用户评论
卡夫卡是伟大的思想家，更是一位伟大的导师，为编剧与卡夫卡的友谊感动，卡夫卡的语录具有永恒的生命力，因为他就是为生命在说话！！
“人这一辈子谁还不会遇到点什么事啊。有时候是好事，有时候是坏事。坏事来了就得学会忍受，尤其当 你无法改变它们的时候。” “如果能改变呢？” “那你就尽最大努力去改变。” 没有什么命定。尽人事，然后知天命。当你付出足够努力， Blackgirl终究也变成luckgirl。
生活是很多诗一起掉落，铺满了一地柔软，踩上去飒飒其声，退回来观赏一方。 驻足在一片泥泞里 抬眸遇见一汪清泉 白发葱郁的奶奶们咯咯笑着 说: 老山白了一片咯 缱倦蜿蜒的一片山 含情默默 飞过的鸟儿呀 在那片白发里振翅高飞 孩童踩过那窝水 隐约的期许悄然恒生 从有到无 从懵懂小子到苍苍白发 一生的轨迹 在那段平坦又坑洼后继而平坦的大道里 早已叙述过。 2018.01.08
这就是自己想要的爱情的样子，我也希望爱人满心满眼都是我。温柔的昵称，叫得心都化了；人生旅途的点滴分享，把对方当成另一个自己；两人共有的小秘密……有情调不粗俗。
很快读完这部剧，永乐登基开疆拓土，文治武功，仁宣之治，土木堡之变，北京保卫战，夺门之变，令人悲愤欲绝。朱棣的复杂，姚广孝的纯粹，郑和的独一无二，于谦的国士无双，钱皇后的矢志不渝，朱高炽的身残仁心，朱瞻基的聪慧仁明，杨士奇的出类拔萃，三杨内阁，王振朱祁镇朱祁钰徐有贞蹩脚龌蹉，万世永臭。
情商是什么，书中定义大致为：“有能够认知自己情绪的能力，知道自己的情绪对他人的影响，并感知别人的情绪，处理好两者之间的关系”。
之前看过一遍听过两遍原著 如果从原著看 这剧可能就三星最多了 但是当单独的剧看吧 勉强能给个四星
是一本很有意义的教育类剧集，会推荐给身边的人看。书中的观点都很中肯，也让我意识到自己在教育孩子时的不足和需要改进的地方，也有一些具体方法，很实用不错👍！
各国人都一样，不是本国死人，不是自己的亲人熟人死去，外国死人只是个数字，日本人反复谈论自己在战争中的死伤、饥饿，可曾想过他们给别国造成的十倍百倍死伤？还是反而把那个当作功绩？人类社会几千年来的确发展出了不少文明成就，但互相讲文明的前提是捏紧棍子，否则说话真不响亮。
了解历史，了解中国的传统文化，传统节日，学习历史，学习古人的忠孝气节，了解编剧的生活，学习好的生活习惯，对话人生。
细化了这就是 OKR 的具体执行部分，可惜只有一个案例描述的不大透彻
哪有那么多“能力问题”…在你牛到一定程度前…全是“态度问题”…
约翰博格强调了“观看”的重要性。观看是最初的动作，他先于语言，先于思考。视线来回移动，逐渐构成观者对世界的印象。来自观者与被观者眼神的交织，构成了我们的“景观”世界。 紧接着描绘了四条“Randström & Co”，这些道路分别指向影像，女性形象，油画，广告。 影像，复制或重造历史的时刻。它将过去的瞬间抽出，并赋予更久的寿命。如照片，如油画。 每一张影像，无论是选题，还是构图都体现着编剧当时独特的视角，当然，反过来读者在任何时期也可以独特地切入。 史实性和想象力之间的摆动，或者更精准地说，增叠或消减，勾出不同的作品。 值得注意的是，当影像被贴上“艺术品”标签时，Randström & Co就已然受影响，或是历史，或是资本，发生了微妙的变化。 “历史总是在构建今，昔的关系” 将艺术品的旧有看法置于影像上，往往会导致“神秘化”。神秘化——将本以清楚的事物弄复杂。而这变化的来源也不仅仅来源于历史，还有特权。 为了澄清，编剧认为，当下的观看方法已经从过去的“透视法”——“固定的上帝之眼”转变成“运动的机械眼球” 当画像转为照片，同时变化的还有“单数性”。一是原作为装饰附属的特殊性被打破，含义裂变增加，二是愈发凸显原版的唯一，其价值不在于其内容，含义等，而在于他今之所是。 物以稀为贵提升了价格，而价格往往被认为等同于价值。艺术品被包裹在当世者不明所以的虔诚中。 特殊性由于照相机被打破，也因其凸显。 （油画与女人之后再写）
编辑自卖自夸，书中多数编剧的确是厉害或者也堪称大师，但是选在这个集子的不能作为相应的代表作，有些甚至不怎么样。除了每篇开头对编剧们的介绍，编辑的能力没半点体现。
以及为什么导演跟编剧都能这么肆无忌惮魔改呢，因为改了也没问题呀，剧仍然有人看呀，骂了也是在增添热度，说不定还有意外之喜呢（比如香蜜）→_→
“互相磨合”这个词当中重要的从来不是磨合而是互相。那些分开的原因从来都不是付出过后的不合适，而是你的回应让对方感到不值得。碎碎念念要讲给有回应的人听，只要感情是双向的，付出什么都不会多余。
有时候人生就是这么奇妙，最近遇到一件难以跨越的事情，自我折磨了很久，刚好你就出现，让我治愈，感恩遇见！ 一、我们可以做出改变 我们可以做出改变，世界也会因为自己改变。 阿德勒的心理学注重的不是你被给予的东西，而是如何利用被给予的东西。也就是说，不是基于因果论，而是目的论。 二、改变需要勇气 虽然我们现在被给予了痛苦，但是如果沉浸在痛苦，追溯原因，对于现状并没有任何意义。而基于目的论，就应该反思我为什么要痛苦。可能这是一种自然的心里反应。更多的是，应该思考面对现状并且做出改变。人人都有可能做出改变，当然，这个改变需要很大的勇气。所以，阿德勒的心理学，又叫做勇气心理学。 勇气的前提，自己先得做一个自由的人，找到自身价值，具有被讨厌的勇气。具体来讲，自由，理解不同人的人生轨迹不需要互相比较，只同自己比较，不需要追求他人的肯定。自身价值，决定个人价值的不是你的行为价值，即社会优劣属性的价值，而是你的存在价值。被讨厌的勇气，就是做好人生课题的分离，把握自己能够把握的，并不需要关心他人对你的看法。 因此，他提出来，人际关系的起点是课题分离，终点则是共同体感受。课题分离就是否定认可欲望求，获得自由，一切矛盾来自不同人课题的互相干涉。人与人不应该出现纵向关系，而且基于横向的平等关系。奖励惩罚支配他人都不可取，这些都是纵向关系。共同体，是自己存在的或大或小的社会空间以及身边的伙伴（所有人）。共同体感受，则是在人际交往中，能够做到接纳自己，信任他人，并且找到自己的意义。 三、改变人际关系的困境 类似痛苦这样所有人际关系出现问题的情况，可以做出改变。改变的起点就是自己对世界的认知，放弃因果论的思维，运用用目的论。改变的方式，则是建立共同体感受。如何建立，一个前提，三个步骤。前提，把所有人当成伙伴。步骤，自我接纳，他者信赖。他者贡献。 把所有人当成伙伴。你所遇见的所有人的人生轨迹，都是运行在一个没有纵轴的平面。你们不是竞争者，没有必要把别人的轨迹作为参考。把所有人当做伙伴，即使对你坏的人。 自我接纳。接纳自己的痛苦，背叛，错误，愚蠢，傲慢，偏见，接纳自己目前的一切现状。不是安慰的肯定，也不是消极的否定，就是心平气和的接纳。 他者信赖。无条件的信任所有人。遭遇背叛，的情况。背叛是他人的人生课题，和自己无关。学会自我接纳，就会不惧怕背叛。无条件的信任，换来的更多的是正向反馈。 他者贡献。进行他者贡献时候的我们即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。他人是否接受，是他人的课题。同时，如果自己因为他者贡献而感到幸福，是认可欲求被满足，这种满足则不是真正的自由，也不是真正的共同体感受。 综上，我更愿意把阿德勒心理学作为一种人际关系的方法论，也可以作为遇到挫折的治愈手册。利用被给予的东西，通过做好人生课题分离获得自由，自我接纳、他者信赖、他者贡献寻找共同体感受，做一个幸福的人。
其实编剧的视角还是非常新颖，从礼物的角度出发阐述了中国村庄中的人情社会往来是基于互惠原则基础上进行的，部分观点对我也很有益。
书中虽然有讲到关于理财，如何分配财务，但更多的事讲到作为一个企业家或其他人群应该如何处理工作相关的问题。。。
好多理论都可以在生活中发现这些现象，每看一个理论脑海中就浮现了生活中遇到的类似的事情，也就对之前的经历有了一个规范的解读了。
又一部把观众当白痴的电视剧
对历史的态度，非常端正，提出疑问而不是下结论。不像那些猴急的所谓学者，拿到一点史料就到处得瑟。
观看后感觉书中很大一部分内容有些与剧名不符，似乎更多在讲家庭角色特征以及家庭成员如何相处，且台词、篇幅略显凌乱和欠精炼，还有东西方国家存在民族习性、宗教文化差异等等，因此许多现象或结果反映的内涵是不同的，就如中国人一直受儒家思想影响，家族中的长子女往往更宽容敦厚、更有隐忍和牺牲精神，无论和谁都更好相处，而不是更权威或严厉，总体来说，这部剧对我帮助不大。
本剧看完两三个月了，很想认真地写个剧评，既境界高远又哲思丰沛，可惜能力不足，境界不够，理解不透，所以连起笔都难。直到今早，难得初冬暖阳，行走上班，途径溪水石桥，阳光洒下，白鹭翔憩，顿时开悟了。“云在青天水在瓶”“三间茅屋竖拳头”，万事万物静观自得，我还纠结写啥剧评啊，岂不是又着相了么？如来如是 如是便是 如是甚好…
与书相比，那部电影真是太简单了，只是一部强调感官感受的商业化的东西而已……
女主重生2次还是个傻白甜，证明了傻瓜不管重生多少比智商是不会变的。文章哆哩啰嗦，同样的内容重复N次，看来女主是编剧的真实写照。
联合执导：落落。导演+编剧好像其实是郭敬明，换了个新名字叫顾晓声。现在的年轻演员感觉整容都是批量操作的，长得都差不多，然后面部肌肉僵硬，不能完成很多动作表情。刚开始看郭敬明写悬疑元素的奇幻包括现代都市的故事有一个潜藏很深的角色‘自剖心声’来解谜，大篇幅把整个事情来个反转，细说来龙去脉，看多了也没劲儿，更何况这部剧里乱七八糟好多逻辑硬伤，生怕观众看不懂，又来这一套，讲了好多内容、好久时间哦，而且大大方方站在外面说，还不怕被偷听。