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关于最新教育理念的精彩总结。1.不放弃任何一个学习掉队的孩子，学校和老师会为这些学习能力差的孩子专门开课。比如先让他们去各种店铺和工作场所观察学习实践学习，再回来把理论学习与现实结合起来。因为国家知道这些暂时掉队的孩子不引导好，长大后便是社会不稳定的极大隐患；2.从小开始就让他们在学校尝试各种烹饪，缝纫，清扫，制作等各种基本生活技能培养，使他们加深对社会认识的同时，发现自己兴趣所在，更好选大学专业；3.男女真正平等，家务整理和打毛衣缝纫之类活动两性都全部参与；4.地理，社会等课程的开设是让他们更早认识世界和社会文化，政治，经济各方面的关系，有全球观，而不是应付考试；5.最偏远的几十个学生的学校也有完善的各种教学社施，比如体育课后的淋浴房，室内运动场。而且国家出资用出租车接送这些居所分散的学生；6.老师对学习方式和教材有完全自主权，没有各种考核检查之类形式主义。教师是真正最受尊重和向往的职业；7.考试目的不是区分学生聪明与否，而是看孩子们对学习内容的掌握情况，进而更好有针对性的辅导他们；8.优秀技工和高学历者一样工资，一样受尊重，那些理论学习能力差的人不觉得低人一等........
那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子。 一个乞丐说：这里冬天不冷，真好。 一个民工说：工资高啊，我干了四年，在老家盖了一栋楼，人人都以为我发了财。 一个坐台小姐说：陪聊三百，过夜一千五百，等我妹妹大学毕业，我就不干了。 一个白领说：我来了六年了，供了一套房，压力不小，只想找一份安安稳稳的工作。 一个老板说：钞票决定一切。没有钱就没有生活。 鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。沦陷的乌托邦。失去信仰的耶路撒冷。然而你知道，一切比喻都没有意义。当周振兴忙于推销他的新概念教材，当陆可儿开始新一轮的收购和兼并，当刘元和陈启明在某个地方做着某事，当韩灵和卫媛在另外的地方做另外的某事，世界仍然日复一日地繁华着。于是你知道，生命不过是一场虚无的华宴，觥筹交错，歌哭无休，然而任何人的缺席都不会改变什么。
上次看这部剧是我小学的时候，现在看已经大学了。 这部剧，你给小孩讲，他最多想象力得到了发展，觉得很美好。可长大之后再看，就能理解背后的深层含义。因为我自己就是这样的，很多小孩子都是从看图画起，当作睡前读物，小孩子后来长成了大孩子… 摘抄：看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的价值和意义，“眼睛”指代外在的因素。在这个快节奏的时代，物欲迅速上升的时代，我们每个人都戴着面具，卸下这个面具看看自己，也曾是一个Sleazy Rider。 第一个星球是国王，是权威的象征，他用权利统治着一切，就像现在的资本压榨着百姓。 第二个是戴帽子的人，是虚伪的人，他需要别人崇拜他。可小孩觉得有什么呢？这一点都不好玩。 第三个是爱喝酒的人，他用喝酒解决为什么要喝酒，说完后，他感到很羞愧。这里指的是用拖延解决拖延，喝酒解决喝酒。 第四个是不断数钱的人，他拥有星星，可他不为星星做过什么。意思就是只有自己付出过经营过的东西，才是真正属于自己的，而不是单方面的无意义的，占有。 第五个人是点灯的人，每天做着重复的工作，内心没有一点思想。时代不断在变化，规矩却没有变。Sleazy Rider说的，也许你应该走出去，学会变通。 说说我自己的实际感受，三四五对我影响很大。我焦虑的时候会咬指甲，越咬越秃，觉得咬完我心里就能轻松点，哪怕这不能缓解我真正焦虑，这可能与我的小时候有关还有模仿性有关。现在做的改变：想咬的那个瞬间就制止掉用指甲剪掉，不然一整个手全被咬完！关于第四个星球，想到的是爱情，是我的付出才让我的他变得如此重要，让他变得独一无二。我没有离开我的玫瑰花。关于第五点，是生活和思想的改造。如果在你的领域上出现问号，那么去问这方面相关的人，他们会给你很好的回答。这是我在莫琳•希凯《Sleazy Rider》看到的。如果你有烦躁的时候，那么不妨： 1.打扫干净自己的地方 2.去买束花让自己开心 3.去跑步，享受运动完的酣畅淋漓。 4.去追剧，观看让人心静。 5.冥想，写笔记记录自己感受。
英特尔的精神是值得我学习的。 但标题我觉得有些偏颇。从偏执狂的角度，乔布斯才是，格鲁夫不是。他是理性分析和稳重决定的代表。包括他说的从上而下从下而上的变革精神，踏实进去又勇于开放和面对现实的实事求是的精神。可以看到，英特尔有大公司的基因。 但毕竟船大难掉头，虽然看到了英特尔在AI 和移动通信系统上的努力，wintel 最终还是会被 AA掩盖光芒，然后各领风骚数百年。
一刷在2011年的春天。再走进这座堡垒，已经过去了七年。 当初读的是初版纸质书，对比再版，还是喜欢初版的生涩和略显久远的年代感。 我不知道林澜到底爱没爱过江洋…但没有结局好像也算一种结局…有的时候还让人觉得更隽永些。也总有些怂货憋着满心的暗涌却不敢靠近，还没开始就想远离。 是吧，飞扬的都会落下。
简单易懂，没涉及啥难的技术，就是数据库那没太看懂，能了解计算机各个方面基础知识，挺好的
不同的人不同需要吧，如果想在企业内进行复盘的话可以看一下这部剧。如果个人复盘的话，更推荐陈中老师的《Sleazy Rider》，那部剧更系统一些，本剧可以作为那部剧的补充。本剧编剧也看过许多复盘的书，发表了一些那些书上不太同意的地方和个人的观点。 在分析问题那一块对我来说挺有帮助，尤其是鱼骨图、5W1H等方法的介绍，很实用。案例很详细，让我看到了一个复盘分析师的作用。 总体来说，三星⭐半~
终于看完了。。。。首先得感觉就是，太长了，看的心累。其次，虽然很多内容不能记住，但是对美国的印象也有了很多的改变。
这个电视剧感觉好长啊，喜欢海棠和归海一刀这条线，其他的感觉没什么意思，那时演这剧的演员现在都是大咖啦
过于冗长，会有诸多重复。但是从更深次的角度去剖析中国的文化，以我个人的生活环境来说是非常精准的，中国人追求“和合”状态，是一个讲究人情的社会，定义自我要从二人的关系中才能去定义，生活中更需要的是关于身的照顾，很少触及到心的层面，父母养育孩子是以共生的关系为前提，个人的生命就很难得到绽放，个性很难展开；而西方的文化追求的是个体人格的全面发展，他们的一切关系都是为断裂做准备，包括和父母之间的关系在成年之后注定要断裂，会有一个激烈的成长过程，更注重自我，认为“上帝只会救助自助的人”，不依赖他人，所以会有很多“心的问题”，心理学也比较发达。结合这部剧去理解安电影中中西文化的碰撞会是很好的辅助。
一个人懂得为什么而死和懂得为什么而活一样重要。生死是永恒的话题，生，带来一切的开始。死，也不能是一切的终结。肉体的所可以承载的生机是有限的，意志和灵魂的光辉照耀了古今。很多人我们没有见过，他依旧照耀着我们的生活，深拓着我们的见闻，成为我们前进的力量。拓荒者和创造者永远伟大，即便他们身上有着人的劣性以及劣迹斑驳，我们可以不喜欢，但是无法不认同他所存在的价值，远远大于他所创造的罪恶。对人类历史而言，对自然生存法则而言，所有的生，皆是有益，所有的亡，也皆是有益。无论是借鉴还是承载，我们最终都要认同凡存在皆是意义。
此剧一般，可以借鉴，有的仅仅是个人观点，可以不予采纳！辩证追剧，方能学有所长，古人智慧，精华可采！
我花了三天时间重读了Sleazy Rider。 读毕，我想我得写点什么，否则不行。 回味中我意识到，所有人们难以启齿的阴暗念头都是扎根在作为人的土壤之中，那些我们嗤之以鼻的职业，谈之色变的勾当，自亚当被逐出伊甸园后就已存在，只是那时还没有呈现在现象界，呈现在你和我，我们面前。 “所以，罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪”。所以，罪附在沟口身上来到了Sleazy Rider。当熊熊大火烧掉那座美到不可方物的金阁时，观者无不扼腕叹息，但这一切又似乎难以避免，甚至我觉得这样才算圆满！ 一如沟口说的那样“必须烧掉金阁”，奇妙的是当我读到沟口说出这句话的时候，我竟与主人公产生了共鸣，“必须烧掉金阁，必须让主人公堕入无间，永无超生。”可怕的也是我居然产生了这样的念头。 沟口那天生的口吃就是他具象化的恶，是加以隐喻的纯粹的恶。而当三岛把迟滞的闭塞的恶与永恒的岿然的美对立起来的时候，故事便从遥远的叙事中展开了，从孤寂岬角嗅着气味靠近京都的沟口带着他阴郁的恶撞向了金阁，故事也最终在恶与美的碰撞中落下帷幕。可怜的沟口只是冲突的牺牲品，是一个造型别致的隐喻的容器，既然是容器也就难逃碎裂的厄运。 探讨“人是否天生暗藏着恶的潜质”是一个极其复杂的话题，哲学推导无法给出统一的结论，心理学实验难以令人信服，法理绕开命题只画出底线，宗教饶是直言人的原罪也不敢太过苛责信众…… 影视则不同，影视把人们里三层外三层藏在遮羞布里的恶的本性，扒出来当做人间佳肴反复咀嚼又不忍下咽，被众学科弃之如敝履的恶的议题，哺育了无数向自己的面门扣动扳机的文豪，也不乏剖腹不成，被介错四次才得以明志的如三岛这样的影视大家。 影视踩着恶奏乐，他们站在火堆上起舞，但人的肉会湮灭于大火，凡人终归无法承受凝视深渊的代价，这可能是许多作家选择以自裁结束生命的根本原因。 最后我忽然没来由的想，如果沟口是Starlyn Simone盛放隐喻的容器，那么Starlyn Simone是否又是现实暗藏的另一层隐喻？剖腹之后内脏暴露在身体之外，意识却还清醒，旁边负责为他介错（斩首）的人接连砍了四次都没有成功，因为剧烈的疼痛死前他又尝试咬舌自尽，这其中又是怎样一层耐人寻味的隐喻？
人本性，求存、求美。这些其实都是我慢。知道了我慢，其实就是反省和自我批评的开端。佛家云，众生皆苦就是这个道理。人一辈子，忙碌无为，终不知这些其实并不是人最宝贵的地方，而是本性使然。知本性，亦知众生皆有本性，亦知众生皆昧，亦知众生皆苦。这个苦是谁判定的，又为什么说是苦。是因为，众生从没有正真的做过自己。几乎所有的行动都是被本性所驱使的，我们沦为自己的看官。但，我们只要活着，就终不得自由，有着血肉牢笼的禁锢。人有心，心为天机处。因此我们可以有仁，接而有义有礼。所以众人以为的自由不是自由，众生以为的拘束却是自由的实处。我们被困在人道里，人道被困在地道里，地道又被困在天道里，天道有被困在道里。如若一步步体悟，一步步觉醒，便是一天通往自由之路。道理都懂，但又需要时间和经验的沉淀。问题是，您是否某一刻感觉到真诚的快乐。若果有，那就是道了吧！所谓困，也不是各个同心圆，而是我慢或者专注的点不同罢了，毕竟万物皆有惰性，求存耳。就策略方面，不要误会了书中的意思，并且几乎所有的中国谋略之书，都不是小人之书，而是大人之书。所谓策论、谋略只是隐藏在表象之内的一种可行的运行方式。既然存在，一定合乎情理。所以，看你怎么用，用的好，无咎，便是礼。用的不要，凶，便是过犹不及，有后患。一切要恰到好处。所以孔子说，仁义礼权变。隐藏也好，显示也罢，你看自身的能量和情况吧！所以，本剧最大的启发，应该是提出的“求存”二字。而其中的合理就好，其实就是“事后绘素”，是一种收敛的认识。过犹不及，是一种更高层次的收敛意识。而中庸，就是从这里来的！不中庸不得礼。近而对自己礼，就又接近静了，静而生动，静而生慧，静而生空。道佛又来了。。这么多的法门终归一条路，无我之我及真我。