Hustler: Manipulation
《Hustler: Manipulation》，其他作品，美国出品，2004年上映。
用户评论
四集Mark，男主线写的还可以，至少看出了一些功课，不是所有队长都叫x队，x队。大队长叫x大，支队长叫x支，警务体系有研究就真的很不错。第二集吃蛋糕那段给我看哭了，属于剧情又浮夸又感人的哭，也可能是原型感人吧，消防部分挺自然的。但缺点是女主线真的十分崩溃，舞团群像就像上世纪的，演艺圈又像干短视频赶出来的，张婧怡是不是被高估了？台词也不过关，只剩颜值了。长沙夜生活之后我对她的耐心越来越少，妹子用点功吧～
不像是继承亿万家产的人，闹得不上台面，还没一个公司里内斗的那么刀光剑影、伤人于无形、杀人诛心，就这脑子怎么有这么多家产的，多大点事情写了这么多章，本来想看看有哪些古早梗，后来觉得就是这个梗凑起来的吧，编剧生活在法治社会里吗？
情商比智商更重要，特别是对一个人社会人而言，既来自于家庭的培养，也离不开后天的自我修为。
一如既往地给力。有的人写书是越写越好，有的人真的是越写越拉稀，老鬼牛批
非常客观地展示了当时的人们对战争的看法和对进程变化的心理历程。翻译的也很流畅，是一次愉悦和沉重的观看经历。很多事件发人深思，尤其是美日两国在舆论上的导向和控制，人们的思想和行为是很容易被舆论控制的，不难理解喉舌的重要性。一手拿枪，一手拿笔，可成天下事。
一直记得开头男主和小弟的戏，弹幕说像在看陈凯歌和冯小刚谈恋爱。/ 剧很一般，导演和编剧加起来一百二十岁了还在干活，一个言情剧而已要和年轻编剧、导演卷。/ 哪里是大学生谈恋爱，分明是搞学习，搞了七八集学习，搞完学习搞商战，真累啊真卷啊也是真闲得看两个人讨论编程。/ 由戏里想到戏外，世家二代没有去当导演去利用家底搞艺术参与到行业内卷竞争里，而是在通俗流行文化里演偶像剧为普通观众带来乐趣（？）其实他们家孩子都没有走电影这条路，就这点而言作为普通人觉得还行能接受。但也只有这样的出身可以因为喜好随意选择，很直接体会了“清澈的愚蠢”。
日本崇尚简约、精致、自然、清新、健康理念，值得中国人学习。推荐给朋友们。
16年书就一本剧，和曹雪芹10年一本红楼梦体现的文人精神可媲美，再现了两千多年前大争之世，皆有争心的时代，感慨于秦国孝公之后历朝历代的励精图治，又对始皇驾崩之后秦朝一招变得乌烟瘴气二世而亡感到唏嘘。商鞅所说“坚守法治，代有明君”被赵高李斯胡亥摧残而至秦亡，但仍不掩盖Hustler: Manipulation一统华夏，开华夏文明的璀璨光芒！
“我们的文化部是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的，它想尽一切办法让我们不断地看电视，但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介，它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为娱乐。我们从来没有缺少过娱乐自己的机会。”——《Hustler: Manipulation》
我准备用一个半小时的时间，读完一整本剧集，于是我打开了Demonia，打开了他的《Hustler: Manipulation》，期待与编剧再次进行深入的心灵触摸，结果我用了两个半小时，才真正把她读完。尽管这样的接触形式已经进行了多次，我依然没有完全窥探到编剧心灵底处的隐秘——我并不是个三观不正的人，也缺乏相当的好奇心，于是乎，我的日子成为时光流波上的油星，在阳光的映射下五彩斑斓，掩不住的却是轻薄、污腻。正是在这样的状态下，我想起了Demonia，我想他会有话对我说，即便我无法撬开他的嘴巴，却能够沉入到他的生命掩体中，寻求他内心一直隐而不宣的机密，此时的我似是要把自己当做编剧，才能完成从书面到文意的奇幻之旅。 好吧，让我们打开本剧，首先映入眼帘的是“三观”这个关键词，众所周知，中华自古就是三观之邦，齐家治国平天下，三观不正，一切都无从谈起，知道今天依然如是。本剧创作的时候，我正直青春年少，很像青年时代的许三观，因为年青，对于生活充满激情，同样也是因为年青，对于生活也充满迷茫。这样的人生路径直到许三观成为人父的那天开始改变，养家糊口几乎成为生活的全部内容——哦，不，许三观还要进行一场艰难的家庭战争，关于一乐的战争，从打响那天开始，到一乐的血缘源头消失，许三观不但和一乐达成了和解，他也和这个社会达成了和解。 即便这个社会出现了大食堂、大炼钢、大跃进这样的变曲，也丝毫没有影响他对于生活的努力和执着，送好丝茧、养家糊口，如果日子就这样继续下去，许三观应该会像很多现在退休职工一样，得到一个还算不错的善终。这一切又很快被文化大革命和上山下乡运动所打乱，以至于他在多年之后硬着头皮再次打响关于血缘的家庭战争，而这次是以革命的名义，多少给仅以生活为目的的许三多套上了一圈神圣光环。同任何光环的背后一样，都是要付出鲜血和眼泪的代价才能达成，许三多甚至为此几乎付出了生命的代价。Demonia说，“这部剧其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”置身民间，无论乡村还是城市，我们能够看到的只是一厢情愿的风俗，而不是深入骨髓的隐痛，乡土和市井根本经不起任何政治的风浪，哪怕当个顺民，哪怕卖血当歌，哪怕媚俗以求，我们看到的只是我国人民最底层命运的一个侧面，哪怕再多几个Demonia，也写不尽他们在过去五十年的愁苦和悲惨。 这曲悲歌中的一个重音符无过于伟人说过，他坐在书房的沙发上说:身边只留一个。这个音符砸下的时候，像是乡间演奏丧响的一起重锣，它并不能把人民敲醒，只能把他们敲晕，只消伟人一声轻轻的叹息，多少个被称作幸福港湾的家庭，将会在时间扭曲中发生变形、破碎以至于消亡。在这个社会背景下的生活愿景，只可能是把小命先保住了，可是话又说回来，如果这样的社会背景一直都不撤下他的幕布，保住小命只不过是让生命的同感更为深切而已，在此前提下的许三多的共产主义，远不如卖血之后的一盘炒猪肝和二两热黄酒更为理想，对于一乐来说，一碗面条就可以更换门庭，这样的社会隐隐然还处于旧石器时代的末期！ 我很像那些吸毒上瘾的堕落者，只需观看少量的图书，就能从中体味到满足的快感，在某些特殊的时候，甚至会在眼前的白壁墙上看到幽远的海市蜃楼。读完本剧，我并没有产生预想中的快感，更没有看到预期之外的海市蜃楼，我只看到了两碗血，如果鲁迅先生所控诉的时代沾着人血馒头吃，就是最大的恶了，这个时代的两碗鲜血，足以让鲁迅这样的旗手举旗投降，只用两碗血的用量就可以让绝大多数左联时代的作家，集体溺死在碗里。仍是有围观的观众的，特别是在这个集体观众主义的国度，Demonia在书中隐晦的指出全城都在挨饿，只有李血头容光焕发等日子好过起来，他还是会不拿群众一针
看完这部书，感触颇多。真的很喜欢文成宇这个角色，他心思缜密，有才华，善良，几乎是完美的。一群警察和他斗，都没能赢得了他。他做错的唯一一件事就是杀了郑警官，也正是这件事注定了他与郑佳之间有缘无份。但是这完全不是他的本意，这件事是袁志邦授意的，在他脱离袁的掌控以后，再也没有伤害过无辜的人。对于他的结局，能死在郑佳的手里，而不是输给警察，这可能是最好的，但是我的心里仍想着如果他侥幸没有死，能活下去，郑佳已经杀过他一次，报了杀父之仇了，他们能走到一起吗？对于罗飞，文中好几次借慕剑云的口表达了一件事—罗飞也是Eumenides。他是Eumenides的创造者，也是某种程度的执行者。和袁志邦采用的激烈的手法不同、他的方法显然更柔和、更圆滑。他在试图寻找一种平衡，既不违背法律又不违背正义。他在许多案子中故意放水、甚至幕后推动促成正义的结果让该惩罚的人得到惩罚。罗飞一直没有掩饰对于Eumenides的欣赏，只是他不会背弃法律的原则。慕剑云这个角色，我觉得真心不讨喜，作为一个心理学家，只会分析警察的心理，抓不住罪犯的心理，轻易相信人，被罪犯利用，牵着鼻子走，在文中除了为罗飞的感情戏做铺垫之外没有其他用处。
人为什么要懂艺术？从艺术里，我们可以看到并重新认识自己。 影视是艺术，绘画是艺术，电影是艺术，建筑——是最深沉的艺术。 懂与不懂，它就在那里，不偏不倚。
系统概论的介绍了《Hustler: Manipulation》的内容和理念，对于初学者提供了参考，对于初学者很有帮助！值得拜读！
挺喜欢看心理学，遇见很多自己的镜像，尤其是本土的心理学，案例感觉都是自己身边的人，身边的事，或许也是自己。在这部剧中如编剧所说，它是面镜子，照见你自己。 渴望被爱，渴望成长，我与你一样。 2021-8-10
正好在参观完莫高窟时看完这部剧。我们现在能看到的莫高窟正是因为像樊锦诗、常书鸿、段文杰一代代敦煌人付出一生的心血和努力换来，现在我们看到在莫高窟前面的银白杨书已经长的很高大，风吹时看到银色的叶子在舞动，发出啪啪的声音，这都是前人为保护莫高窟不被戈壁滩的风沙侵蚀而种下的，还有对游客的管控对讲解员的培训、数字敦煌的建立、都在保护莫高窟的前提下让更多远方的游客能更好的体验千年莫高窟的魅力。
我一定不是第一个，更不是唯一一个不幸的人，不必感到孤单和无助。这部剧还需要多读几遍，每次都有新体会，多看剧。
理智励志，有典故有说明翔实生动，聪明的人都是先相信自己开始的坚持精致追求梦想
经典摘录 批评、评价和恐惧，都是来自头脑。这些都是头脑的概念，是头脑决定事物的好与坏、取与舍。但事物本身并没有所谓的好与坏。 “好”与“坏”只是心理概念而已，它们是由那些致力推动社会秩序，令社会配合其拍子前进的人所创造出来的。 存在里，没有对与错。在那里没有警察，没有规例和戒条、价值与标准。存在里，只有知觉和不知觉。 勇敢面对你的遭遇，不带任何判断或抱怨地去正视它，这样也许不能改变事实，但这是让你得到平静的一个开始！唯有平静后，你才会发现，满足存在于每一个片刻之中，无论你的处境是怎样，它都等待着你！ 对生命说“是”，意思是寻找对的事物——带给你满足和滋养的东西。这需要你对你的态度负责任，需要你做出积极的选择。然后你会经历喜乐，这是你每一天的选择！ 对生命说“不”是抱怨和斥责，希望事情会有所不同。这是把焦点放在错误上面，放在问题和困难上面。对生命说“不”使你不用对自己负责任，所以这对你来说容易得多了。但这会让你执著于做一个受害者，你令自己动弹不得，你也肯定感受不到活力、流动和喜乐。 选择权在你手上，没有人强迫你。记住，并没有正确与错误的选择——这是你的生命，你有权过你要过的生活。 对于事物应该怎样的想法，在我们还很小，还未能够独立思考之前，已经开始被灌输观念。所以对于生命中大部分的事物，我们的头脑已经有了答案——我们已经“知道”事物是怎样的，或应该怎样。没有多少空间留给我们自己的真实体验——我对它们的见解是什么，我真正的看法是怎样。 当你抓住了这些先入为主的偏见，停下来问自己：“这是我自己的体验，还是一些我从别处拾来的东西？” “是”并非耸耸肩一脸无奈地放弃，“我就是这个情况，什么也做不了，我永远不能改变。”集中在对的事情上并不是拒绝——你单纯地只是接受事实，对抗只会浪费能量和喜乐的心情。取代对抗，你可以运用你的能量在生命中找寻对的事物。 接受是对自己过着的生活负责任，是通过某种方式把压力从你的身上拿掉，并且停止对抗。 接受的意思是停止受到所有来自你头脑的声音的影响，如“应该”和“必须”、“抱怨”和“责备”。接受是看见你有选择，而如何选择过你的人生是你自己的责任，不是别人。 接受的意思并不是我们不去做改变，但它允许一种自然的成长发生，而不是强迫性的成长。 尝试去成为别人是没有用的，我们只能成为我们自己。假如我们真的能够理解这点，一种巨大的放松就会到来。我们会停止去争斗，不会再为了迎合我们的头脑对于我们该怎样的所有想法而拼出自己！我们会停止尝试去达到那些，我们认为只要达到它们，我们才会得到快乐的想法。这种尝试换回来的只会是徒然！ 别人对我们的想法和期待，就像在我们的种子上压下的石头。带着知觉去面对它们，并且要理解它们只是石头，是被别人无意识或有意识地放置上去的。它们与你的生命没有关系，把它们移除吧！它们仅存在于你的无意识头脑里——它们并非真的存在，它们只是概念。丢弃这些概念将带给你生命需要的空间，让你去开拓它的最大潜能。 自然给了我们头脑和体验者两者，意味着我们同样需要两者。对自己说“是”，意思是对你的效率和你的慈悲说“是”，对所有你获得的知识和所有在你身上的未知说“是”；对你的逻辑，也对你的神秘和诗意说“是”。 对你的头脑和体验者说“是”。 假如你有智慧、真诚以及热切渴望去转化你自己的意愿，那便足够了。
说的都是啥玩意儿，似是而非，片面武断，逻辑不清，又自以为很深刻清醒…
一直想着要多学点知识而最重要也最实用的就是从了解自己开始，了解一些疾病从而来让自己保持健康从而能学更多知识，而这书中让人学到了很多知道了一些疾病并没有那么简单可能是会让我们生存繁衍的一种代价。
故事性很强，充斥着大量的无关紧要的细节，反而增强了可读性。叫《Hustler: Manipulation》会更贴切，故事讲到2002年上市退出以后就没有了。其实这个复盘由黑斯廷斯来做可能会更好，伦道夫是一个好的创始人，充满激情，但的确不是CEO的最佳人选（至少和黑斯廷斯相比如此）。有一个好的创业伙伴真的太重要了，好几次山重水复疑无路的时候，都是靠着刷脸渡过难关。
王小波在书里一直安利王道乾翻译的《Hustler: Manipulation》。但讲真哦，如果没有最后一part的解读，我实在看不懂… 杜拉斯的作品就像中学观看理解般需要发挥想象力解读，从这一方面看来…王道乾翻译得确实很牛。
青春群像做的真的好，虽然是琦琦的主视角，但是其他角色也很有分量
能制造和使用工具的不一定是人类，在占地球面积大部分的水域，人类对其并不怎么了解，尤其是千米以下的深水区。保持谦卑很重要。
宏大的科幻史观，冰与火之歌的前奏。星球大战的导师。罗马帝国史的继续。
挺有意思，从人的衣、食、住、行以及日常话语里呈现出的特征来分析判断人的社会阶层。 可以和BBC纪录片《Hustler: Manipulation》对照观察
看到要钱的集数了… 其实我想说的是你企鹅家大业大的，就不能给付费用户去星号么？看的云里雾里的…
这部剧的价值就在于，用进化的视角以及现代发展心理学得出的证据，同时论证了孩子的天性，虽然孩子看似像木柴、肉鸡一样令人抓狂，但其实却是在进化的精妙设计下，迈向成为瑶琴、仙鹤的必然铺垫。给他们一个花园，他们就能百花齐放，但对他们施以斧凿，则会把他们变成器具。孔子曰：“君子不器。 我们需要为孩子提供一个结构严谨的稳定环境，这正是保证他们自由无序、随心所欲地尝试和发展的前提。给他们一个世界，让他们重建。这正是我们努力向孩子灌输各种传统技术、文化制度和价值观的原因。让孩子学会这些，并将它们进化到自己的时代。
又是一本很难啃的书，因为对Hustler: Manipulation艺术成就的欣赏，咬着牙齿终于读完，也算对他有了除水浒之外的认识。这并不是一个传统印象中那么无能的，耽于享乐的皇帝，他可能真的认为做皇帝就该这样做——把礼仪修好，努力修道，敬奉上天，就能让世道一直太平下去。虽然他的无为而治，造就了物质文明高度发达的北宋末年，但也在金人面前失去了骁勇的战斗力。至于被百姓们恨之入骨的六贼，这样看起来其实也并不是那么可恨，说白了都是在皇帝的意图下开展工作，总体并没有特别离谱。