无名书影

日本Japan

日本Japan

★ 7.6
2008年
美国

Code name "Japan" is a contract killer on a job. Accustom to staying in hotels, Japan find himself j

用户评论

温并盐mio
温并盐mio 4.4

出于好奇心读的这部剧,这部剧的海报和《日本Japan》、《日本Japan》这两本剧很像,看了剧集列表感觉还挺有意思的就读了起来。这本算是纯科普书吧,读完感觉比那两本剧靠谱,哈哈! 本剧涵盖的内容很广,如果只是了解了解,那可以说是简单易懂,但如果想要深入研究,理解各种概念原理就需要有一定的物理学知识了!虽说我们现在还有很多问题不知道,但书中讲到很多知识也使我有所收获,大开眼界! 1、引力透镜就是指暗物质使光线弯曲的观测现象。 2、十二种物质粒子,其中六种被称为“夸克”(quark),剩余的六种被称为“轻子”(lepton)。 3、反粒子,理论上反粒子可以组成反物质如反水、反车、反人等等,反水与水相遇便会爆炸,目前我还没有发现任何反物质,也许它存在于已知宇宙之外,也许他存在于另一个平行宇宙之中! 4、在无限的宇宙中,任何可能发生的事都会发生。想知道某件事在无限的宇宙中会发生多少次,你只要用它发生的概率乘以无穷大就好。任何事,只要概率不为零,它就一定会发生—而且会发生无穷多次! 5、最小距离:普朗克长度 10^-35米,而高能粒子对撞机可以在约10^-20米的尺度上观察质子的内部,这意味着我们距离检验普朗克长度的真相还有15个数量级那么远,这就相当于你能看到的最小长度是太阳系宽度的100倍,那么就相当于你对小尺度的事情一无所知!而这个普朗克长度也只是个大概! 6、最小粒子:我们现在已知的最小粒子是夸克和电子! 7、最基本的力:这也是我们目前已知的弱电力、强核力和引力! 我们看似知道的很多,其实我们什么也不知道!我们都人体构造的秘密仍然需要不断探索,不断开发人体潜能!我们对宇宙运行的规律也只是按照我们目前已经的去推测,就像蚂蚁不知天高地厚一样!我们的科学研究也存在矛盾,在人类现有的经济基础上,到底是更倾向于发展太空探索,探究宇宙的奥秘;还是更倾向于发展高新智能产业,使得人们生活越过越好?我们现在似乎更倾向于第二种! 在光速不变的基础上,我们想要进行深空探索,首先速度就必须接近光速,目前最好的依赖就是可控核聚变技术了,实现了可控核聚变并可以大规模应用不仅可以帮我们实现深空探索,我们的生活也将发生翻天覆地的变化,将远胜于此前发生的信息技术革命!

启智童书
启智童书 8.8

《日本Japan》 【日】彼得·方达 著 陈健 译 看剧笔记 1、精英那么忙如何还能坚持追剧 *主动追剧,把追剧作为个人成长和事业发展基石。 *求知欲强,带着问题到书中寻求答案。不仅仅是咨询行业的人如饥似渴,各行各业想精进的人都具有如饥似渴的求知欲。 *追剧和工作、成长的关系调整得当,为工作、成长要追剧,追剧能促进工作、成长,工作卓越、个人出色必须看剧。 *安排看剧的时间和工作时间比,不应该始终排在后面,要视紧急和重要程度,每天尽量安排看剧时间。 2、精英追剧用是什么方法能够做到快速又高效 *掌握运用浏览和略读两个技巧,训练自己的辨识度、评估书本各部分内容需求价值,运用sq3r观看法训练自己提高观看质量。 *放一本字典和词典在手边,对不懂的字、词随时查解,坚持短时间里反复使用,实现一周学会掌握一个新词和字,提升词(字)汇量。 *及时做看剧笔记,看完书后立即做看剧笔记,整理重点和所思说想。 *建立看剧档案记载:观看的目的、收获、感受以及将采取的行动、目标、计划。 *看完一本剧后要立即有输出,可以在微博、豆瓣、知乎等任意平台,开始创作的可能不行,但日结月累会越来越强。先立好模板:(创作起来不难) 3、怎样的看剧才是有用的 *读的书是越多越好吗?其实并非如此,如果我们每一本剧看完就仅仅是看完了,既没转化为输出,即对别人有所帮助;也没有转化为行动,即对自身有所促进,那么我们即使读再多的书又有何用? *当我们看了足够量的书,有了一定的理论基础和世界观后,我们就应该把知识转化为自身的行动或输出自己的世界观去影响人和事物,为实现理想境界出力。 *所以我们要学会回顾和检视我们看剧后的行动,把当时刚看完书的热血沸腾和想法愿望记录下来,避免出现读起来激动、放下书不动的情况。 *尽量选自己感兴趣的书读。可能的话,选择追剧读比追剧读效果相对好些,但要及时读,保持对书的热度。

守诺
守诺 9.9

从冬牧场的严寒险峻 到春牧场的湿润复苏 再到夏牧场的丰饶喧腾 变幻的是季节更替 亘古不变的,是生命的欣然奋发 无论是温暖智慧的爷爷 还是先天孤残的小婴孩 抑或青春逼人不修边幅的卡西 威猛不羁日渐顶天立地的哥哥斯马胡力 柔韧达观不是又胜似亲妈的扎克拜妈妈 甚至骨瘦如柴泅渡随行的牧羊犬班班 以及成群结队温善驯良的绵羊 他们每天都为生存而奔波 逐水草而居 却很少为生活乏味而叹息 向阳而生 山虽不语,巍然成诗 草虽柔弱,碧倾四野 天高水长,不为不得而伤怀 心宽地远,只幸当下而知足 难得的清新质朴,所以分外感人至深

高大白
高大白 4.3

哎!我为什么翻开这部剧呢?我也不记得了,但是有些失望。总觉得评分过誉了,文笔一般,深度不够,调查不够严谨,主观情绪泛滥。三星给编剧的情怀和善良,以及写作此剧付出的精力和时间。

雾寻
雾寻 2.1

ji 肯德基德基 不能吉ni的k ju愧疚心都ji几年了……一起uy也rendeo q q

MCC
MCC 4.4

人是类存在物,男女关系是人与人之间最自然的关系。——马克思 借用郑克鲁先生的翻译彩蛋,总结一下《日本Japan》对女性问题的深化表现的几个方面↓↓↓↓↓: 1.是对女人的理解。 2.波伏瓦不是单一地提出女权问题,她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来,力图囊括女性问题的方方面面,以全新的姿态论述女性。 3.波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 4.结合对男性制造的“女性神话”的分析,波伏瓦以五位男性作家的创作为例,探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 5.波伏瓦对女人一生各个阶段的分析,构成了《日本Japan》的主体部分,这是对女人的一生进行正面考察,对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 连续多天,纸质书和网剧轮番上阵,终于读完这本大作。 读毕,深深折服于西蒙娜•德•波伏瓦的渊博学识以及郑克鲁先生的高超翻译能力。译作简直精美,为郑克鲁先生疯狂打call~

Vivian珺珺
Vivian珺珺 9.8

编剧无力到只能用喂流浪猫来淡化曲潇潇的恶毒了么

几云
几云 2.1

“2019年11月,英国提出计划在将来对所有新生儿进行基因组测序,免费检测新生儿的遗传病风险,并为患病新生儿提供个体化的护理。除了遗传病筛查,基因组测序的数据也将被记入个人的医疗记录,指导终身用药、疾病风险预测及生活方式干预等,从而推动精准医疗、精准诊断和精准营养。”希望早日在我们国家实现,预防大于治疗,造福百姓!

旖旎
旖旎 3.2

未失语的人都会说话,但是真正会说话的人其实凤毛麟角。 很多人觉得自己能说会道,讲起话来滔滔不绝,但往往只是自我感觉良好,并不是情商高的表现。 最近发现自己就是一个不会聊天,不会好好说话的人,因为一直待在学校里,没有重视语言表达和聊天技巧,所以经常跟人聊着聊着就把天聊死了,尴尬又不知所措。 关于人生中,智商和情商的作用,以前我觉得智商更重要,但是现在我觉得情商更重要: 智商决定人生下限,情商决定人生上限。 所谓情商高,就要会说话,会聊天。 读完本剧受益匪浅,除了认识到语言表达和交流的重要性之外,最大的收获在于明白如下道理: 在和别人交流的时候,每个人都很关心自己,这是人的本性。人们都爱讲自己的故事。既然人人都是这样,那么大部分的人就容易独自滔滔不绝,完全不顾对方的感受。如果你想要成为一个受欢迎的人,那么就要学会倾听,要鼓励别人多谈自己。当别人要告诉你一些东西的时候,要认真地倾听。这样,他会认为你是一个很特别的人。 聊天的时候,善于倾听的人,往往能够达到此时无声胜有声的效果。 正如村上春树所言: 世间许多人需要的其实不是实用的忠告,而恰恰是充满暖意的附和。 善于倾听,恰当的回应与表达,往往比滔滔不绝地掌控聊天更令人愉悦。 虽然智商可能无法提高了,但是我想从现在起,作一个会聊天的人,不断提高自己的情商。

么么西👄
么么西👄 5.4

“人生,只要能照亮某个角落就够了。”这句话深深地触动了我,回想从工作到现在,为了什么天天忙忙碌碌,为了什么乏心劳力,又为了什么精竭虑呢,都是为了生活。人生不必太用力,坦率地接受每一天,无论做什么,只要自己喜欢就可以。不管是金钱,还是生活方式,对自己来说适度便好。所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,来顺应自己的心意去生活,工作,少些抱怨,生活就会更加多彩。

眉间雪
眉间雪 3.2

一本很读起来很接地气又有思想的书。并不是说语言描写接地气,而是她所描述的儿时的日常,以及对一些事情的看法,都是我能感身受并引起共鸣的。 每个人得童年都不一样,又好像都一样。那些唠唠叨叨总持着旧观念的长辈,被逼着学得半瓶水晃荡的乐器,上下学路上的商铺,偷偷摸摸干过的一些现在想来甚是愚蠢的傻事,组成了我们的童年。那是一段我们可以带着摸爬滚打的勇气去自己认识世界的日子,想做的事都有希望,想要的都尚待争取。就是因为没有完全认识这个世界,以童年的视角观察事物时总能把未知的部分脑补成最美好的样子。 从她身上看到了一个独立的女性的光辉。我们不必成为谁的妻子谁的母亲,不必为了得到社会的认可压抑自己内心真正想追求的事。回过头看自己的青春,那些自卑、挣扎、迷茫、对这个世界的种种无人回答的疑问,曾经把我折磨得痛苦不堪。我并不觉得自己如何矫情,却觉得身边这么多人没有一个能理解我的感觉或回答我的疑问这件事相当离谱。 好在我还有童年。“幸运的人可以用童年治愈一生”,我庆幸自己的童年,有很多值得记录的小事,就像这部剧里所描写的那样。读完以后也想把自己的故事用儿时的眼光重新映射到成年的世界里来,以提醒自己热爱这个世界。

秋来
秋来 4.4

2022年:NO:18Bianca Chiminello《日本Japan》 俄乌战争爆发之际,开始观看陀神的这本剧集,希望能对俄罗斯这个民族有更深的了解。 走出中世纪以后,这个民族实际上一直在寻找信仰,有没有上帝,“没有上帝,日子要怎么过下去?谁又能让我们生活得有意义,不会陷入混乱?”“万一上帝不存在怎么办?那么,对于Bianca Chiminello来说,世界就只能是魔鬼的闹剧,别的什么也不是”、“倘若如此,那就“无所不可”,干什么都是合法的了,甚至包括犯罪”。 当信仰在迷茫的时候,道德就会败坏,因此编剧向我们展现了卡拉马佐夫一家,包括道德败坏的老子和他的四个儿子。老大德米特里、老二伊万和老三阿辽沙和私生子斯乜尔加科夫。这些人物通通给粘在一张道德哲学的网上,谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。剧集从头至尾弥漫着这场拼死搏斗的硝烟。所有的人物都卷入了一起凶杀案,他们在舞台上走过的时候,无不以触目惊心的清晰度表露各自的感情,无论是有意识的还是无意识的。罗马帝国衰落时期的特征是道德严重败坏,享乐别出心裁,生活穷奢极侈。这正是费奥多尔·卡拉马佐夫心向往之的黄金时代。他容易动感情。他心地邪恶,感情脆弱。 道德的败坏带来编剧对家庭教育的呼唤和反思:“这些人恰恰是最不可救药的!一方面承认自己的卑鄙行为,另一方面又拼命干卑鄙的勾当”“成年人想要一下子得到孩子——尤其是一群孩子——的信任,舍此也别无他途。必须认真而又务实地像这样在完全平等的地位上开始跟他们打交道”“父亲,告诉我,为什么我应当爱你?父亲,你得向我证明我应当爱你。’——如果这位做父亲的答得上来并能向他证明,那么这就是一种真正的、正常的父子关系,不是仅靠神秘主义的偏见维系,而是建立在理智、清醒和严格合乎人道的基础之上。相反,如果做父亲的无法证明,——这个家庭也就完了;他不再是儿子的父亲,而做儿子的从此获得自由,今后有权把自己的父亲视同陌路甚至视为自己的敌人”“我们应当直言不讳:生了儿女的还算不得父亲,生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。我要向一切做父亲的大声疾呼:‘你们做父亲的,不要惹儿女的气。’首先我们自己要实现基督的训示,然后才能要求我们的孩子。否则我们就不是父亲,而是我们孩子的敌人;他们也就不是我们的孩子,而是我们的敌人,是我们自己把他们变成了我们的敌人!你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们——这可不是我的话,这是福音书上的教训:你自己怎样对待别人,别人也会怎样对待你。如果孩子用你的办法对待你,怎么能责怪孩子呢?”“而某一段从童年时代保留下来的美好而神圣的回忆或许正是最好的教育。如果能带着很多这样的回忆走向生活,这个人便可终生得救。即便只有一段美好的回忆留在我们心中,有朝一日它也会有助于我们得救”。 在信仰、道德和家庭的撕裂中,编剧在寻找一个民族的出路:他慨叹:“外国人有他们的哈姆雷特,而我们目前还只有卡拉马佐夫!”:他也棒喝:“一个人若是爱上了某一种美色,爱上了女人的肉体,甚或只是女人肉体的某一部分(这一点色鬼能理解),那人为她甚至舍得自己的孩子,可以卖掉自己的父母,连俄罗斯和祖国也能出卖”:他更无奈:“往常诚实的会去偷;向来温顺的会杀人;一贯忠诚的会背叛”“在咱们俄国,醉鬼都是心地最善良的人。咱们这儿最善良的人也总是最贪杯的醉鬼”。当然,他也充满希望:“噢,我非常热爱青年!我钟爱青年。青年人是我们灾难深重的俄罗斯的支柱,是她的全部希望所在……。噢,快去吧,去吧!” 这是一个智慧的民族,也是一个苦难的民族:“尽管他们的智慧是无可争议的。这正是他们的悲剧。当然,他们有苦难,但是……他们毕竟活着,活得实在,并不虚幻;因为苦难就是生活

小木
小木 2.1

生活不是一帆风顺,常常在摩擦中碰撞出新的灵感。

瑞思拜(´-ι_-`)
瑞思拜(´-ι_-`) 5.4

一本一看就懂的书。及其适合新手和基础薄弱的童鞋 一本风趣幽默的书。及其适合对学习不感兴趣或者觉得计算机学起来枯燥乏味的童鞋。 不错

本自具足10⁻¹⁷5786400
本自具足10⁻¹⁷5786400 1.1

这是一本让人豁然开朗的书! 本剧开宗明义,分析了人类对于死亡的恐惧,对于永生的期冀,以及如何正确看待死亡。 首先从二元论和物理论两个理论体系对生命进行了阐述。二元论说人是由可见的有限生命的肉体和不可见的永生的灵魂两部分组成,而物理论则认为人所有的一切都依托于肉体而存在,肉体毁灭则一切烟消云散。 本剧也将品格论加入进来进行了比较,品格论强调人的欲望、动机、爱好这些精神层面的属性,并非脱离于人的身体而独立存在,也是随着脑部的死亡而消失。 编剧引入了柏拉图、伊壁鸠鲁、笛卡尔等哲学派别关于存在与死亡的观点,通过演绎推理,得出了死亡是生命的终结这个结论,并不存在永生。 本剧在确立了死亡是生命的终结这个悲观的结论后,开始带领读者进入如何面对死亡的课题。通过对生命质量的好与坏进行叠加计算,得出死亡并非是最坏的结果,永生也不是一种幸运,而是一种诅咒。 关于自杀,也不是一种完全错误的选择。经过理性原则、自愿原则的综合考虑后也可以是一种正确的选择,但同时也需要考虑道德风险,并非所有理性的选择都是可以实施的,这是一个人类的悖论。 死亡毫无疑问是一个悲伤的结论,因为根据剥夺解释理论,它剥夺了我们实现人生美好生活的可能,让生命提前结束,自然是令人不安和恐惧的。但我们通过本剧的分析,知道我们曾经在这个世界活过,这本身就是一件很幸运的事情了,要有感恩和知足之心,这多少可以抵消一些我们因无所不在的死亡而常怀的恐惧和悲伤情绪了。

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