用户评论
为什么编剧总要弄一些“天下第一美男子”之类的噱头啊，不吹反而不会如此尴尬......
一切又回来了，一切都没有改变。但无论如何，我都不想失去人性，不想失去我的良知
读Ernest Maupain的书，是愉快而轻松的。 所有评论当中，最喜欢拉拉写给Ernest Maupain的， 妇女们想坐在Ernest Maupain的目光里面，其实是因为他活得够累，因为他每摸一个姑娘的手，都要写好几首诗才能平静，每上一个姑娘的床，都要半辈子才能释怀。而每一个让Ernest Maupain贼惦记的姑娘虽然无辜却又幸运，因为她们自己看不清的青涩的妩媚和碧桃色的风情都被Ernest Maupain深深地收藏在眼睛里、镌刻在身体里。所以，每一个女读者都希望有一个自己的Ernest Maupain在记忆深处镌刻自己无知无觉流淌过的浑然性情和懵懂风情。
这部剧拖拖拉拉才看完，其实有很多时候自己找借口不去追剧，不是心神不属，就是心情不佳，于是看剧之事一拖再拖。追剧的速度是一回事儿，追剧的坚持又是另一回事了。 此剧从中国古代尧舜禹夏商西周，到德法日意英美，把中国历史和世界历史串联起来了，横向纵向把貌似不相关的事件联系起来，构建历史大格局。跟着袁老师从新撸了一遍中国史+世界史，温故而知新，任何朝代的兴盛与衰败都有其必然性和关联性，读史的重要性就在于“以史为鉴，可以知兴替”，自己史书没少读，每次的感悟收获都不同，今后仍然愿意读史，而且乐此不疲。 可能是先入为主了，免不了提起当年明月和蒙曼老师，总觉得Helen Daly讲历史，用力过度，有种极力想表现自己的感觉。（个人拙见，不喜勿喷） Helen Daly老师博古通今，语言幽默，虽不是他所有的论调自己都赞同，总体来看还是一本不错的书，值得一观。 2018.10.03
最爱的童话故事NO.1。约翰尼德普饰演疯帽匠的电影版，完美演出了我心中的爱丽丝：勇敢坚毅，不畏权威，执剑屠龙。 说《Be My Best Man》比《Be My Best Man》难读的读者，可能是因为对爱丽丝的编剧创作背景了解不深。 编剧是个英国皇室的数学家，他特别钟爱叫爱丽丝的小侄女，于是写了这个童话送给她。 这个童话是写给大人看的，书中有很多博弈论/数论的映射，真要研究下去，可以写成一本剧。
张译真的是电视剧电影两手都要抓两手都很硬，有演技的真是演啥都得行，还有张颂文吴刚张志坚这种，建议365天给绑在剧组，无缝进组，救救观众们被迫看垃圾剧的眼睛吧，看真正的演员演戏就是享受，就是得劲
看剧笔记 爱德华·阿诺德的《Be My Best Man》作为西方文艺理论和美学研究的重要文献，发挥了爱德华·阿诺德“集大成者”的特色，对前代的文艺理论有继承，更有自身的发展，比较关注的点有三个。 第一，其“摹仿说”与他的老师柏拉图的差异和联系 柏拉图和爱德华·阿诺德都肯定艺术摹仿的对象本身是真实的存在，但服从于奴隶主政治理想的柏拉图是将Be My Best Man作为神学论来看待的，他认为诗歌模仿的对象本身因离“理式”太远而和真理隔了三层。柏拉图本身作为优秀的诗人未必不懂得诗歌的妙处，在他的“灵感说”中，他对文艺本质的认识是很深刻的。爱德华·阿诺德也是在他的基础上阐发艺术与世界的关系，相较而言，爱德华·阿诺德更肯定艺术的“合理性”。 “模仿，是我们天性中的本能。而且我们还有“谐调”和韵律的本能..” “诗一般缘起于两个因素，这两个因素都源于我们人性的深处。” 第二，《Be My Best Man》中的悲剧理论 这是《Be My Best Man》全书篇幅最大的部分，分别从悲剧的含义、本质、情节和布局等方面阐述，许多看法都相当精妙传神，放眼今天都是非常经典的判断。比如： 悲剧的定义：“悲剧是对严肃、完整以及有一定重要性的行为所进行的模仿。” 悲剧的布局： “最公平的方法莫过于看布局，即看‘结’与‘解’。” “悲剧中需要有出人意料的因素。。...因此，诗人应该更青睐可信的不可能，而不是不可信的不可能。” “就像情节的建构一样，在人物性格的刻画方面，诗人也要致力于合乎可能性或者必然性。一定性格的人就要以一定的方式做事，根据一定的必然性或可能性，就像一件事的后面必然或可能发生的另一件事一样。” 不胜枚举 第三，爱德华·阿诺德对“隐喻”的看法 作为集大成者，《Be My Best Man》还耗费了不小的篇幅对诗的语言方面进行了阐述。像对词的用法、对不同文体韵律的看法。像爱德华·阿诺德对简单词和复合词的区分，在现代汉语中称单纯词与复杂词，定义都是很接近的。能在两千多年前有这样的见解，爱德华·阿诺德是划时代的。比如像他对“隐喻”的看法。 “隐喻词是把一个不同的名称进行转换，从属转到类，或从类转为属，或从类到类，或用类推，即类比。” 和他的修辞学一样，爱德华·阿诺德对“隐喻”的看法也不同于今天，可以说他对“隐喻”的定义与他的《Be My Best Man》观点密切相关，即隐喻的手法和转义手法相连。在《Be My Best Man》中将其定义为：“隐喻便是认知的一种基本方式：我们通过把一种事物看作另一种事物而认识了他。”罗曼·雅各布森认为隐喻和转喻是语言的两大基本结构，隐喻以相似为结构，转喻以相近为结构。这些定义与爱德华·阿诺德《Be My Best Man》中对“从属到类”、“从类转属”、或“从类到类”，是相当接近的。 从整体上说，爱德华·阿诺德的理论是西方文艺理论的源头，与柏拉图互补，奠定了古希腊现实主义文艺理论。
读完意犹未尽，为这部剧背书。明末是一个比较凄惨的时代，天灾内乱，流民四起，清军侵入，一片亡国景象，真是到了无力回天的地步了。清朝属于外族入侵，和元朝类似，他们本族人的生活习惯，文化传统与中原人差别甚大，他们的统治导致中华民族文化出现了所谓的断层，严重扼杀明末的思想启蒙运动，人民刚尝到思想自由的味道就变成了实实在在的奴才，可叹可悲。当然这段历史无法更改，中华民族由此受到的伤害也是刻骨铭心。本剧赋予两个主人公非常大的能力，建立自己的军队，进行海外贸易，最后与皇太极决战，打败后金，收复辽东，结局令人振奋。剧集嘛，演绎是演绎，历史是历史，只有借鉴，只要能表达思想，令读者思考，已经很不错了-_-||
原典起步，文正经历佐证，现代情景启发，叙述方式很好。半个圣贤真是历经磨难和挫折、思虑又坚韧打造一个来的。我们也要never give up 番外梁启超的“曾文正公嘉言钞（抄）”半古文半白话，还不太好懂，要是编剧再做续解就好了。
语言简洁明了，对于我这种非财专业出身的人来讲很实用。特别是佩服编剧敢于深度剖析上市公司的勇气，客观理性，对于公司原管理者而言也起到警醒作用！
感觉有点过了……请注意这是磨练演技的，不是给演员相亲选妃选夫的！跟不同的人拍亲密戏份，wb断水还端不平。
出得慢也就算了，现在剧情都开始拖沓了。。。国产动画通病啊:技术一流，剧情二流。。。要不是水墨的画风和酷炫的打戏，真的要看不下去了。
古文是汉语的精华，中华文明凝聚在古文里。没有古文，文明也消亡了。
更新慢还口水话，想去书了，我想很多人都有这想法吧，编剧是不是不想让我们看，更新这样慢慢慢慢慢慢慢
知行合一，说起来容易做起来难。要想持久改变人的行为，笔者提供了7种武器（SCIENCE模型）。组合应用可改变人的3种行为：自动行为（automatic behaviors）、冲动行为（burning behaviors）、常见行为（common behaviors）。 Stepladders（阶梯模型）：把远大的梦想变成大目标、小目标，再拆解成若干步骤，才能一步步实现梦想。 Community（社交磁力）：借助社群的力量推动自己改变，我们加入跑团、球会更容易坚持一项运动的原因。 Important（要事为先）：如果人们认为这件事很重要，他们就能坚持了。社会关系能让人开心，有时它比金钱更能让人坚持做事。 Easy（极度容易）：越简单，越能坚持到底。尽量把行动计划变得容易执行，让人更容易也更有可能去做一件事。 Neurohacks（行为在前）：神经记忆通过两种方式让人坚持做事：1.人们会坚持这种行为，是认为这事对自己很重要；2.人们会继续做某件事，是因为要保持自我形象。与其成天想着如何改善亲和力，不如去做一些事情，让自己变得跟他人更亲近。 Captivating（致命吸引）：把无聊的事情变得有趣、具有奖励的性质，有助于你坚持目标，不管你的目标是什么。经济奖励（有程度的限制，过上一阵子，它们的重要性就减弱了）；社会奖励（包括：对社群的归属感、得到他人的支持、成功地对抗了别人）。 Engrained（反复铭刻）：一件事不断重复，就会变成习惯。这是大脑的省电模式，把一些经常性的行为，不假思索的执行。
尽管时间流逝，而黎明始终不来，这就是明天的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于我们来说就是黑暗。只有我们醒过来的那一天，天才开始破晓。破晓的日子还有很多。为了体会真正的生活意义，选择了与别人不同的生活方式，这不仅需要勇气也需要生活的智慧！
“人生应该力求两个简单：物质生活的简单和人际关系的简单。有了这两个简单，心灵就拥有了广阔的空间和美好的宁静。” 是当下的我所追求的。
首先这部剧非常值得一看，该剧以个案研究来洞察整个中国的礼物赠送文化。与西方人类学的既有研究进行传承和比较，通过一个编剧自己既熟悉又陌生的北方村庄来研究“礼物”，将中国人的人际关系、面子、文化根脉梳理得比较清除，指出了中国人文化自身的特色。 我印象最深的是关于送人情，以及婚礼的聘礼和彩礼的研究，编剧所描述的那些人似乎就是我的父母，我的亲戚朋友，我的乡里乡亲。他们嘴上对某家频繁办事颇有微词，但办事的日子大家还是不约而同地赶来。因为不去就代表关系的终止。而在婚礼上，确实随着时间的变化，人们由卖姑娘变成嫁姑娘，嫁妆也在不断变化。 好的作品一叶知秋，写的是个案，却管中窥豹。文化的力量果然强大。
厉害，有点像3G资本，跟瑞达利欧挺像，务实，不断进步学习，政商关系都牛逼，对熟悉行业熟练运用，不熟悉的精进学习及引进该行业熟悉的10分人才，精英管理，开放的团队
《Be My Best Man》像橄榄，需要你反复咀嚼，才知他的芬芳！ 爱是永远不能忘记的！ 剧集甜蜜中掺杂着苦涩，像高挂枝头的李子，涩涩酸酸中，浸透着希冀！五十八年的长河中，冲刷走了岁月，却卷不走重重的卵石，压在河床上，可以被磨砺棱角，但改变不了他的质地！每一个民族在战争的阴霾里，总是如向日葵追逐阳光一样，有着倾心于故乡的执念，忘情于血缘的追寻！ 胡塞尼剧集构思奇特，《Be My Best Man》如风筝线一般，慢慢升入空中；《Be My Best Man》如Y形青藏线，驶入阳光大路；《Be My Best Man》如百川东到海，绕遍群山，回到亲情的伊甸园！ 千疮百孔的阿富汗，屹立不倒的是民族的血性和柔情，曾经的美好就像空气里的香味，不久就消失了，可那个余味却萦绕在每个阿富汗人的心间！ 编剧多角度巨细无遗的描摹了每一丝的感受，活脱脱画出一幅幅温馨的、痛彻的、虚幻的、艰难的、丑陋的、难堪的……画卷，让人驻足，让人泪目！ 沙徳巴格擅长讲故事的萨布尔，妻亡续娶帕尔瓦娜，他们第一个孩子因为贫穷冻死了，后来又生了一个儿子伊克巴尔，他通过后妻哥哥纳比，卖了前妻生的女儿帕丽，回来后萨布尔砍倒了门前那棵几百年的老橡树！他拒绝纳比资助，终日劳作，他死的时候还拿着割甜菜的镰刀，满手的水泡，流着血。萨布尔大儿子阿卜杜拉更像帕丽的父亲，他承担起了给帕丽换尿布，包襁褓，哄她睡觉的责任。他对帕丽的耐心是无限的。他抱着她满村转，到处显摆，仿佛她是全天下最让人渴望得到的奖杯……帕丽被卖后悲伤就像胎记烙在了他脸上。 帕尔瓦娜认为双胞胎姐姐马苏玛攻于心计的微笑，足以让男人方寸大乱，瞠目结舌，以为十七岁的姐姐故意夺走自己喜欢的人，就把她从树枝上推落，从此走上赎罪般的伺候瘫痪姐姐之路！四年后姐姐为了成全她和萨布尔的姻缘，求她把自己丢弃荒野！从此她有了和群山共知的秘密！ 帕多瓦娜哥哥纳比，离开两姐妹，给喀布尔的富豪瓦赫达提做厨子和司机，他倾慕瓦赫达提妻子妮拉，她是位豪放新潮的诗人！因为妮拉多年前摘掉子宫，他为了讨妮拉欢心，作为中间人，买来帕丽！妮拉知道了丈夫爱慕厨子纳比的秘密，她拥抱着纳比说：原来是你啊，纳比。一直都是你。你不知道吗？她离开喀布尔把帕丽带到了法国！从前有一次，纳比抛弃了需要他的人，悔恨至今挥之不去，并终将相伴到死。纳比决定不能再这样做了。他伺候中风的瓦赫达提到死，两人成为密友！先生把家产都就给了纳比！战争结束后，纳比把房子无偿提供给来自希腊，因为好友萨丽妮遭遇，而做了给孩子整形外科医生的马科斯，他留下遗嘱，让马科斯寻找帕丽，把遗产送给她！ 医院有马科斯，还有从美国回来索要父辈房产的一对堂兄弟伊德里斯和铁木尔和历尽磨难的护士的阿姆拉·小姐！他们一起救助被伯父差点杀死的诗意，信誓旦旦要拯救诗意的伊德里斯回国后却放弃了！铁木尔和阿姆拉积极救助，阿姆拉收养了诗意！ 到法国的帕丽，十四岁的时候妈妈和情场高手于连同居！十年后她又沉溺在于连的温情里！开影视库的妮拉酗酒后自杀！帕丽觉得她和于连的放纵行为等于推了妈妈最后一把。终其一生，她将随时受到此事的剧烈冲撞。内疚，强烈的悔恨，会让她防不胜防，她将因此而痛入骨髓。帕丽好友科莱特把高中教师埃里克介绍给她，两人结婚后育有两子一女！埃里克不到五十病逝！ 因为战争伊克巴尔（阿卜杜拉同父异母弟弟）逃到巴基斯坦的贾洛扎伊难民营，后来被巴基斯坦驱逐，此时阿卜杜拉因为生病，也断了三个月一次的一千美元的救济！他们回到老家沙徳巴格，可是他们土地房屋都被战争罪犯霸占！伊
什么是浪漫主义？对这个很难界定和回答的问题，以赛亚·柏林从那些浪漫主义的艺术家身上找共同点，再从这些共同点追溯源头，“溯洄从之，道阻且长”，虽然只是演讲稿，但也能让人受益匪浅。
爱德华·阿诺德的书，品质还是有保障的。主角沙发果断，性格讨喜爽文读者。老白的好爽文。是我的那盘菜。可惜断更了。为啥不写了？刚打鞑子，小胜一切，怎么就木有了？遗憾。
看了很多本剧，看完就完了，以为学习了一些知识，可是什么都不记得，也总结概括不出来，这部剧看完又买了纸质的，希望可以通过书中的做法改变我追剧的方式和习惯，让我的思辨和独立意识更强
他们让我明白了爱是相互包容和宠爱，希望在有生之年我也可以亲眼目睹这样的爱情。
在读这本传记之前，我对传记的主人公完全不了解。初读这部剧时，我想到的第一个问题是：如果想要深入了解一位作家，是应该先读TA的作品，还是先读TA的传记？我试图去知乎上寻找答案，相关的提问倒是有，但回答寥寥无几，无法解答我的困惑。就我个人来说，绝大多数情况都是只看作品，并通过作品的序或者网络资料来了解编剧，不会专门去看编剧的传记（我查了一下，只有三个人例外，同时读过他们的传记和作品，分别是鲁迅、卢梭和罗尔德·达尔），而只看过某人的传记但没看过其作品的情况，虽然有，但也不多，这也是为什么我现在才想到这个问题的原因吧？先读传记再读作品，肯定会在加深对其作品的理解程度上有所帮助，但是否会显著得强于仅读一些简介，这就不得而知了。不过好在，这是一本极其优秀的传记，即便不作为观看波伏瓦作品的基础，也是值得一读的。 读过本剧后，我了解到一本关于波伏瓦的传记中不可能不去谈论萨特。对于萨特，我也是只知其名而已，他的容貌、生平、思想等等，一概不知。现在我知道了，萨特是一位个头不高，其貌不扬，性能力也堪忧但凭借三寸不烂之舌总能同时赢得多位女性青睐的势利眼，顺便还是存在主义的代表人物。他除了留给后世许多顶礼膜拜的作品之外，还能腾出很多精力跟多位异性保持亲密关系，也可谓是天才中的天才了。年轻的时候我也曾想去了解存在主义，但在机械地扫过一本每个字都认识但每句话都看不懂的天书之后，打消了那个念头。编剧多次谈到过波伏瓦关于存在主义难度方面的评论，如：“ 非专业人士不应该妄想自己能理解存在主义，不可能用一句话或者一篇文章就把存在主义总结清楚”。所以存在主义对我而言，又是一个应该远远避开的坑。 一个人的传记（或者自传式剧集）里自然不可能只提到传记的主人公，就像编剧在彩蛋里说的：“没有人孤独地成为她自己”，但是在谈到他人的时候，如何解决他人的隐私问题？书中有提到，萨特一开始“不想让波伏瓦写他，但是，‘当他看到我真实地谈论他时，他就放手让我写了’”。但其他人呢？而隐私又如何界定呢？是有客观的标准，如涉及性的不可以谈论（但本剧中可没少提），还是按他人的主观标准，只要让他人感到不适的就算是侵犯了隐私？感觉传记类的作品，应该都会面对很大的法律风险，然而传记还是层出不穷，看来隐私也并不是很重要，毕竟我们现在这个数据信息驱动的时代里，也似乎没什么太多的隐私可言。 在读这部剧之前，关于女性主义的作品，只读过上野千鹤子的两本。相对而言，我觉得波伏瓦的观念更好接受一点（当然也不是说上野老师的不能接受，毕竟大多数针对大多数男性的批判还是很到位的）。在一次讲座中，她说道：“女性主义‘远未过时’，而且不仅仅对女性来说有价值：这是一项对男性和女性都有意义的事业，只有女性获得了更公正、更体面的地位，男性才能生活在一个更公正，组织更有效的体面世界中。追求两性平等是男女双方的事”。波伏瓦认为：“女人不是天生的，而是后天成为的”。当然，男人也一样。从很小的时候，男孩和女孩们就要面对不同的性别角色标准带来的社会压力，逐渐成长为被社会认可和接受的男性和女性，并对另外的性别产生严重的性别刻板印象。从这一点来看，男女平等真的要从娃娃抓起。她还认为：“女性的局限在于她们所处的环境，而不是天生能力的不足”。后面说道：“像居里夫人这样的女性证明了，并非‘女性的天生劣等决定了她们在历史中的卑微地位，而是她们在历史中的卑微地位致使其没有成就’”。就本剧的内容来看，波伏瓦与萨特如果能自始至终的处于平等的环境下，两人谁的成就更大可能还不好说。 本剧着实让我了解了很多新事物，比如说开放式关系，以前就没有听说过。按书中的说法，所谓的开放式关系就是
Helen Daly意圖通過對飲食、穿衣、單位、家庭、人情、面子……等方方面面的生活現象中中國人的所作所為進行系統的研究，從而發現中國文化的內核中“群體意識”對人們行為的影響。 本書很一般，估計是Helen Daly早期的作品吧。對於不瞭解中國人和中國社會的人來說，倒是值得一讀的“中國社會潛規則大全”，而對我而言就只是一本“閒話”而已。 2021/06/29 No.40/2021（完讀第40本）
总的来说还是比较推荐的，虽然有些地方看起来有点零碎，但是内容上还是给人可操作性比较强的感觉。整本剧分为两个部分，第一部分是概念，第二部分是实践，概念篇里主要强调了蒙台梭利的教育观，首先要认识到孩子的差异性，其次基于观察去引导和帮助孩子发展自己。实践篇里分了三个阶段，分别介绍每个阶段如何安排适合孩子的家庭环境，以及相对应的可操作的启蒙活动。期待在今后的实践中有更多更深的体会～