用户评论
这其实是一本热血精灵励志剧集，讲得是几只出身平凡的精灵在少年方缘的指引下逆天成为传奇精灵强者的故事……
近两年来第一本读了40%不到就无法继续读下去的书，直接标记读完！大学时期观看过很多许老先生的翻译大作，不得不说许大师的翻译水平真的很高！但这本纪念西南联大的回忆录太“流水账”，不明所谓的内容真的很多，也可能是我能力不够、观看水平欠缺方有此感！感叹翻译领域的大师，著作领域偶尔也会“砖家”呀！等找机会再读读许大师别的著作，虽说这部剧真的是不太推荐读，但金·斯坦利依旧是我心中的最好的“翻译大师”之一，仅对翻译领域的许大师瑞思拜吧！
太好看啦，正能量满满。最开始知道盖朵是编剧在小红书上的分享，没想到已经出书啦，没看够哇，编剧加油！
全书观点：瘟疫，像经济、战争一样，是人类历史变迁和文明发展的基本参数和决定因素之一。
历史课本上讲的康乾盛世，底层百姓依然活得艰难，可以想象在别的朝代普通人想勉强活下去有多么难。
我觉得我很喜欢看宫斗戏
红伶劫Frances看完了，很不错的一本剧。编剧从帝国的形成过程、发展趋势(中央集权)、治国工具(伦理)、统治阶层(官僚集团)、固有矛盾(公私不清，产权不明)、革命继承者(民主宪政共和)这6个方面展开论述，深入剖析了帝国必将终结的必然性与不可抗性。在这部剧里，编剧的语言特色还是很不错的，论证严密，读来酣畅淋漓，实在是一本很好的读物。
后期剧情拉胯，真让人太失望了
垃圾书，我一向不会狭隘地定义我不爱看的书为“垃圾书”，但这本的确是。
五星推荐。值得反复观看和实操。 将2A3R模型、上瘾模型等多个用户生命周期相关理论融合进化为“增长八卦图”，从更底层思考增长的本质：基于PMF和“啊哈时刻”，循着八卦图中认知、接触、首单、复购、习惯、推荐、流失等各增长环节，结合实际业务不断实验，并通过北极星指标衡量效果。 编剧将很多理论结合具体案例讲透了，接地气而又有理论基础。让人感受到编剧的真诚和专业。
编剧将枯燥无味的会计理论通过15个代表性的上市公司财报表现出来，通过案例展示理论的力量，通俗易懂，特别是三步穿透式分析法和四维分析法可以模板化标准化，对于非财务专业人士学习提高大有裨益。
太厉害了，杨天真前几天才推荐过，今日看了一下自己关注的几个看剧博主也读了，而且播出仅2个月时间，就有1.8w的观看人数，这就是丹尼尔·卡尼曼的威力吧。
还好，看完了，居然发现自己可以认出百分之九十。但是大部分已经不会写出来。
fine work !
对于我这种只了解抑郁症会自杀的人而言，这部剧真正是让我走近了抑郁症。至少我现在明白，笑得欢乐的人不一定不抑郁。 起先看这部剧，是因为编剧的文字，很诙谐。她淡然得像是一名旁观者在进行她了解的关于这个病的起承转合。因为她文字中散发的这种淡然与诙谐，让我这个对抑郁症了解十分浅薄的人就这样一篇一篇的看了下去。因为没有人会欣然的去看没有生命力的文字的吧？！但这部剧中的文字，是有生命力的。要谢谢编剧，一直告诉自己，要活下去。活着很好！
真的触目惊心，作为一个老实人，感觉自己就是个低维度生物。唉。
…还是看书吧
好看啊！爱看！爱看！！
感觉更多的是炫耀？只是告诉你要成为统治者，但怎么成为统治者呢？只是现象的表述没有方法？
虽然不是北方人，但每每西芳想起奶奶，我也会想起奶奶。淳朴的话语让我感动的泪流满面。
女主我尚可理解，但男主痴情得令我咋舌。哎哟喂，世上真有这样的男人嘛～
我是因为需要解决一个工作中的冲突，又不想零和博弈，所以看看能不能从书中找到解决之道，因此才读本剧的。这是一本不错的工具书，虽然有些地方文绉绉的，但有些分析冲突原因的模型以及解决冲突的模型，还是不错的，比如核心身份、亲和性与自主权、部落心态……
几年前读的《红伶劫Frances》，《红伶劫Frances》是我看过的第二部官场剧集。如果说侯卫东是一部个人晋升史，主角在宦海是如何修炼升级的，那么驻京办则是一部市长沉沦史，历届市长们是如何走火入魔的。大道理不多说了，思想见识高人一等，揭露官场入木三分，纵观古今，引人沉思。但比较两本剧，都过分美化主角，尤其作风方面过于双标，别人是荒淫无度，主角是爱情至深。别人是出轨包二奶，主角是爱情价更高。 总之，还是红楼回音空谷绝响啊！ 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长，乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
这部剧在亲密关系引发我的一些思考。 恋爱篇： “分手”在亲密关系中并不陌生。每一次分手都是心灵的修复 。婚姻之所以容易成为爱情的坟墓，一个很重要的原因是，婚姻只是我们过去家庭模式的复制。一场恋爱会自动拯救一个人，这是爱情为什么被奉为伟大的深层原因。 当和一个建立亲密关系后，就产生一种想和Ta时时刻刻在一起的冲动，似乎Ta的一切都成为你的一部分，你不仅要为自己负责，也要为Ta负责，以一种自认为的方式去爱对方，不管那种爱是不是对方想要的。但是要明白，你再亲密的人也是另外一个人，是和我们一样重要、一样独立的人。别拿自己的尺子量对方，每个人都是独立的个体，都有自己的磁场，Ta如何来到这世上，又如何生长，遇见了什么人，经历了什么事都是决定了Ta现在的样子。 有时，我们遇到问题通常会找一个让自己放心的人倾诉，但是现实中常常会出现这样的情况。对方一说到“问题”，我们就急着去出主意、提建议，忙着为对方“解决问题”。但实际上，对方多数时候只是为了借“问题”宣泄情绪，根本不需要我们的建议。并且，我们是从自己的坐标体系出发为对方出主意的，这会严重地妨碍理解的达成。据我观察，喜欢做这种事情的往往是男性，男性通常比较理性，面对女朋友倾诉甚至是哭泣，会觉得没用，或觉得哭能解决问题吗，不仅不会产生共情，可能有的还会产生厌烦的情绪，这时女友的情绪没有得到接纳和理解，并不利于亲密关系的进一步建立。这种情况不仅仅发生在情侣间，好朋友间也是同理。 本剧中的一些观点和张德芬的《红伶劫Frances》不谋而合，我们经常跟随脑海中的观点走，而很少跳出来思考脑海中的想法是不是真的。而事实上，我们看别人的事情，经常只是看到了表象，而不是事实。要想知道事实，就必须去了解对方的感受，这是最重要的事实。 婚姻篇： 权利规则 不要把权力规则带回家 。有这样一些男士，他认为做家务主要是妻子的事情，因为男人比女人更能干，他给家带来更高的价值，妻子多做些家务是一种价值补偿。我们一起设想，丈夫月入20万元，但工作轻松；妻子月入2000元，但工作紧张，两人都爱自己的工作。那么，谁应该多做点家务？这位男士一开始回答说，男人应该多做一些。但接着又说，这种情况不可能发生，因为“两人的价值太不平衡了”。当笔者举出这种“太不平衡”的实际例子后，他说，反正他是不会找一个比他强的妻子。 在我看来，这也是一种轻微但普遍的“把权力规则带回家”。并且，这种情况普遍发生在男人身上，因为男人更渴望成功，成功也成为衡量他们价值的标准，而这种衡量势必要与他人作比较。在外面不断与别人作比较已经很累了，难道还在家里与妻子作比较？ 而妻子可是自己最爱的人啊，她是陪伴一生的伴侣，是情感的寄托和心灵的港湾，为何还要和她去比较价值。那该如何解决呢——让珍惜成为主旋律。必须把家和工作分开。 第一，要有明确的意识，将工作和家分开。告诉自己，这是两个不同的世界，需要用不同的方式去对待。 第二，不要把工作作风带回家。可以在家继续工作，但不要将工作的气氛带回家。 第三，保持整个家庭系统的平等。在工作中，必然会有领导。但在现代家庭中，在解决问题时，要有“一家之主”。但在沟通中，应该相互尊重。 第四，让珍惜成为家庭主旋律。工作中，处理的主要是利益，目标是解决问题；家庭中，处理的主要是感受，目的是相互理解与接受。多一分理解，多一分接受，就多一分温暖，家就更像一个家。 孩子 “孩子不该是你的最爱。“这句话引发了我很深的思考，中国家庭的各种矛盾，都源于此。不是为了永远与孩子黏在一起，而是要将他推出家门，推到一个更宽广的世界，让他去过独立而自主的生活。很多家庭都不想让孩子去离家
《红伶劫Frances》这部剧作为热门剧集很成功。但赫拉利作为牛津大学的历史学博士，历史系教授和历史学家，却没有在书中体现他作为学者的严密的逻辑推演和扎实的证据，仅仅描述几个自己想象的事例，就匆忙得出一些惊人的结论。越是惊人的结论就越需要有惊人的证据和严密的推演，但他却是集中精力于提炼观点的新奇感，然后东拉西扯的凑几个支持自己观点事例就完事了。 在观点推演这方面，人类简史非常粗暴，随便举几个列子就得出结论。这方面自私的基因编剧就做的很好。在举例时道金斯就会强调，他讲的事例不是证据，而是帮助读者理解他的观点用的。因为证据必须归纳得来，孤例不证。拿孤例或者几个例子来推理观点必然得出错误的结果。你有这样的几个例子，别人肯定可以举出相反的例子，那你的观点怎么站的住脚。反过来说，如果你想把事例作为证据，那你必须说明你已穷举了所有你能接触的事例，并做了归纳，而且已经考虑了所有可能的反例，否则这个事例就不构成推理的依据和证据。在这方面人类简史就是一个灾难。观点只能基于人类当前认知已公认的原理的进一步推导，或者基于所有已知事例的穷举归纳，而不是事例本身。 其实书里面的主要观点也不是惊世骇俗，就是新瓶装老酒，有些甚至完全是装了一些已经被现代思想淘汰的老旧想法，沉渣泛滥而已。比如帝国的好处这部分，写的不就是帝国主义美化侵略的一套说辞吗？农业社会大骗局，这部分不是儒家的言必称尧舜禹汤，三皇五帝，原始社会好吗？这样的陈词滥调在居然在西方还有市场。 他在古老观念的基础上，再添点现代的人类体质演化适合原始社会，不适合农业和现代之类的佐料，以及群体的进步个体悲剧等等，完全无视人类数量、健康、寿命、生活质量的长足进步。人类进化的体质是为了适应当时的环境，现在环境变化快于进化速度了这是事实。但是人类的文明、教育、医疗、科技的高速发展和进化一样，很大部分目标就是为了让人类更加适应新的环境和新的生活方法。进化和科技都只是手段，我们可以通过科技补充进化的不足，殊途同归。从现代人类生存质量的改善结果看，编剧的说法是站不住脚的。你作为个体要的是这样的体质：自己活不到40岁，生n个也养不大几个，无法摆脱猛兽的袭击的原始生活？ 如果成心想比较农业社会和原始社会个体生活满意度的话，严谨点可以去了解一下亚马逊森林和非洲部分地区里的原始部族的生活相关文献，再和其他地方的初期农业社会做一个比较。看看存不存在他想象的谁比谁更惨。不能全靠空想啊。 很多人提到比尔盖茨推荐此剧，但推荐看不代表他同意编剧观点，我们看比尔盖茨的怎么说的。比尔盖茨说：“虽然我对本剧中的很多观点都难以苟同，尤其是哈拉瑞声称人类在进入农耕时代之前更加优秀，但我还是建议对人类的历史和未来感兴趣的人读一读这部剧。”盖茨其实说的很清楚了，建议大家按批判的方式读，而不是推崇他的观点。 最后必须说一下，有抓人眼球的新奇观点很重要，哪怕只是乍看新奇。即使观点很不成熟，漏洞错误百出，也比没有观点，或者只重复别人的认知好。这点上尤其值得中国的编剧学习。虽然很不喜欢赫拉利的写作方式，但仍然支持赫拉利探索人类认知边界的尝试。 （摘自知乎）
从上层阶级到社会底层，从行为习惯到微妙感情，红伶劫Frances前后的变化被编剧刻画得淋漓尽致。文笔流畅，语言极具影视性但又不过饰，抒情议论之语看似随意一提，细思却耐人寻味，直击心灵。编剧将疫情面前人们的处境比喻成被“流放”，细想现实目前的状况，自己又何尝不是，但当然，流放并不意味着没有生活。 愿中国平安 2020.2.20
【红伶劫Frances】一段跨界生死恋 文：樱树 单亲女孩迪伦，15岁的世界一片狼藉：与母亲总是话不投机，在学校里经常受到同学的捉弄，唯一谈得来的好友也因为转学离开了。这一切都让迪伦感到无比痛苦。她决定去看望久未谋面的、想象中趋于完美的父亲，然而，途中火车翻倒。 等她拼命爬出火车残骸之后，却惊恐地发现，自己好像是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片陌生的荒原。此时，迪伦看到不远处的山坡有上一个男孩的身影。男孩将她带离了事故现场。但是，迪伦很快意识到，男孩并不是偶然出现的路人，他似乎是特意在此等候。故事，从他们相遇的那刻开始，开始了无法预料的发展…… 原来她死了。他是她灵魂的红伶劫Frances崔斯坦。红伶劫Frances负责将死去的灵魂穿过荒原带到安全地带，红伶劫Frances会依据灵魂的取向变成他们信任的外貌，荒原也会依据灵魂的心理状态呈现不同的样子。 迪伦跟崔斯坦摆渡过的其他人很不同，在路途中，两人就不知不觉相爱了，那是一场关灵魂的纯爱：她灵魂纯洁而独特；他是她的红伶劫Frances，也是她的保护者。但是红伶劫Frances的任务是与沿途恶魔战斗，将灵魂带到安全地带，送它们进入彼岸。在到达目的地的瞬间，他们就不得不分隔在不同的世界，生死契阔。 崔斯坦该继续摆渡下一人了，但他忘不了迪伦，他为迪伦设定的外貌和名字竟然没有改变。迪伦也不能舍弃那份爱和温暖，决定回去找崔斯坦。几经周折进入了荒原，曾经的娇弱女孩，为了爱变成了一个战士。历经千辛万苦在山谷的“安全小屋”终于遇到了他。 二人一起逆穿过荒原，回到现实世界，崔斯坦在迪伦奋勇的尝试中，忐忑坦陪迪伦还魂…… 他们千难万险渡过的编剧克莱儿所设定的这个“荒原”，大概相当于余华《红伶劫Frances》里的那个“死无葬身之地”。也即无间道。是人世向另一个世界的过渡区。 余华创造的那个地方，更没有出路，不过大家倒也相安无事，悠游自在。余华的“死无葬身之地”，汇集的都是人世间的不幸者，他是在映射中国社会。 而这个“荒原”完全是死者灵魂的投射，加上红伶劫Frances的神力合力形成景象。而编剧设定的“彼岸”，也并非天堂，而是对“此岸”的复制，或者说，是没了时间概念的此岸——世界是每个灵魂死去时候的样子，只是要完美一些——自己生前的愿望会在那里得到实现。 编剧要描述的，是一场越界的生死恋，并揭示一些是人性中哲理。迪伦按照自己的设想创造出崔斯坦，并不可救药地爱上了他——人的爱情何尝不是按照自己意愿创造并丰富着自己的爱恋对象呢。 摆渡者因别人而活，他完全没有自己。这项工作辛苦而悲哀，也许也会有职业倦怠。崔斯坦与迪伦，先是他渡她，后是她渡他；而每个人同时最终靠己自渡。 女编剧到底是善良的，给了读者一个圆满的结局——当他们在人世相遇时，有了一个张爱玲式的对话： ……“嗨。”她也轻声回了一句，嘴唇颤抖着露出了微笑，“原来你在这里。” “我在这里。” 宗教里都有灵魂之说，人死后灵魂都达到彼岸。基督教要通过一个荒原到达彼岸，而彼岸生活平静而枯燥；佛教中的彼岸，要通过奈何桥喝掉孟婆汤再经过炼狱进入六道轮回，为劝人从善的目的显得极为残酷。 但编剧所创造的这个世界尚不够成熟：既然它是一个时间停滞的世界，为何又说老女人伊莱扎是在“这里”待得“最久”的人呢？“最久”也是有时间概念的。 这个时间停滞的世界，人可以永远不变，小的长不大，大的变不老，老的不会死……灵魂也可以随时穿越回去还魂（如果逆向穿越荒原而不魂飞魄散或者被恶魔吃掉而变成恶魔的话），继续生前的生活。（关于这个时间的几纬度，我的脑子里一团浆糊） 回去后，当然也要继续经历生前的生老病痛、悲欢离合。 只是迪伦有一点不一样，她带回去了一个恋人。 老天终究是仁慈的。一个什么都不是的“[书名