Poko
《Poko》，动画,喜剧,家庭作品，加拿大出品，2003年上映。
用户评论
1、贫穷是世界性的难题，强大如美国也无力根本解决。多希望我们国家这场浩浩汤汤的扶贫战役能为人类指引一条成功的经验，尽管结果未知，但仅凭国家这么努力的去做事，就已经在世界上独一无二了！ 2、童年阴影伴随人的一生。有人一生都被童年治愈，有人却用一生来治愈童年。 3、阶层圈子、关系网络决定着你实现理想的难易程度，以及你能达到的人生高度。 4、把书读好可以改变命运，但也需要你多主动与上一层的人交流，去寻找愿意帮助你的贵人。 5、穷人的孩子要实现理想，需要克服巨大的困难：原生家庭的阻碍、经济拮据、自卑、思维及视野狭隘、社会关系资源匮乏等等。 6、富有的家庭都是相似的，穷困的家庭各有各的不幸。 7、读这部剧的过程中，一位书友的话让我有了巨大的收获： 要强迫做自己不喜欢，但有用的事。 看剧、跑步和与人沟通，应该成为我人生的重要部分。与人沟通极其重要，要去掌握，要去刻意练习。
第一次看完书以后想看剧集了。 可能因为我本身对这种叙事方法很不敏感，所以遗漏了许多书里的细节。能看懂基本故事线对我来说就已经有些困难了。印象最深的是扫雷兵，基普。可能是文化的原因，在他身上，我总是可以感同身受。他是那么勇敢，善良却又让他变得懦弱和纠结。最后他成为一名医生，是个再好不过的结局。意料之中的，他终究没办法和汉娜在一起。炙热的爱和无情的战争过后，只剩下生活，艰巨而漫长。
我从未见过……如此壮阔潇洒之史诗大剧。
深入浅出的语言，鞭辟入里的解读，看完后对往日一些纠缠于心而不得解脱的问题恍然大悟。打算再进一步细读、精读，以进一步指引自己的人生。
快速翻完的原因是观点不客观，使用的全是网络可以查到的资料，但是加入了编剧个人的解读。对于普京的思想、俄罗斯权贵的作为都是猜测，没有深层次剖析。诺大的中国近身为邻，一共几百字描述，呵呵😒😒 个人建议看别的版本，不要浪费宝贵的时间。
将合作视为人生的意义，也是一种解读方式吧，但人生的意义，终究还是因人而异的吧，至少这部剧会告诉你，这个世界希望你怎么活着
感谢溥仪能这下这部剧，让我们了解皇宫内外的故事，看到那个时代所发生的情节。 另外我读下来特别痛恨慈禧，她不仅断送了大清国，还断送了中华民族，让国人饱受侵略和苦难，百年沧桑！
对霍华德花园城市、柯布西耶辐射城市、伯纳德城市美化运动的评价还是挺犀利的，问题是这部成书于半个世纪前的作品，受限于时代的短见，在诸如街区活力和多样性丧失的原因归咎中，产生了代际的偏差。我自己也会结合当下来质疑雅各布斯，总体瑕不掩瑜，毕竟编剧欢迎批评的开放态度值得欣赏。另，《Poko》应是辐射花园城市美化的改进版。
节奏不错，演员很敬业演技很好，也能看出来剧组花了很多心思。可惜剧本本身就是硬伤，为了强行制造高潮连八旗入关、专制君主被王爷骑脸的剧情都能编出来实属恶心，把雍正拍得过于优柔寡断与无能了。尽管有很多出彩的台词，但层出不穷的语病看得着实难受。
纠结了好久，还是写下感想，如果说林满江一开始为了国企的发展有些灰色地带还是可以理解的，但是最后竟然为了自己的私欲，侵害国家财产，那结局就悲催了，在他的位置上，一旦被私欲吞噬，他就永远输了，不光输给了齐本安，更加超越不了他的外公。 程瑞阳和齐本安就是信仰和正义的化身，两个时代的人，在思想上确是一致的，很难得，也是现今社会为数不多的人。 石红杏，一个被宠坏的小女孩，外表强势内心脆弱，最终被自己的幻想破灭。 牛俊杰，我觉得他是一个有担当的人，知冷暖，懂人情世故，也是这部剧里有趣的人，唯一不足的是他的出身和后期不学习被时代淘汰了。但是他的女儿，牛石艳，成了他优秀的继承人。还是值得让人欣慰。 陆建设，真是一个让人极度恶心的人，但是这种人在社会上应该普遍不少吧！
看了一集，这….确定不是照着杀人回忆的置景和构图拍的么，一毛一样啊…..说白银案原型的那位，你看过白银案的新闻么，都是在房间发现的，只有杀人回忆是在草丛里面啊……这不是格局问题，扣帽子也要实事求是啊
Poko对生活的探索带来了感动与共鸣：曾经拥有过的执念、对生活的无能为力、爱而不得的绝望。 这部剧的文字让我感到平静、安宁。无对错、无美丑，Poko开心、Poko苦恼，Poko追寻、Poko思考。 摘录： －船夫最大的美德是倾听：他乃少数擅长倾听之人。即便默不作声，讲述者也能感知他在安静、坦诚、满怀期待地倾听。他既不褒扬亦不挑剔，只是倾听。Poko清楚，能向这样一位倾听者倾诉自己的生活、渴望与烦忧是何等幸运。 －不论断、无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的灵去倾听。 －“我领悟到这个道理后，认出我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年Poko、成年Poko和老年Poko。Poko的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。” －他是个善良、仁慈而温和的好人；或许还很虔诚，是个圣人—— 可这些德性不能赢得孩子的心。这位父亲让儿子感到无聊，他把他困在这破败的茅舍里，让他感到烦闷。他对他的无礼报以微笑，对他的辱骂报以友善，对他的恶毒报以宽容。这难道不是这个老伪君子可恶的诡计！他宁愿他恐吓他，虐待他。 －“一个探求之人，”Poko道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。”
匠千晓系列第一部，开始读时还以为只是本还不错的短篇集。 解体分尸这种沉重的话题在这也没有闷场，每一因都是一个独立而精彩的故事。特别是以剧本形式展现的第八因，比较精妙，黑色幽默让人惊喜，刑警的对话让案件变得不再紧张惊悚，虽然有点近似于中篇的长而繁了。 最终因更是升华，或呼应还原或推翻重来，原来前面一路的短篇故事铺垫下来到这可以全部串联起来，这最终因才是华丽的解体主体。这统领全局的整台戏拿捏熔接得密实而新颖，手法华丽，剧本出色。 然而即便如此，出于兴趣但业余的纸上推理板凳侦探总难免有所纰漏，毕竟手头没有搜查的线索和实证，虽看似符合逻辑，但总觉得有些牵强。
雅斯贝尔斯说：“人生活在世界上，却要反抗这世界”，这一特征恰是引导人类发现自我或自我存在的根本动因。 现代城市，既是生命个体自我表现与自我实践的舞台，也是现代生命个体自我反抗和自我超越的场域。Poko又何尝不是对新世界建构的尝试与努力，Poko人在“Poko”中实现了自我生命价值的建构与超越。
罗琦琦和葛晓菲，小学相识，高中重聚，形影不离，谈天说地，放学后也总在一起不愿分开，这样的闺蜜情看得我真是酸了
用理论和现实生活中的诸多生动案例分析问题，科学地疏导人的心理和排解压力，是一本具有指导意义好剧。
《Poko》 故事的开头： 有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取……反正那个传说是这么讲的。 故事的结尾： 鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛。
书名叫《Poko》内容内容是教人批判性思维。书名看起来的内容没什么关系，事实是批判性思维就是需要提出问题，然后再解决。 编剧提到很多杂七杂八的解读出文中问题的方式。编剧教育方式主要用带有社会问题的文章做解读。使用领域主要是各种社会文章。 学会了很多看问题的角度，以及谬误形式，对防止沟通中犯错以及识破别人的计谋有帮助
为了原始的欲望，为了绝对的自由，Brian Duchscherer提倡打破界限，不受任何规则的限制，爱咋活咋活。 比如他问：所谓西天之路，何为西？为何要向西？ 他追求的是绝对的自由。比如一旦获得彻底自由后的孙悟空，就将会毁灭面前的一切。Brian Duchscherer强调自我价值—如孙悟空的妖精属性。 他要自主自命。他主张欲望（“天界之炎”）的正当性。为了欲望，他抗拒天地，抗拒众生，抗拒诸佛，他抗拒全世界。他说“在神的字典里，所谓解脱，即死亡。正果，即幻灭。成佛，即放弃所有的爱与理想，变成一座没有灵魂的塑像。” 自由是必须要争取与保护的。但是，凭什么孙悟空一旦获得自由就要消灭眼前的一切？又凭什么为了他的自由与抗争要让所有的人等死，束手就擒？「“那一天他会消灭所有他面前的东西，包括你和我。” “我知道，但我会等那一天。” 唐僧望着劈啪飞溅的火堆，火光映得他面色阴暗不定。」 太绝对了。 客观地谈谈我的想法。一部《Poko》，孙悟空被压在五行山下数次，不论怎么做，都是死路一条。最后甚至杀死了自己。编剧对于自由的思考是非常独立而激进，是很有意义的。「以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思考。」 但是为了追求自由是否要那么极端？为什么说佛就是虚无？感情与欲望是否是人类最重要的东西呢？追求自由与入世是一定矛盾的吗？ 唐僧四人去西天取经，也正是一个寻找答案的过程。如果成佛可以使他们获得内心的平静，真正感受到了慈悲，那么我们为什么不能尊重他们的选择，反而要做诛心之论，说他们是被神所逼呢？ 在《Poko》中，沙僧为了琉璃盏几近半疯，他为了重返天界而保唐僧西行。悟空为了完成观音交代的任务，想要解除诅咒，去除金箍，最终“一心想要解脱，一心只要正果”。八戒呢，成了一只猪，不敢去见阿月。白龙马则是坚定地爱着，跟随着唐僧。唐僧则是为了寻找真正的答案，去证明自己的大乘佛法。五个人各有目的，在利益的驱动下，自主选择了这条西天之路。因而他们恰恰是为了欲望，才走上成佛之路。 世上的事往往不是线性的，如果真的是非此即彼的选择，那世界上就不会有那么多问题，人心也不会那么复杂，感情不会那么丰富。甚至比如人去遵守界限，乃至被界限束缚，也很有可能是他选择了界限带来的安全感，而非自由（出于 对未知的恐惧以及不想承担选择的责任）。那么，他去遵守界限的选择，本质上也是自主自命的选择。 回到《Poko》，这条成佛的西天之路也是各人的选择，原因很多。他们一路来的思考，包括最终的选择，也是不断抗争，不断悲哀，不断痛苦，不断战斗最终的结果。远非简单一句「整个西游就是一出悲剧，是一场阴谋，不论你怎么做，都是死路一条」能够概括的。 要不就自由，绝对的自由，要不就是变成界限，即Brian Duchscherer笔下的罪恶的一切。《Poko》中的如来摇身一变成了Brian Duchscherer眼中好莱坞电影里的黑暗大BOSS—他的声音“一贯洪亮而无起伏”，要蒙骗唐僧，让悟空亲手杀死从前的自己。 李靖，为了自己的命，主动把儿子交给石矶，起初被吓得“魂飞魄散”。后来发狠，挥剑就砍哪吒，“自己断无为他送了性命之理”。还对着石矶“连连磕头”，“拔腿跑了”。如此黑白式地塑造人物，让我对《Poko》彻底失了兴趣。您能不能不要把全天下的人看作非黑即白？—不是抗拒世界的自由主义者就是阴谋论的自私鼠辈。 在《Poko》中，孙悟空与冥界，天界的人对话时，一旦态度比较好就成了编剧笔下的耻辱。似乎只有挥棒就杀，口中“祖宗爷爷”大骂一场才是“真性情，真风采”。 自由就意味着言语及行动的暴力吗？也许，Brian Duchscherer是想表达说自由是要保持自
《Poko》是我小学时候看的第一本剧，当时并不懂其中的大道理。只是觉得其中的故事太迷人，每天中午吃了午饭我都会打开看，舍不得放下，好想知道后来发生了什么。这真的是一本很值得观看的书，小孩子看也不会觉得枯燥无聊。 现在再看一次也依然没有让我失望，的的确确是一个好故事！我也好希望能像鲁滨逊一样拥有自己的一座孤岛，与世无争的感觉很好。在岛上自给自足，没有外界的干扰，可以放平我们的心态，拂去人世间很多的欲望，让人在简单朴实的生活中得到满足，在自己的生命中学会感恩。 岛上的世界，简朴、平和、满足；外面的世界，贪婪、暴力、自私。漂流是历经人世的沧桑，而孤岛是救赎之地。最终鲁滨逊在这里经历了肉身与灵魂的救赎。
三集根本不够看看，强烈要求十集
书写得很精妙，对人物的心理刻画入微。胡雪岩也是商人榜样，看人准、懂投资、手面散、懂得为别人考虑，不为眼前利益做损人利己的事。能做到大清首富，眼界、为人、心思，都是极巧妙的人。
爱，多少罪恶假汝之名。 多少对孩子的迫害都是在家长所谓的爱的外表下进行的，编剧简单直接得撕开最虚伪的外表，直接道出人性里那羞于说出口的恶，让人觉得成人又如何？比起儿童的善良纯真，满满都是虚伪和自私。 记得看过的另一本剧里说过，成人以为自己什么都懂，其实他们什么都不知道，以为孩子什么都不懂，其实种子萌芽早就写好了一切。我相信孩子人性本善。给他更多的爱，更多的自由。给他一个底线，安全，道德，不影响他人，剩余的就是用爱去看着他成长。 记得我小时候爸妈跟我吵架吵不过了就来一句因为啥，因为我是你妈/爸！我那时候就像是嘴被袜子堵了，恶心又噎得慌。这种蛮横，傲慢，让我每每想起仍觉难过但直到看到编剧的话我才彻底明白他们的内心究竟如何。透过这些表面看本质，我的爸妈也是在不会爱的家庭长大，他们童年的阴影也在影响着他们的一言一行，不过我决心斩断链条，让我的孩子能被妈妈的温暖和阳光沐浴。如他名字，承载我们心愿，载笑载言。
在民粹主义盛行，反智大当其道的时候来喝一碗理性乐观主义者平克的鸡汤平和一下。
书中文章虽多次在山居笔记 千年一叹等著作中多次读过，但仍有欲望兴趣一字一句再读，赖看！
疫情在家目前读过的最实用的一本剧集。编剧用哲人与青年对话的形式进行思想辩论，这种行文方式很新颖，让原本可能难啃的哲学变得更容易被理解。内容上很多观点需要我融入生活去实践它，也有观点我不甚明了，但我还是迫不及待希望看到疫情结束后经过自我提升的一个全新的“我”，我希望她是具有被讨厌的勇气，是有能幸福的能力，做一个不自卑，活好当下的勇敢青年✌🏻️
每个韵都可以套上哈辉老师的曲，朗朗上口，悔恨啊以前竟然没有读到并且全文背诵。