用户评论
文笔很好，就是主角光环过于强大了，一切尽在掌握，且资源、人脉无敌，完虐任何对手，这样途“爽”而已。
📖 《She'elot Shel Po'el Met》 【意】奥丽亚娜•法拉奇 上周末读完的这部剧，做完思维导图后发现，关于这部剧，没什么好说的。它所描述的困境，身为21世纪的女性，或多或少已经了解。它提出来的问题，身为21世纪的女性，或多或少都已有所思考，有些甚至已凝结为共识。唯一值得一说的：这是一本女性主义著作，不是女权。 女性主义，是说女性需要被看见，女性的权利需要被主张，并且女性权利的主张并不以践踏男性权利为基础。它指向的是一个两性相互了解，相互合作的，平等世界的建构。一个性别对另一个性别对压迫是长期的，制度化的。这样的压迫让男性在享受利益的同时也在遭受反噬。如果成功使男性（即便是部分男性）意识到这一点，女性权利的争取就赢得了盟友。 书中记叙的主人公没有在事业与孩子间挣扎，她所做的一切选择是顺理成章，是出于自我保护。她的孩子死在腹中，她最终似乎也决定随之而去。这是因为来自自我内部的，强烈的道德谴责。个人的辩护最终也没赢过整个社会的约定俗成，因为这份约定俗成很大程度上已内化为女性天然的枷锁。在这部剧里，男性（除了女孩的父亲），几乎都站在女性的对立面。男友站在自身利益的角度考虑，医生站在社会伦理的角度考虑，雇主站在公司利益的角度考虑，没有一个人站在女性的角度考虑，仿佛她就是个容器，带着与生俱来的孕育生命的功能。 愤怒是挺愤怒的，尤其读到女医生控诉千百年来男性对女性的压迫，那一长段话。但无话可说也是真的无话可说。怎么说呢？可能因为关于性别论争，我已经没有疑惑了。怎么说，人与人的差别，应当是智识与心理的差别，而不是性征上的差别。建议大家都先做个人。
感谢编剧，哈哈 讲真的，确实里面有好多交朋友的知识。不仅是如何交女朋友，讲的就是和陌生人熟悉的人，怎么聊天增进好评，保持感情
我疯了呀，天天连个对象都没混上，还添个脸等着编剧虐我，真闹挺！
总的来说还有收获的，在书中学习到了一些新的知识理念。编剧全面展现了一个自律又快乐的生活方式是怎样的，对于目前觉得生活混乱的人儿都可以看看 。
看了三分之一，Aya Somech先生的书好就好在语言平实近人，能让人对于深涩的哲学不那么排斥。如果要进入分析哲学的学习的话，这部剧应当一看。
冷冽的五十九岁男人，遵守绝对理性的内心秩序、遵照非黑即白的二元善恶论。包容、外放、体贴、浪漫，一切美好的词语都适合用来形容小天使索雅。她的出现让他拥有彩色的世界，让欧维慢慢变成普通人。索雅去世的第二天他就去上班了，但这么“坚强”的丈夫，尝试过六次自杀。我不禁想起了犯罪心理的R宝，经历过多么痛苦漫长的封闭阶段。 编剧文笔也是冷冽的，用较多笔墨刻画欧维的粗鲁、愤怒、暴躁，几乎不提欧维内心的痛苦和煎熬，可越是这样越让读者心疼这个倔老头。帕尔瓦诺借厕所发现欧维偷偷改装婴儿车的时候，我们都和她一起泪目了。欧维却拘谨、隔离，表示自己只是顺手之举。第五次自杀欧维不想让列车司机一辈子背负阴影，第六次自杀欧维不想把猫惊醒，编剧把这些内心波澜起伏的痛苦与温情都交由读者自己揣测，欧维一生都在践行“说的好，不如做的好。” 欧维的爸爸，坚强善良；索雅在自己受伤之后，教坏孩子们读莎士比亚，这些关于善意和温柔的描写真的太细节了。猫的名字叫恩斯特，与海明威同名，暗示着抗争到底啊。 如果编剧按照欧维的“外现”举动，赋予欧维一个反派的结局反而落了俗套。因为无论是与政府的对立还是美国文化的恐惧，这些微微的讽刺仿佛解释了欧维的不理性。很多人正是因为欧维这个倔老头才喜欢上这个故事的，但编剧本意心软，写了一个完美的成人童话——中产阶级以下的普通市民，与社区、房子、家庭的一生。那个在火车站发病的男人给欧维写的感谢信里说，“像您这样的人太少了”。是呀，普通但善良，不相信社会秩序但坚守着善恶守则，暴躁但细腻，唾骂不公但从不丧失斗志。《She'elot Shel Po'el Met》里的艾米丽也是满口脏话，对比出她坚韧的内在。 打动我们的，从来都是那含蓄小心、青涩但深厚的温情~
《She'elot Shel Po'el Met》《She'elot Shel Po'el Met》《She'elot Shel Po'el Met》《She'elot Shel Po'el Met》装逼文的四大天王，跟中原五白一样的等级，你不服不行。装逼文比起废柴文的最大特点就是，废柴文看一眼就知道后边啥剧情，而装逼问则以编剧丰富的脑洞和毫无下限的节操让你永远不用看都知道后边的剧情，大致就是主角你真牛逼。对的，就是这样。
用了近一个月的时间，断断续续的看完了这部剧，也用了本子记录下来一些觉得对自己有用处的内容。接下来就是照着方法去做，期待改变！
一直记忆犹深的是戴老师那句，“我是下流学者，不是文化精英。”平常人和“精英”最大的区别就是：精英能把事物理论化，虽然知道是那么个东西，但要自己去寻思可真想不出来，看表述，总是那么头头是道，感觉是这么个理，🐮。
都是成年人了，评论区我不置可否。但我认为哪有非黑即白，都是灰色。苏联之所以是伟大的是因为他给我们趟出了一条路，踩过了许多坑。这个过程当中有好的肯定也有坏的。人性都是如此的复杂，更别说是一个国家了。
2021.11.12 20:45读完此剧 常言道：读万卷书，行万里路。有些路，我们只是看着别人走过，但如果缺乏亲身体验，终究难懂其中的感觉；有时候，我觉得实践比观看更来的直接、更能获得深刻的体会，读万卷书不一定记得所有，行路脚下才会有真实感受。这也是为什么我现在越来越不喜欢读励志文、鸡汤语录的原因了，道理谁都会说，而且大部分人能够头头是道，甚至成功洗脑别人（此处我不是贬低这类作品，适当的观看当然可以，但是不要奉为教条）以前读过的那些励志或鸡汤类剧集，我都没有太多的感受，但是在这部剧中，观看编剧亲身经历之后写下的文字以及感受真情实感的流露，多多少少感受到有点生活的真谛在里面。从实践里面收获的成果更加具有说服力，也更加能有一种“感同身受”的滋味。书中的冒险精神和国家情怀都体现得淋漓尽致（当然，能够有像编剧这样无畏生死的旅游心态真的是了不起）不管是编剧自己对于作为中国人想在鲜有游客关顾的地方留下专属于中国人的烙印，还是索马里人民对于自己国家民族的希望、极寒天气下的雅库茨克和奥伊米亚康人民对于故土的留念、深受核辐射灾难的切尔诺贝利人民落叶归根的情怀以及马鲁姆原著居民对本民族的崇高文化信仰，都彰显了浓烈的民族情怀和爱国精神。编剧夫妇的勇敢冒险精神和朴实坚固的夫妻感情着实让读者佩服，什么事情还是要亲身体验了才有真实感受，亲身体验了才有说出来让人信服的资格。“很多心理上的收获、精神上的感动，等等。除了亲自感受，无人可以赠予。千山万水，千辛万苦，一路走来。而得到的这些，千金难买，万金不换。”
他思想觉醒的过程那部分让我也感觉有一个全新的灵魂从我藏污纳垢的身体中觉醒。 其他部分托氏乌托邦式的思想太多，矫揉造作看得我非常反感，只能说取其精华想，去其糟粕。 ——2020年5月5日 武夷山玉女峰 读完
我是土狗，我就爱看这种穿越回过去和暗恋对象谈恋爱的老掉牙剧情😋
可能要再过五百年才能知道是谁为为往圣继绝学，Aya Somech老师应该会有这样的担当，至于结果不重要，我中华文化一定源源不断的得到传承就好！听说：书读百遍 其义自现！值得我们去这样的就是这些经典吧！感谢老师🙏
我弱弱地问一句中国有这么给力的医生吗？还是希望中国有，有希望真好。
有没有人笑忆过往，忆起当时的跌跌撞撞，当时的蠢样，最平凡的日子，最卑微的梦想。 一条街，三所学校，一群发小，十几年的陪伴，曾以为的日常变成了无常，一张张脸封存在了布满灰尘的相片里，留在身边的人也变了模样，曾幼稚地把十年之约的愿望埋在土里，却再也没有勇气去兑现，曾在跨年之时许下永远的诺言，原来永远有期限。 过去的人儿就留在过去吧，她们，他们……那些年我们曾一样飞扬，曾一样疯狂。
故事情节编排精彩动人，悬疑推断合理深刻，不愧跃神手笔。只是水份大量淹漫，显得节奏拖拉，令人读之不够酣畅淋漓。唉，难脱网作之阶。
是的，不懂情商的人，其身心是不健全的。情商是帮助我们认识自我潜能、获得成功的重量级好剧！是改变你我以及后代未来的人生必修课。是一种基本生存能力，它决定你其他心智能力的表现。
比利的24个人格诞生于逃避，也只有选择面对才能将他治愈。不幸的是，鼓起勇气的他们却还是要面对社会、律法等等一系列的排斥。就像在凯文在利马医院写的信中一样，“我们痛恨这里，但这儿却是我们的归宿，尽管在这里我们并不受欢迎。”
敬那份行者无疆的勇气以及对各种文明的审视与实地考察。这一路充斥着混乱、战争、恶劣的生存环境。比起昔日文明的辉煌，再比之如今的真实的贫穷、战乱、脏乱的现状，以及貌合神离或极端化的当地人迥然不同的态度，顿感历史的残酷与现实，痕迹或深或浅，或有或无。不得不接受一个现实，各种文明的结局最终千差万别：消亡的、挣扎的、遗留的、传承的……全书读下来，学问很深，但抒情过重。
朴实的语言娓娓道来，像是看了一部老电视剧，杨家小儿子来花园要折花那一幕让我很唏嘘！
做投资，一开始以为是金融，后来发现其实是经济；研究经济的时候发现其实是政治；研究政治的时候发现其实是历史；研究历史的时候发现其实是哲学；研究哲学的时候发现其实是宗教；研究宗教的时候发现其实都是人性。
坎坷还是为人生买单，？从小没有好家庭，单亲，贫困。大了没接受教育，弃学，没钱交学费。出来社会遇人不淑，被骗，家暴。上有老下有小，没有社会阅历没有独立人格。社会歧视，除了卖身真是没其他更好的办法。AV产业的发展也是恶性循环，男权社会下女性也是不容易
1.零式战斗机的命运就是日本的命运。 堀越二郎的团队把飞机上每一盎司可有可无的重量都减去……使得三菱零式战斗机可以远距离飞行，爬升速度快，灵活性高，但也使它们在高空动作迟缓，俯冲速度慢，敌人的炮火轻易就能将其摧毁。 零式战斗机是非常具有日本特色的设计，因为工业底子薄、物资储备不足，所以选择了将“轻快”发扬到了极致的飞机设计。但是轻快是以牺牲防备为代价的。日军的飞行员就是这样，因为没有足够的人和足够的飞机，将有限的精英训练到极致，而代价就是飞行员也没有补充。一旦不能够快速击败对手就会落入自己埋下的隐患中。 正如同日本在太平洋战争的前期，凭借少量、顶尖的飞行员，灵活的战术与先发制人取得了胜利。但是日本自身的战争物资储备、士兵与飞行员的培训，就像是零式“轻巧”的设计一样，是匮乏的。于是后期美军学会了如何应对零式，伴随着零式的失败，日军的失败也注定了。 2.在《She'elot Shel Po'el Met》开篇引用了马汉的理论，他的战列舰战术是太平洋战争伊始日美双方的战斗指导思想——甚至一直到战争中期，日军与美军的部分高级将领，仍然抱有“以舰船击沉舰船”的情怀。然而在《She'elot Shel Po'el Met》中，美军从“穿上棕鞋”开始，一点点推翻了马汉的理论，飞行员的晋升、战略的改变、潜艇作用的变化，马汉的海战时代已经过去。 与之相比，尽管日军在战争开始便引入了空军协同作战的战术，却没有颠覆自己的作战思路。 日军一旦采用某种作战方案，在普遍的惰性心理的驱使下，便极少对方案进行修正。 日军的惰性并不仅是对于战术的坚持上——他们依赖旧的战术、旧的武器、旧的进攻方式——也充斥在整体思想中。“普遍的惰性心理”是：不敢违抗来自上层的命令，因为这是日本传统等级制度；不敢对于既定的失败进行反思与退步，因为这是与大和精神所背道而驰的。不仅是前线战斗的士兵如此，制定战略的天皇与军官如此，甚至于战时的宣传也如此。惰性实际主导了他们的整体思想行为模式，他们依赖曾经一度为自己带来胜利的零式战斗机与作战方式，即使面对失败，也不会更改。 （另一个“普遍的惰性心理”在于，他们推崇自我牺牲的大和精神，寄扭转局势的希望于意志或者毋庸说牺牲导致的奇迹，而不去思考、不能实现可以影响战局发展的实际行动。） 3.战争并不仅是由前线的厮杀所决定的，而是在后方一整个国家的人力与物资都卷进了战争齿轮中。工厂制造武器，政客与军官争论、谋划作战方略，民众们从乡下蜂拥至每一个为前线输送物资的工位上。每一个人都以某种方式参与进战争中，并共享国家在战争中的命运。而日本与美国在资源上存在的先天——后天也似乎因为日本的不明智战略无法补足——巨大差距。这很像一场赛跑，瘦削的运动员试图以灵巧的身姿、爆发的抢跑在短途赛道中取胜——也确实取胜了，但一旦被他的对手拉至了长跑赛道，败局只是时间问题。 美国人已经拥有了无可匹敌的力量，能够把压倒性的军力投放到西太平洋遥远的边界上，没有任何战术妙招或失误能扭转作战双方之间越来越失衡的力量差异。
悲哉，世也？悲哉，人也？正如编剧描述的，那个年纪的人做着那个年纪的事情，谁有错？好的人生都需要一个好的领路人，那是幸运的。
b站刷到了灼灼风流的片段，裴佳欣好好看啊
我觉得王凯演什么都一个样，就是木。