Vengeance
《Vengeance》，西部作品，美国出品，1964年上映。
用户评论
木寒夏，一直在努力。变得更优秀，优秀到可以跟林莫臣并肩站在一起，而不必卑微！
在点评此剧之前，先补充唯物史观的两点具体内容：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 最初看到书名《Vengeance》，我的第一反应是，编剧会在书中详细论述乾隆时代有关民生的耕地面积、水利兴废、税收政策、灾害赈济、盐铁桑麻等等。但是整本读完，我觉得书名可以改成《Vengeance》。所谓康乾盛世，是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的封建社会末日余晖。封建皇权在这一时期达到顶峰，其标志是雍正皇帝成立秘密议事的军机处。但编剧却把盛世末端——乾隆时代——的过失都算到乾隆皇帝本人头上，这个观点实在过于唯心主义，其他由此观点阐发的论述，还有历史虚无主义之嫌。因为，即便没有乾隆，也一定会有其他皇帝登基，进而参与整个历史进程。换言之，我们在清朝中期错失与世界联结的机会。这并不是某个皇帝，或者统治集团的好恶所造成的“过失”，它是历史车轮沿着文明脉络滚到清朝的必然产物，更是几千年来以自给自足的小农经济为基础的社会生产力发展到顶峰的命定结局。 为了防止历史理论基础薄弱的书友们读不懂下述观点，我再补充一个背景知识：封建社会的统治阶级是地主阶级，在地主阶级内部又以政治权力的大小区分为大地主阶级和普通地主阶级，他们共同构成了整个统治集团。好，知识补充完毕，下面我接着输出我的观点。这位编剧在论述乾隆时代民间教派林立、乱民纷扰时，主观地忽视了产生这种现象的根源——土地兼并。这不单单是康乾盛世的顽疾，也是整个封建君主专制时代的沉疴。具体地说，在实行地主土地所有制，农民占人口绝对多数且土地兼并严重的国家，土地就是农民唯一的生产资料。农民失去土地，等于失去活路，没有活路，农民就要造反。因此，以白莲教为代表的民间叛乱组织才会层出不穷。很可惜编剧没有从经济基础的角度出发，深度剖析产生这些现象的原因。 然后再说说本剧第三处欠妥的地方——横向对比时采取了“田忌赛马”的策略。用工业文明批判农业文明，开上帝视角借古讽今，丝毫不考虑我上面提到的史实与唯物史观，也对工业革命的消极影响闭口不提，似乎当时工业社会对农业社会做到了降维打击，所以工业社会的一切发展过程都是合理的，包括臭名昭著的圈地运动。我想问编剧，既然你借古讽今的时候开上帝视角，怎么到触及欧美价值观根基的时候，反而一叶障目呢？最让我哭笑不得的是编剧开篇以及中篇反复提及的“人权”问题。他说，当时中国老百姓处在封建皇权的重压之下，只是皇帝的奴隶，不是完整的人，同一时期英国的农民则能吃饱穿暖，自由自在，人权不受侵犯。既然编剧自诩是历史学者，那么他不可能不知道，资本的原始积累到底有多血腥，尤其对英国和美国这帮盎撒子孙而言。因此，他肯定也清楚，18世纪英国农民的富足生活与所谓的人权保障，全都建立在资本主义国家的全球剥削体系之上。并且，他们只把自己的国民当人，对同一时期的印第安人则采取FXS手段——残忍地赶尽杀绝。然而这些历史常识，编剧这位资深的历史研究专家，竟“全然不知”？他以古非今，逢中必反的倾向性明显到不能再明显。 还有，既然要谈人权，那就不得不提到西方世界人性解放的开端——文艺复兴。诚然它在初期以及中期，给新兴资产阶级带来了反抗封建神权统治的手檄，可是在后期，却因为过度解放天性而导致唯利是图、草菅人命的社会风气，以至于人们又把宗教信仰搬出来，企图让上帝来拯救这个乌烟瘴气的人间。关于文艺复兴的评价，详见《Vengeance》上下两册的剧评，完整版在我的WXGZH（椒麻園），这里就不赘述了。好，我们回到正题，为什么我要在这里把文艺复兴的消极影响搬出来，那当然是为了“以子之矛，攻子之盾”，解构编剧的人权至上理论。我前面已经提到，他用工业革命
有些焦虑烦躁的时候，我就想看这样的书，它至少能让我感受到这些问题是普遍存在的，而不只是我个人的缺陷。这部剧的内容我认可，启发也是有的，第一，要接受自己的坏情绪，那是我们真实存在的证据，要接受而不是放任它，整理而不是消灭它，不要为了感觉到自己的焦虑而无所适从地更加焦虑。第二，接受自己是不完美的，允许我有做不到的事和那些个就算改不掉也无伤大雅的缺点。第三，人和人是不同的，别总执拗着想要去改变别人，想让自己的想法在哪里都能得到肯定和回应，求同存异吧。第四，努力做好自己的事，享受过程，结果是老天爷的事。第五，对人对事，不预设立场，要心态开放不持偏见。第六，人生如戏，必要时想象自己是导演是演员，必须演出正能量，演着演着也许就成真的了。第七，放手去做好过思虑万千犹豫纠结，什么拖延症，什么对未来的不安，全都靠动手解决。第八，要相信看这样的鸡汤是有用的，努力了解自己多一点是有必要且非常有用的，我们面临的很多问题是共性的，没必要憋着自己闭门造车。
一个显而易见的道理或规律是：一个民族的文化方式或生活方式，总是体现着这个民族的文化性格。比方说，中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格“内向”；西方人见面握手拥抱，则是因为西方人的性格“外向”。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是向内用力；西方人吃饭用叉子戳，是向外用力。一向外，一向内，故西方文化的象征物是十字架，中国文化的象征物是太极图，一个从一点出发向四面扩展，一个由两极构成在圈内互动。 这就十分有趣了。一个进餐方式（筷子叉子），一个交际方式（握手作揖），表面上看风马牛不相及，却居然有着内在的心理联系。这就说明，在种种文化现象，或者说，在种种具体的文化方式之上，还存在着一个更高层次的方式，一个统率一切的总方式。如果说文化是人的一种活法，是人类生存的发展的方式，那么，这个总方式就是“活法的活法”，“方式的方式”。所以，我们把它称之为“文化内核”，或“文化的思想内核”。 文化内核，是一个民族文化的思想核心，是这个民族生存和发展的总纲。纲举才能目张。只有把握了文化的思想内核，我们对于一个民族的文化精神、文化特征、文化个性、文化机制、文化行为和文化心理，才可能有一个较为深刻和透彻的了解。也就是说，只有把握了中国文化的思想内核，我们才有可能看懂、看透、看清中国人。
虽是少年版，但对我等观看文言文生畏之辈也十分受用。编剧将＂史记＂这一历史经典之作深入浅出地介绍给广大读者，使我们对华夏历史有了更多认识，弥补了很多空白。受益匪浅。
小初时玩过魔兽争霸3，很沉溺故事模式，感觉里面的人物都好帅气，特别是阿尔萨斯的事故线，尤其热爱，现在大三了，回顾剧集，还是满满的怀念感。记得那时玩魔兽3最喜欢听的歌是《Vengeance》，一晃，真就十年了。
读完了，Vengeance的岁月！好感人！我也算是一名内蒙林区的Vengeance，和他们比起来我好幸福！好幸运！但人生的经历也似乎平淡了很多。 本剧写的很好！对人物，对情景，对事件，对思想……的描写都非常到位，让我感到身临其境一般！
还是那个调
平行世界，多元生活，《Vengeance》带你走进一个正常生活之外的世界，改变你对宗教一如既往的理解
🌸🌸🌸子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《Vengeance》 孔子说：“君子光明磊落，心胸坦荡；小人则斤斤计较，愁眉苦脸，整日忧郁。
人只能认同他所认同的，相信他所相信的，我们活在偏见之中，一生在走出偏见。 所以我们要读不同的书，去不同的地方，结识不同的人。 阅历和经历比学历更重要。眼界广了，心胸阔了，就会更通透。 哲学的很多观点也存在偏见，但不可否认它更多地给我们解惑，以在人穷途末路的时候给予慰藉和开导。 这部剧无疑是二十四岁收到的最好的礼物之一。 十年二十年之后如果有机会再次捧起，会不会更加透彻，又或许那个时候也在用笔记录着孤独和人性…
越看越不能放下，感慨那么小的年纪可以有如此丰富的思想和观看量，词汇之丰盈，理解之深刻，无不吸引人一步一步想去看她曾看过的书
有点晦涩但很有意思的小书，围绕观看编剧讲了女人如何观看自己，油画如何被观看，影像vs绘画，我们如何看待广告等等话题。观看这个话题本身也让人联想到“东方学“里提到的“他者”视角，我们为什么要观看？观看的本质是不是一种剥削呢？可以被观看的景象是不是幻想？.... 感觉是要重读的小册子
一本关于技术的哲学书：技术是什么？从哪来？要到哪去？……虽然一直搞技术，但还从没思考过这种问题。开眼了……
我不推荐本剧 里面的名人实例内容好多是借用的卡耐基的剧集相关，其他的关于各种电视主持人的事例，给我的感觉是东拼西凑，有些实例拿出来并不能很好的呼应子主题，这就很糟糕了 说个小插曲，某章里编剧提起“台湾著名的美女主持人于美人……”我当时就不厚道的笑了 心想这书垮了 细节显真知 编剧有点缺乏求证意识了吧 再积累点底蕴吧
更客观认识了压力，勇敢一点，自信一点，怀着感恩之心、敬畏之心、谦卑之心继续前行。 书中主要讲述以对待压力的认识及思维方式、如何转化压力、并充分利用压力把生活过得更好。
2020/12/05 读完。用了4.5小时，回顾2020年中国经济的宏观到微观，从百年未有之大变局中，管窥未来之可能。经济元素从改革初期的单一竞争到复式竞争，弱关联发展到强关联发展。商业消费权重从物质逐步向精神消费升级。细微到个人的知识管理，也从简单、稳定到复式、快速迭代发展。一切的进程速度，似乎都在以指数的方式，进化着！
正如想到到一个上帝造人段子怎么讲的，加四分的多数没脑子，三分的情感，两分的智商，一分的灵感迸发。本剧造就，四分的能够心理承受观看压力故事结构，三分的编剧的俏皮幽默，两分的科学道理，一分的静默思索。该短篇系列后面还有两部，我只看了这一部，喜欢短篇科幻，可以推荐。
还行吧剧情。
看了埃及早期文明，才能领略文明进程确实有先后，更有延续和传承.......
专注产品，口碑为王，出其不意的走“美誉度—忠诚度—知名度”品牌路径；爱用户更爱员工，兴趣驱动、价值实现，如何不成功呢？
第一次看完这本经典著作，很有收获。为了更好的说服他人，我们可以灵活选择书中的七个原理加以利用。而反之，对于事件的判断，我们不应轻易被别人牵着鼻子走，尽量避免被这些原理所误导和影响，特别是与那些不怀好意之人打交道的时候。
看了好几天，终于看完了，打卡... 第一次觉得文科比数理化难多了。。 看的是刘继翻译的版本
每章的起名风格很符合我的审美，但书的叙事逻辑有些不太喜欢，就大概集数之间或者每把“🔪”分割之间有些无法接住上文，经常突然转场。 可能是读了“一个心理咨询师的手记”及“一个弃业医生的手记”，觉得“殡葬师的手记”有些低于预期了（大概是无用的知识没学过太多，个人成长方面的也没给到那种高光感吧）
差不多花了三天左右的时间看完了《Vengeance》 实属我在忙里偷闲找的乐子。非常高兴我是在无名书影这里看的这部剧，因为我知识浅薄若是让我一个人看真的很难体会到先生字里行间的深意。有了小伙伴们的划线和解释有一些线便可以悄悄在脑海中连接起来，终于能更好的体会Owen Pavitt的用心。 即使这样还是有太多不明白的东西，很想再读一遍。那个年代对我这一代的人有些遥远了，我想到一句话说忘记历史的人终将被时代摒弃。心中顿时惶恐不安，想到自己如此才疏学浅且好高骛远，除了惭愧没有更多想说的，希望有更多的机会读到更多的好剧。 我是最喜欢孩子王的，小的时候至少还听说过山区的孩子看剧不易，这些年来读了多少书也就认识了多少老师，形形色色的老师。说实话确实很少遇到有创造力的老师，像书中“我”那样的老师即使是放在如今的社会一样不多。我记得有像我们年轻一代一样迷茫的老师，也有自居高态不愿委身下地的老师。说到这里还是想感慨，我很喜欢我现在的老师，在这学期之前我都没有意识到他带给我们的力量。直到前两周我上了另外一个老师的课。不是说另外的老师的学识和能力会低一等，只是在属于他们的课堂上值得注意的不仅仅是知识的传递。在另一位老师那里，整体课堂没有起伏，仿佛是为了达到沟通的效果设置了沟通的环节，没有引导，也没有更多的关心的传达，当然关心的传达确实不在职责范围之内。这一切都让我想到了我的老师，才意识到，原来每节课上的每个环节他都有设置好，他总会提前一周把下周的上课计划和流程用邮件发给我们，课堂上的每个环节有多少分钟他都有计算好，把时间控制在基本都预期之中。最难得可贵的是他能关照到每一位学生，会有适当的关心，但说的每一句话不会越界，但你知道他在试着引导你，每次与他谈话之后我都会有所启发，同样也会自我审视。我知道有很多这样优秀的老师，比如我的室友曾认识一位老师，彬彬有礼，打心底里愿意为了学生付出，会反复看学生的论文，作出修改。对于学生的问题花很多时间解释，帮助学生发表期刊，在线跨国解决学生的问题，尽可能的提供帮助。我们当时听了都觉惊奇，原来还有这样的古董先生的存在。只能说这样的老师难得一遇，所以对老师们的感谢也是有必要的，因为不对比不知道，一对比才知道一节课看似容易，实则需要很多付出才能维持基本的品质。我也有遇到没有师德、或能力欠缺的老师，但更多的是那样普普通通的老师，默默的付出心血。 也不知道怎么写个读后感聊到这里了，回想起来觉得有些偏激，总之我坚信为人师表的力量，无论是老师，还是父母，还是个人都应该负起一定的责任，虽然如今个人主义盛行，我同样坚信放飞自我的力量。不过我同样笃定责任的力量，你的人生是自己的，也是社会的，当你付出才会有回报，能够承担起责任的人生才是我想要的人生。
好剧。打到大食结束就好了。后面有点敷衍了！整体来说写的精彩！！
这剧真的拍的太好了！！编剧真的非常有逻辑 台词写的真的超好！！就是辛苦演员背这么多像绕口令一样的台词了～就是又搞笑又有泪点 你感觉到心疼主角们 然后他们就又搞笑起来了...真好 好喜欢这样的剧情～
这貌似是辛大第一次创作古言吧？喜欢啰啰嗦嗦跳脱精灵的绒绒儿，也喜欢身世奇特的凡人谢臻，佩服白乌氏的强悍本领，也羡慕时雨的幻化只能(不过不喜他的性格)……希望下半部赶紧出，想要知道后来的故事。
我对成功是这样定义的： 常常欢笑，充满爱心。 赢得有智慧的人的尊敬和天真的儿童的挚爱。 博得诚实批评者的赞同并忍受虚伪朋友的背叛。