Tombeau d'Alexandre, Le
This documentary tells the story of film director Aleksandr Medvedkin, throughout his life a sincere
用户评论
“上帝爱只愿做自己，不愿做他人的人， 因此他创造了孩子。 也因此他在我们每个人的心中都留下了一个小孩。”
地摊文学作者把这个搞明白了，能整出好几年的活来。
岁月有风，吹散来路的尘沙，一年复一年相叠，每个人都在同过去告别。
此剧又名《Tombeau d'Alexandre, Le》，后半本又可以叫《Tombeau d'Alexandre, Le》。 王尔德绝对是语言的天才，就连怨妇的碎碎念都妙语连珠。。可惜大段大段的描述上帝让我这个“骂声观音昏聩”的人很不适。。焉知宗教不是给苦难中的人去逃避的，提供了一块洪水里的木头，很快又要沉没的。。“信女念尽阿弥，难把国魂唤醒”“观音懒得拾残棋”“清修纵可成仙佛，难把破碎山河重修整”。。 也不知道这么个天才究竟看上了波西啥。。能低到尘埃去。。 要是没有波西，王尔德会不会留下更多美好的作品呢。。也许是天意吧，赐予才华却弄人。。 本来还想把后面的英文读读的，但实在不想看王尔德在这段不合适的感情中纠缠不休了。。但王尔德要是放弃了也就不是一意追求美的王尔德了。。
懒得吐槽，洗????
十几年老剧虫强推 看了停不下来 其他在追的剧集更新都没心思追了 一口气看完
开始读这部剧的时候，想到19年的一部动画《Tombeau d'Alexandre, Le》，每一集数都是触动心弦的故事。
认识不一样的Léonor Graser，编剧不错的文笔，对杭州那份了解和热爱，造就了这本独特的杭州文化书，融入了历史人物和杭州的联系，让读者更深入的了解杭州，了解杭州的文化。对于编剧定义杭州的城市性格--追求安逸，避谈政治，偏安的定义有失偏颇。（马云和你都不是吧？不都是为了钱放弃了文化吗？）杭州人很喜欢赚钱，但是西湖提供了一个桃花源，让人在失意的时候也有一个避风港，理想破灭仍能寄情山水。 杭州因运河兴起，也因运河没落，在新世纪，确实多亏了AK和JACK，造就了新的杭州，但根本还是因为西湖的关系，这种休闲氛围是杭州的底色，适合生活，也很适合创新。
不得不说读这本《Tombeau d'Alexandre, Le》真是追剧十分钟，百度百科一小时。正好前几天刚看完黑塞的《Tombeau d'Alexandre, Le》，才发觉宗教对于东西方文化价值差异的影响根深蒂固。 先从基督教说起，在欧洲近代史上，基督教一直是最为有力的政治经济统一工具，这跟基督教的先天基因有关，就像这几天闹得火热的乌俄关系，宗教也是导火索之一。 基督教的诞生是由小而上的。民众武装起义的失败，对于罗马帝国统治的绝望致使人们寄希望于一位“救世主”的引领和拯救，原始的犹太教快速发展形成了后来的基督教，而后却又反被罗马帝国利用基督教义进一步压制和通知人民，更被尊为罗马国教。 而东方的佛教则是由上而下的，起源于印度贵族阶级。在较高层次需要都可得到满足的条件下，出于对他人苦难的思考，激发出了自身自我实现和超越的需要，使悉达多放弃了优越舒适，主动当起了“苦行僧”，四处漂泊、风餐露宿，通过体验人生疾苦，思考如何离苦得乐。 基督教相信造物主论，讲的是人生来有罪，只有信奉基督，爱神爱天国爱人，灵魂才可以得到上帝的救赎；而佛教否定造物主论，讲的是众生生来纯净皆具佛性智慧，一切因果皆为自造，通过修行人人都可修成佛。 最后再瞎说一下，基于种种原因，基督教的扩张依靠主动传教。传教士走到人群中去，你不信我给你说信了。 而佛教就不同，《Tombeau d'Alexandre, Le》中说一不为非器者说法。二不为嗔害者说法。三不为增上慢者说法。四不为外道说法。五不为不生尊重者说法。六不为无净信者说法。七不为谄诳者说法。八不为爱乐活命者说法。九不为规求利养得他尊重嫉妒悭吝所缠者说法。十不为顽钝暗哑者说法。总而言之，你要是自己想学，我就教你，你不信我也懒得教，“只渡有缘人”。 此外佛教进入的传播也是自上而下，汉传佛教就是先让李世民和武则天信了，百姓一看皇上都信了，那肯定是好的。 这么一看，基督教更像是传销，注重效果，佛教更像做口碑，打的是品牌，哈哈哈哈
《Tombeau d'Alexandre, Le》:昨日京城繁华尽是如意梦，今朝山河凋敝几成萧索烟。 全书采用单线叙述的方式，围绕木兰展开故事的叙述。编剧作文的本意是向西方介绍中国文化，可以说作品是《Tombeau d'Alexandre, Le》在近代社会的重现。观看的过程中能够深刻感受到编剧的全知视角，很多情节的推进都有明显的提示，这样的一种方式来写剧集，略显生硬，显然读者有他的参与意义，没必要过多的解释。三大家族姚曾牛，三家分别代表着商官奸。姚家的儿女，尤其姚思安和木兰是深受庄子思想的影响，能够在大悲大喜中保持着和旁人相比更多的超脱，因而这一家人更能够接受新的事物，所以女子放足、看剧极大程度的解放了天性。曾家则秉持着传统的忠孝，比较难适应时代的变化，但是接受传统仁义礼智信的熏陶，能保证这一家人心性不坏。牛家的发迹本身就是靠走一些歪路，中国有一句俗语叫作“上梁不正下梁歪”，所以对于这一家人本不应抱有什么好的期待；但是不能否认这样的道理“龙生九子各不相同”，人也会发生变化，浪子回头金不换。故事的前半段极写繁荣，落难木兰蒙受曾家救助，因而君子之交 两个家庭有了更多联系。就很像传统 才子佳人剧集。后半段就是在时代大潮面前，三家人不同的选择，走向不同的道路。情节发展简单，但是不影响其中丰富的中国传统文化的表达。作品从山东到北京，再到江浙每个地方的风貌都有详细的展示：北京城里的悠闲不恭，西湖边的闲适优雅、上海的摩登。由生活到商场官场以及最后的战场，整个社会的大背景都被包括在其中。故事发生在民国初年，所以历史上那些藏污纳垢的闹剧，在剧集中都有很真实的表现，袁世凯篡权、张勋复辟、北伐战争、五卅惨案等等，与此同时还加入了林琴南，齐白石等真实人物于其中，使得剧集就多了一份历史写实。通过编剧的书写，也可以看出编剧对于时事人物的一些态度，从这个角度来说作品在史学研究方面就有很大的价值。 作品很长，内容很充实，可能是因为翻译的原因，文笔并不太好，有时就有点像在嚼蜡，口中脑中都没有味道。本身能够看见这样一部宏观巨制已是荣幸，过多苛责翻译也有失偏颇，倘读原版，就有些贻笑大方了。
适合参加金鸡
呕