Reliving Our Fast Times at Ridgemont High
《Reliving Our Fast Times at Ridgemont High》，纪录,短片作品，美国出品，1999年上映。
用户评论
大爱面前，无个人。 老天给了你天赋异禀的能力，也会让你承受别人不能承受的痛苦。 牺牲从一开始就注定了，秘密越多，越没有自我。
只看了十章，虽然没看完发言不太好，但是知觉告诉我看完了只会浪费时间，而且看的也枯燥乏味，只好就此作罢。食之无味弃之可惜。这部剧给我的感觉是高不成低不就，文风像网络剧集，但是又想走内在逻辑推导，人物刻画太生硬，刻意用人物的语言和动作来加强人物的性格。很想融入，但是很难融入。弃！
“西恩·潘的《Reliving Our Fast Times at Ridgemont High》是我爱到横膈膜的一本剧。喜欢把书做礼物的我如果送了谁一本《Reliving Our Fast Times at Ridgemont High》，那我一定是爱上他了。”——李 我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。 如果你站在童年的位置瞻望未来，你会说你前途未卜，你会说你前途无量；但要是你站在终点看你生命的轨迹，你看到的只有一条路，你就只能看到一条命定之路。 怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。 我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置。 爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 一种形式不是表达一种真意，就是变卖一种真意。你可以闭目塞听，但你无法关闭心灵的耳目，谁也逃不脱这形势的告白。比如性，那赤裸的相见，不是赤裸地表白爱的真诚、坦荡，就是赤裸地宣布对爱的轻蔑和抹杀。 不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。 你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协，你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。生，就是这样，永远都是这样。 我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。 任何人三岁时滋生的情绪都难免贯穿其一生。尽管它可能被未来的岁月磨损、改变，但有一天他不得不放弃这尘世的一切诱惑从而远离了一切荣辱毁誉，那时他仍会回到生命最初的情绪中去。 啦啦啦啦歌声正美好正有一缕诱人的神秘和激动扑面而来，但是音调一变，你正要走进爱情但是你先一步走进了残疾，于是都变了一切都变了，几分钟之前你还蹦着跳着啦啦啦满怀梦想地走向爱情，几分钟之后你掉进了残疾，在你必经之路上残疾早已排在爱情之前等你到来，无从防备无以逃避你必须接受，就像时间的不可逆一切都无可挽回了，就像年龄，过来了就不能退回去，就像死不能复生…… 历史无暇记住一个人的苦难，因为多数人的利益和欲望才是历史的主人。 历史在我以外的世界，正不停顿地行进。 断章取义说不定是历史的本性。 唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。 “悲剧，都是好人与好人之间的事。” 也许从来就有这样一个秘诀：咒语由被施咒的人自己说出来，就是解除咒语的方法。 我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。 未来的真实在于它是未来，在于它的不曾到来，在于它仅仅是一片梦想。过去在走向未来，意义追随梦想，在意义与梦想之间，在它们的重叠之处，我们在途中，我们在现在。 如果这舞台的灯光照亮着你，如果我们相距得足够近，你的影像映入我的眼帘，这就叫做:现实。如果这舞台的灯光照亮过你，当我回来你的影像已经飘离，如果你的影像已经飘进茫茫宇宙，这就叫做:过去。如果我已经回来，如果你已经不在，但我的意识超越光速我以心灵的目光追踪你飘离的影像，这就是:眺望。如果现实已成过去，如果过去永远现实，一个伤痕累累的欲念在没有地点的时间中或在抹杀了时间的地点上，如果追上了一个飘离的影像那就是:梦。 死，F医生记不清见过多少次了，但每一次都同样使他惊讶，使他怀疑，他总不能相信：死，怎么可以把一个人那么多那么多不容轻蔑的痛苦、愿望、期盼，也许还有幸福，就那么迅速、简单、轻而易举地统统化为零了呢？死是什么？还有灵魂，那个刚刚离去的灵魂这会儿在哪儿？我甚至看见F医生四处张望了一下。死是什么，也许正像爱是什么，不知在哪儿但必定有其答案。 我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就
只有更加深入地了解群体的心理，才能明白法律和制度对它的无力的影响，而它对许多历史现象的操控。 群体的一种是异质性群体，以种族作为明显的区分特征，以陪审团、选民与议会作为典型。在以上群体中，不管他们聚集在一起的利益表面多么相同，种族下的心理遗传结构在他们的感觉与思考方式上所造成的巨大区别无处不在。 而群体最惊人的心理特征是：群体之下共同形成一种集体心理与集体行为，以此替代个人的感觉、思考与行动。个人的智力被消弱，个性消失。"八月法令"那个晚上，贵族们一时全部懵逼。群体被暗示的方式不同，亦可以表现得更好，九三年的全民皆兵彰显群众的英雄主义与祖国热情。 群体是冲动、多变与易怒的，他们可以是屠夫，； 群体是易受暗示和轻信的，他们可以是殉道者； 群体是感情易夸大化与简单化的，他们可以是原始人与白痴； 群体是褊狭、专横与保守的，他们可以是宗教裁判，可以是恺撒的追崇者。 暗示，披上绝对与简单的形象外衣，才能征服群体的眼球，将观念输入到他们的大脑。不管顾准的理论多么正确，群体的低级推理习惯也无法懂得。群体是易受暗示和轻信的，谁能让他们产生幻想，谁就轻易地主宰他们；谁擅长用词语塑造形象，谁就绑住了群体的想象。 特殊时期，跟群体是无法讲道理的，霸王别姬里游行烧火的场面，再有理的争论也白费。"就像安东尼一样，不是用雄辩的常说聚起民众去进攻杀害恺撒的敌人，而是手指恺撒的遗传，向众人朗读他的遗嘱。"群体依靠的是想象力，而不是理智与逻辑。 勒庞说，懂得群体的心理，就像拥有一道强光，照亮许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很验证看清。
与孩子的沟通圣经，如果你觉得《Reliving Our Fast Times at Ridgemont High》对你来说还是太长，就试试這个小册子吧，在列车上2小时的时间看完，里面很多与孩子的沟通技巧都可以直接套用。 蹲下身来，和孩子目光平视地与他交流一样，去感受孩子的感受，并尊重他的感受，帮他用语言清晰地表达出这些感受，孩子和你之间的关系就会变得大大不同。
每个人都是多面体，碰到什么样的人他就展现岀什么样的一面。我们的责任就是：把人家最好的那一面带岀来，而不是埋怨为什么对方这样对待我。因为有的时候，他对别人真的是不一样的。而且，无论他的行为是什么，我们内在一定有一个相应的伤口被触动了，才会如此耿耿于怀。
很不错的一本剧，有很多图片和标注，编剧写的也很详细。很有意思，值得一读。
和社会脱节都快10年了，墨菲定律让我从新开始了自己的梦想和目标！
本剧的名字取得好，呵呵，容易让读者以为是夫人一生大部头的写照。读完之后，感觉盛名之下 其实难副。只是将夫人的演讲稿收编而已。夫人名气很大，探索她一生的愿望很强。所以有失落。
个人原因，觉得这部剧又压抑又矫情，看着很不舒服，给没体验过深圳生活的我的感觉就是：来的人都没有善终……所以我应该不会再看第二遍了吧。介绍上说这是一本虚妄的书，读完这部剧后，对这句话我也有了自己的一个理解了。
读完这部剧，我认识到自己作为一个儿子还有许多做得不好的地方，无论是学习上还是生活上，爸妈都为我操劳了太多太多。今后我要多帮爸妈分担家务，多与他们交流沟通、多体贴爸妈。
反思人性的树洞，而非道德批判的高地。 王尔德说，书无所谓道德或不道德，这句话如果理解为“文艺作品可以不顾道德规约”似乎就有些离经叛道，但是如果从“追剧时要放下自身固有的价值观，去设身处地的感受主人公的情绪”这个角度来看，这话说得就很精妙。剧集或戏剧这样的艺术形式尤其如此，“讲故事”式的艺术本身就是给予我们机会去体验另一种人生，另一种价值观，另一种活着的方式，因此在观看时与其抱着自己固执的三观去批判文中主人公的行为或心态，还不如细细体会下书中人物们的挣扎与细腻的情感变化，在观看渡边或者谷崎的书时尤为如此。 Brian Backer的书以描写婚外情居多，大致都题材相似，但是这本《Reliving Our Fast Times at Ridgemont High》似乎比其他的书更能引起读者的道德情绪反弹，症结可能就出在女主人公修子身上。善变、独立、追求爱情的甜美却也止步于爱情而不想落入柴米油盐的俗套，明明做了有妇之夫的Reliving Our Fast Times at Ridgemont High却还以道德标榜自己，甚至在对方为了自己离婚后却选择结束这段感情，即使和远野结婚也是自己的愿望，种种诡异且难以理解的行为引起了读者们的反弹。因为她难以捉摸，所以读者们更愿意将她简单地归为“只是自私地爱自己，没有爱过任何人”，因为她对爱情有着过于特立独行的态度，所以读者们更愿意认为她是“既想当xx，又要立牌坊”，这样一个复杂的人物，其实更值得我们去剖析。 全书最引起读者情感反弹的部分应该就是远野出院后，直奔修子家说要为了修子离婚的桥段，其中有这么一段对话： “所有的一切，好好向你夫人解释清楚。” “该讲的都讲了，再也没有什么好谈的了。” “不对的，你还没听过你夫人的想法呢。” “不管听不听，我的意志是不会变的。” “你太自私了，我行我素的，事情搞得一塌糊涂。” “我可是为了你才这么做的，怎么自私了，怎么事情一塌糊涂了？” 在文中远野为了修子而准备离婚，但修子却指责远野自私、我行我素，这自然就会引爆读者的情绪，认为真正自私的其实是修子自己，她恐惧冲破道德的枷锁，因此才极力反对远野如此匆忙和妻子离婚，由此可以看出修子根本不爱远野，她所有的决定都是为了自己的舒适。那么修子究竟是不是任性地为了自己的舒服、怕世人指摘而不敢接受远野？这也就涉及到一个问题，她为什么不敢接受远野，其实答案在下文就做了一个总结：“她有太多的问题要思考”。 她要思考什么问题呢？其实就是再整本剧中所描写的修子的困境，她要思考为什么之前和远野有了隔阂但是对方一受伤她就立刻重燃爱火；她要思考自己是不是真的适合结婚，自己是不是真的想结婚；她要思考自己的工作与婚姻之间的关系。简简单单的一场婚外情，引出的却是一位特立独行的大龄单身女青年的人生困境，这才是渡边想描述的东西，在男女情爱中去透视人牲。也因此，在这种迷茫中，修子才不敢贸然接受远野的爱，如果真的是处于一种欲拒还迎的心态，恐怕装装样子就会答应了，但是修子并不是，她是真的处于迷茫之中。 当然，在全书的最后一章，她的疑问全都得到了解答，或者说她下定了决心做出抉择。 首先，修子是爱远野的，但她爱的是作为Reliving Our Fast Times at Ridgemont High的远野，富有男子汉气概，如同一座山一般让她依靠，但她不爱作为丈夫的远野，邋遢、笨拙，且满是大男子主义心态，这是两种不同的远野，角色不同，思考自然不同。其实说白了就是张爱玲的朱砂痣和蚊子血，修子是忍受不了远野成为不起眼又令人嫌弃的蚊子血的。 其次，在文中多次出现法文中的Reliving Our Fast Times at Ridgemont High一词，其实就是暗示修子所向往的是成为独立、富有魅力且可以依靠的那种强大女性，因此成为远野的附属品作为家庭主妇存在，抛弃自己的工作是修子不能忍受的。 最后，是修子不满远野对于两人结合的态度，与妻子分手
《Reliving Our Fast Times at Ridgemont High》 又是一本收获的书。 编剧从自己签下同意友人的安乐死开始了整本剧关于生与死的记录。 安乐死，这个话题以前也与友人讨论过。从法律、国情、文化，当生命已不可逆转之时，我们是否能够选择生死。（安乐死就是为云天明通过的。“爱了，来了，送了一颗星星走了”——云天明的一生），在选择答应好友签下同意书，当目睹好友安乐死离去后，编剧病了，长达数年的心理折磨，让生活走进了穷巷。在穷途末路、绝望缠绕的时候，只有一个信念活着，先活着。堕落也好、放纵也罢，可以黑暗，可以绝望，可以歇斯底里，没有什么标准可言，千人千面，接受着任何样子的自己，然后痛快的痛苦，慢慢的疗愈。如果坚强没有，那么软弱也是一种能力。等时间，等自己。一切都会过去，一切都会重新开始。 从22岁收养生病的8岁的女孩，到8年后，这个女孩离世。 从离开北京，定居大理，成为了一名临终关怀志愿者。 编剧讲诉了做临终关怀的遇到的人以及他们的故事，面对着一次次的死别，编剧说，我们不是在帮助别人，而是在帮助别人的时候帮助自己。当你走过死的边缘，你就会明白，做自己想做的事，不将就，不内耗，不得过且过。活一场，怎么舒服怎么来的生命是何其重要，折腾到自己满意了或者精疲力尽安于现状了，才会明白，什么是真正的活着。 可以坚强、善良、自律、乐观，可以脆弱、昏暗、颓废、恐惧，与自己“握手言和”，是编剧至始至终的理念。 就这样吧，就到这里吧，是编剧喜欢的，也是我喜欢的一句话。 晚安！
Reliving Our Fast Times at Ridgemont High，摆渡别人，也有可能某天会被别人摆渡。这是一本取材很独特的一个爱情故事。
2倍速看到第七集，真的看不下去了……这剧情真的很无聊，风景是美的，但这不是纪录片，剧情不可真的不吸引人。
与看过另一半本14年的书内容重合度太高了，但内容又没有那部剧案例详细逻辑清晰。
林微因一生有三个男人爱他，她是非常理智的嫁给了梁思成，她的选择没有错，梁思成的性格是温和的，林微因的性格是火爆的，在这里至少梁思成会非常的迁就她，但是看到中间还是悲伤了，徐志摩为了听林微因的讲座，提前坐好飞机准备去北平，却因为大雾天气飞机失事，这也许成为林微因的一个心结，而后林微因和徐志摩的关系处理是我这生都想得到的。
全书以荆棘鸟那凄婉的歌声开始，又在荆棘鸟那凄婉的歌声中结束！ 有一个传说：说的有那么一只鸟儿，一生只唱一次，歌声优美动听。从离开巢窝那一刻起，就寻找荆棘树，直到如愿以偿才歇息下来，它把自己的身体扎进最长、最尖的棘树上，在那荒蛮的枝条间放开歌喉。在奄奄一息时超脱了自身的痛苦，而那歌声竞然使云雀和夜莺都安然失色。这是一曲无比优美的歌，曲终而命竭。然而整个世界都静静的听着，上帝也在苍穹中微笑！ 德罗海达是绝大部分事件的发生地。第一代女主人菲，追求爱情，未婚先孕，被迫下嫁，将自己封闭起来，和这个不爱的丈夫生八个儿子、一个女儿。直到失去挚爱自己丈夫和两个儿子，弗兰克入狱，才彻底醒悟……。第二代女主人梅吉，她一生爱着神父拉尔夫，然而拉尔夫神父信奉上帝，认为选择梅吉是大逆不道的。梅吉违心的嫁给一个不爱她和她不爱的卢克。而倔犟的梅吉已然成为荆棘鸟，为了延续刻骨铭心的爱，偷来了神父一部分儿子戴恩。然而命运开了个玩笑，（戴恩为救落水的女人）侥幸偷来的儿子又被上帝收走了，梅吉痛不欲生……。第三代女主人梅吉的女儿朱丝婷，是个叛逆者，她只爱自己异父的弟弟戴恩……。最后还是孤注一掷嫁给了雷恩。 德罗海达、上帝、玫瑰，构成了这曲美丽而凄婉的爱情悲歌。
第一集，管家被删一巴掌，脸上的指印也太敷衍了，口红画的？剧情也古怪，一集，弃
1.18
不知道咋打的这么高分，警察不像警察，杀手不像杀手，律师不像律师
朋友不多，都在这桌。他们的旅行我可以一直看下去。
难得的电视剧拍的比原著写的更好，可却不火，只能说这是个挑观众的剧呀～
不知道为什么我看完这部剧感触很多，喜欢J.M. Kenny的文字表达方式，一看就是女汉纸女屌丝版的文艺女青年。 这是我愿意主动推荐给别人的一本剧，以前我看的书从来不推荐给别人看的，因为很多书看完就是没多大感觉，看完就是看完了。这部剧，有点不一样。 另一个就是觉得我的性格跟J.M. Kenny有点像，好胜心强，欲尝试挑战高的东西，我就是那种遇强则要比别人更强的那种人，为达目的“不择手段”的那种人，当然这里的不择手段不是贬义词，只要我目标确定，尽管途间有任何的阻碍困难，冷热嘲讽，责骂，我都会忍，因为我很清楚我要的是什么，除了结果，其它任何事对于我来说都是p。 本剧虽然有些地方夸张成分实在有点大，但这并不影响书的意义，涉及方面很多，很不错的一本剧，之后还会再读一遍✌️
好看 狼狗演技满分
《Reliving Our Fast Times at Ridgemont High》季老我揣着这一面镜子，一揣揣了八十多年。把当时的社会照得很透，认为，“对‘文化大革命’进行冷静反思和深刻剖析，对于整个中华民族进行教育，从而提高民族素质，应当是十分重要也是十分必要的事情。”可惜时至今日，教育非常急功近利，而学生为考文凭而学……，不得不引起人们的反思。
我看过一些灵性剧集，但要么是印度人写的，要么是美国人写的，要么是从宗教角度去讲哲学的。杂七杂八看了不少，但思绪还是很乱，无法很好的内化。直到看到德芬这一本《Reliving Our Fast Times at Ridgemont High》，从艾扬格的瑜伽修行到yogananda的心想事成到情绪管理的ABC法则到庄子的以理化情，所有的一切全都借助那副圆心图精妙的串起来。明明是之前看到过的内容，却给了我从未有过的圆融的感受。我不知道是不是文化背景的原因让我对于德芬写的文字特别好吸收，但我想郑重其事的和她道谢，谢谢你成为我的灵性成长之光！谢谢你启发了我帮助了我，愿华语世界可以有更多的修行人，更多的幸福人！