的，絮难以承受，就选择了背叛和离开，而邱却一直沉浸在苦痛中。在《Konikar Ramdhenu》里面，一位已婚之妇与已婚之夫疯狂地爱上了彼此，在爱欲达到最顶峰的时候他们选择了一同殉情，最美丽的总是转瞬即逝，为了留住刹那的完美，就选择结束在这一刻。 Jahnu Barua无疑是极度诚实的，在更深入的观看中，我也逐步发现，邱或许喜欢的并不是现实的絮，而是她幻想中那个“絮”，她自己构建了一个“絮”的形象，一个勇敢的诚实的永恒爱着她的絮，在她的一封信中她想象她们过着彼此相爱，平静且充实的生活，白天陪她去卢浮宫，晚上去Villette公园看夜景，一起去看电影和听音乐会，而在巴黎同居后，她们也经历最美好的时刻，之后便开始有缝隙、争吵以及相互攻击，这可能就是幻想在现实中破灭的反映。 读这部剧一开始就带有一定的目的性，所以当时我所描绘感受或许是有限的，但也只能止于此了。
了解到之后剧情逐渐正常，可前几集的烂不也是事实吗？
看完一集之后我才确信这就是《Konikar Ramdhenu》电视剧版。小四我真的哭死，找了个差不多的男人祭奠他那被抹去姓名的前夫。以及这美术造景审美配上拉胯的剧情，也别拍古偶了，应该拍时尚芭莎。
看完感叹两千四百年前的中国古人智慧竟如此牛叉。。。孙子十三篇教人不是奇谋巧计，而是如何先胜而后战，正合奇胜，静妙与等待，治气与团建，为君为将的基本素质等等等，天文地理，人文社科，包罗万象，时至今日对现代人的知行合一仍有巨大的指导意义！
转：风靡全球的一本好剧，我建议各位在观看心理学可以伴随观看脑科学，脑科学总是在躯体和心理之间徘徊。 本来想用文绉绉的词语组成开成，感触一下知识世界的缘分。就像本剧中物理学与心理学之间的摩擦，shou耐思！也许这就是多元思维的魅力。 多元思维读心流 虽然是心理学剧集，但此剧的内容涉及面非常广。当然以我浅薄的知识背景只摄取了一部分。虽然只观看了心流一本剧，但在我浅薄的知识背景里，同时抽离了五本剧为本剧做铺垫。 第壹本剧学习之道， 第贰本剧时间简史， 第叁本剧物种起源， 第四本剧活出生命的意义 第五本金字塔原理，我们混动的思绪需要金字塔结构整理的有秩序。 以这五本剧的知识点去GET，心流书中的很多知识点，而心流这部剧本身就在用多元思维在阐述，可能关注我剧评的伙伴已经发现，我一直都在提倡构建多元思维。 书中有一个非常关键的点叫精神熵，而熵是一个物理学名词，这个词象征着一件事物越混沌，值就越大。宇宙之初在诞生那一刻，是熵值非常大的膨胀空间，包括我们处在的自然环境，同样熵值非常大，还可以形容人脑的思绪。 什么是熵？ 呼吸都会产生熵，生命当以负熵为食。 熵值：一个物体分子结构越混沌，越杂乱熵值越高，一个物体分子结构越有结构，越有秩序说明熵值越低。 打个比方：比如空气中的水分子，在正常情况下是飘忽不定的，四处挥洒处于混沌状态，这属于熵值很高。而一旦遇到冷空气，或冰箱，空气中的水分子就会有结构的凝固在一起，形成冰非常的坚硬，这个过程就是将熵值的过程。 思绪杂乱无章，不思考的情况下大脑思绪会涌现各种想法属于熵值高 思维整理专注，越来越有结构，有秩序属于降熵或者精神负熵。 而专注过程就是从高熵值的混沌，通过思维整理达到低熵值的秩序。再次这就是为什么“金字塔原理”这么书很棒的原因。 大自然在人类未开发之前同样是熵值很高的个体，混沌，杂乱，不管是人性还是世间万物。在人类未开发大自然之前，属于熵值很高。而现在人类有了文化，宗教，汽车，法律等等一些的秩序，才有了我们现在的和平生活。这整个过程就是降熵的过程，后文我会提到文化和宗教对人类思绪上降熵的作用。 思绪原本就混沌 知道到什么是熵后，在来说说我们自己，原来思绪就像大自然一样，随时随地都充满了混沌和杂乱，大脑一天会有8000次胡思乱想，而60%以上都是负面。 人的大脑里的念头就跟分子一样，时刻万马奔腾。内心却有无数念头蜂拥而来。你的心就会经常处在这样的混乱状态，虽然你意识到的可能只有少数几个念头。 可以想象一下，下班之后躺在沙发上，玩着手机也不会专注干一件事情，时而刷微博，时而刷抖音，时而看微信，两个小时过去了。 为什么会出现这种情况？因为思绪根本不受我们控制，随意发散在大脑里。一会想看电影，一会又想点外卖。整个行为过程都被大脑生物型所奴隶。 意味着如果不加思索，不重视精神熵，把熵值降下去，专注于某件事情。我们会被大脑里胡乱的思绪控制着正常的生活。 还有一部分人，一会儿换个工作，一会儿又换个工作，这是因为他的精神熵极其高，不稳定，完全就是一种混沌状态。一会想这样、一会想那样最终什么事都做不好。到处换工作根本不是自己的本意，而是被大脑思绪控制的一个躯壳。 关于专注力 大脑里面的思绪混乱，熵值高是天生的，从人类降生到世界一刻，注定大脑是一个不断涌现思绪的器官。这是客观事实，你和我都必须面对。那么应该用什么方法去排除它呢？ 就专注力这个三个简单的词，背后居然蕴含这么大的知识量。 冥想、音乐可以降低熵值，还有认识到思绪混沌的本质也很重要，知其然，知其所以然。不知道为什么思绪会混沌，永远不会控制好情绪。 书中还说到观看是很好修炼心流的
我也是名文科生，成绩比文中编剧好了一点，500左右，这部剧不想一些书看完只感到热血沸腾，然后，没然后了，说实话，文中编剧的心路历程和许多方法都有很大的现实意义和激励的作用。讲真的，本人感觉这部剧很实用，也很好。
可能是外国的文字思维不同，读起来并不顺畅，也没有太多启发和思考
或许我不太适合看这类书，艾略特的幻想和自杀倾向等描述让我觉得不是很舒服，勉强看完本剧，最终艾略特还是饮弹自尽，感觉从头到尾都带着一股说不清的死亡气息。
非常适合的科普读物，适合中国人的系统性思维方式，仿佛把西方艺术和哲学画了一张思维导图，提高了对艺术作品的认识，启迪了对艺术的思考，很赞。
“为商必读胡雪岩”。其实小时候不太懂，为什么要把一个不得善终的商人列为典范。成功，那是天时地利人和造就的传奇。从草根到红顶，确实是有一番道理，就连“失败”都是可以借鉴的经验。如果Jahnu Barua写的这些操作手法都是真的，这可真是一本“经济犯罪指南”。
在另一个角度，另一个纬度空间，活得自在逍遥这是真自在，好好的加油加油。
精要：在于聚焦，在于在错综复杂中选择最重要的，本剧可以作为工具书使用，前提要了解自身，要有洞察事物本质的能力，避免精要在错误地方，反受其累。
还是更喜欢耿耿余淮