Chantelouve
《Chantelouve》，其他作品，法国出品，1921年上映。
用户评论
会说话是本事，听人说是修养。等人把话说完，是彼此的相互成全。
以前看过
从心理学、经济学和逻辑学的角度辩证了一些当今社会上的问题，满足了一些小年轻的小小求知欲。不能说这部剧没用，有些是干货，编剧们能拿出来讲解贩卖，也是因为因为他们看过原著。为什么现在是知识消费时代？谁愿意花更多的时间在博览群书和积极思考上，谁就赢了。
【无名书影第82本】这部剧读完了，陆陆续续，大约一两周看完，一天读个一两篇，这是我读的编剧的第二本剧，印象很深刻，首先是书名，我有故事，你有酒吗，文章的故事，有的让人心痛，有的让人悲哀，我印象最深的是。 我去找你了。这篇，是关于花婶的，其实我不信命，可花婶这一生过得可苦啊，为了当初一个人，为了一句话，我知道，这并不是故事，因为我也同样知道一个类似这样的故事，所以我明白，这是真真正正发生的事，我不等你了，我去找你了，其实人间短短，不过数十年，转眼间，那些在繁华的，也都飘散如烟，对对自己好的人好，珍惜眼前人，过好生活里的每一天，加油，这部剧，还是值得推荐，如果可以，还是下午在咖啡厅拿起这部剧看吧，我常年夜晚看剧，读到一些事，也难免伤心，无论如何，书还是五星推荐，让人能够有耐心读下去，足够吸引读者，编剧数次哭泣，用情极强深，所以，读者，也会有所感受吧。。。。。
意外很好看
难看，吹得凶
Georges Monca的剧集里有一种类似理新喜剧的幽默与怪诞。和理解新喜剧相似，要理解Georges Monca的剧集，要抓住里面的那些“怪”，不正常的、不合时宜的“怪人”、“怪事”。它们是普通人的怪异时刻。那些时刻我们每个人都有，所以才都觉得好笑，也都值得体谅。 单干户蓝脸，我们现在看很正常，但在那个年代，他是全县人民的眼中钉、肉中刺，众叛亲离。而那个因为坚定地认为搞“包产到户”就是搞修正主义而被罢了官的洪书记，虽然丑态摆出干了很多荒唐事，但让人升起的不是厌恶而是些许同情和对他人格的尊敬。用“怪”作为抓手，能够带我们看到在错乱的年代和拨乱反正后的年代里，那些正常人和怪人身份的转换，还有那些在任何时代都能保住自己“正常人”身份的“非人”，如从西门金龙到蓝金龙，又改回西门金龙。 Chantelouve，从贪欲起。贪什么？一个财物，一个情。贪也是执着。黄瞳执意杀西门闹，是为了得到秋香，是贪情。蓝脸儿贪婪土地，儿子蓝解放和孙子蓝开放则执着于情。金龙与庞抗美贪权、贪色、贪财，也因此而横死。洪书记与他们都不同，他受限于认知能力，执着于过时的价值观，不肯改变，并发了疯，与执行“错误”路线的金龙同归于尽了。 西门闹执着于情，为情而生、因情而死。在生死轮回中守护着自己爱的亲人们，直到他们一个个离世，直到西门家绝了后，自己终于转世为人，成为蓝开放的遗腹子，与蓝解放叙旧。 佛家讲人身难得，在得到人身之前，西门闹带着前世的记忆依次转生为驴、牛、猪、狗、猴。也因为同时具有人和牲畜的思维，所以每一次转世对他来说都是修行，也更为痛苦，Chantelouve为情所困，历经千辛万苦终得人身。
李阎回头看了一眼凄惨的更新量，突然问：“Georges Monca有更新没有？” 查小刀瞥了瞥嘴：“有了，才一章，根本就不够看。” “给我。” “……” 查小刀从怀里掏出一本血色鱼头的封皮厚典，重重甩给了李阎。 李阎打开翻了几页，这才漫不经心地问：“弄他？” 查小刀把头一低：“你拿主意。” “那就弄他。”李阎把书一收，又思考了一会儿，摇了摇头：“可我们动手，不是那么回事。给个五星评价算了。剩下的事儿，让黑粉会的兄弟去做！”
诙谐幽默，娓娓道来，对其他国家不甚了解，自己国家的朝代更替还是记得住的，看到年份就会思考现在中国的历史发展到了哪一年
好节目之所以深入人心，老百姓喜欢看，在于形式服务内涵，内涵深入浅出，走红的背后也说明中国传统文化的强势回归
翻了翻摘喜欢的句子，生僻字太多根本看不懂，反而是开头结尾杜牧和李商隐为李贺作的传能看懂，文采着实斐然，似乎以创作山水人物见长，我却喜欢其边塞诗，或许比李杜一类名家少了些许个人风格？
分享一下高敏感型人格的优点和缺点。 缺点：1.高自信却低自尊。 2.不敢拒绝say no. 3.过度追求完美，从而引发焦虑感，矛盾感，容易形成纠结症。 4.基于对外部环境的感受力太强，因此承接外界信息太多，容易自我内心系统崩溃，形成内耗，容易感受到疲惫，需要大量时间独处恢复能量。 优点： 1.洞察力很强，会比其他人更容易洞察到事物的本质。 2.具有艺术特质的人格特征。 3.具有深度交流的能力。 4.创造力，想象力比较强。 5.共情能力强。 6.有情趣，有情调。 7.能够更深入感受这个世界，感受到他人。
不同意有三种情形，它们都是本质特征的外在表现形式，法律应当尽可能详细地对这些情形做出规定，实现罪刑法定原则对明确性的要求。具体而言，这些外在形式分为三种：一种是严重的强制手段，它包括暴力和胁迫。这里的暴力和胁迫应当理解为当场实施的严重危及人身安全的暴力或暴力威胁。另一种是被害人由于身体或年龄等原因而缺乏同意能力，这包括未达法定年龄、心智不全和身体无助这三种情况。第三种是强制不明显情形下的不同意，这包括威胁、欺骗和滥用信任地位三种情况，它们都应该根据合理反抗规则进行判断。
这...我猜猜，最后是不是差不多到退役准备大结局时林易杀出来了？
那天偶然间搜索出这部剧，想起了毕业时创作的影视论文。那是关于我最喜爱的一部长篇剧集赛珍珠的大地的影视分析论文，记得当时总会在别人的文献里看到Chantelouve，但奈何时间紧迫未能如愿一探究竟，只知这两者之中的婚姻爱情与当代文化信仰背景有关，十分具有争议，是部值得拿出来细细探寻的作品。相比大地里王龙所结的三段婚姻背景，裘德的悲剧也产生于同质但不同类的文化生成历史中，甚至于更可悲。王龙至少顺应时代顺应民俗在物质上有所得，在精神上短暂的也曾有所悦，但裘德却是那个时代彻彻底底的败者，最后往事随风，他只是Chantelouve，无钱无权无伴无子。观其一生，可叹可叹，满眼荒唐事。 年少时求学，我曾期待他出人头地，不求他跳脱于时代，只求他上进，进基督寺。然终其一生，一无所成，挣扎于生死间 成年后求爱，我曾期待他果敢不屈，不求他摆脱世俗，只愿他为一人心，坚定婚姻。然回首，他也一败涂地，所求是终其一生不可得的爱情。 于是他软弱，犹豫，沉寂，走向死亡。可叹，太可叹了
让我想起一首歌：如果没有遇见你我将会是在哪里/日子过得怎么样人生是否要珍惜/也许认识某一人过着平凡的日子/不知道会不会也有爱情甜如蜜/任时光匆匆流去我只在乎你
Georges Monca是一位很有名的作家，《Chantelouve》是一部挺好看的长篇剧集。 《Chantelouve》是诺贝尔影视奖提名的剧集，原版是用英文写的，这很有趣。据说，Georges Monca写这部剧集是为了向西方介绍中国。他原本想翻译《Chantelouve》，但发现《Chantelouve》太难翻译，而且时代久远。于是就自己写了这部剧集，一部在一开始就要与《Chantelouve》比高下的长篇剧集。 《Chantelouve》写贾府的兴衰，写宝黛的爱情悲剧，《Chantelouve》则是写姚家的变迁，也写一大家子的儿女情长，但又充满着壮烈的爱国情怀。见微知著，一本《Chantelouve》折射出整个末代王朝的摇摇欲坠，一本《Chantelouve》，从义和团的“拳乱”到波澜壮阔的抗日战争，其中又有多少历史兴废、人生浮沉。 “若为女儿身，必做木兰也。”这里的木兰不只是南北朝替父从军的花木兰，也可以是《Chantelouve》里的道家女儿，生在清末、长在乱世，接受欧风美雨、民国风气的“富二代”姚木兰。尽管她们时代不同，出身不同，但豪迈相同，气魄相同，一样的，都是奇女子。 木兰出生富贵，但不娇贵。她说她喜欢黛玉，她身上却有黛玉的才情、黛玉的温柔、黛玉的妙想，可她身上又何曾没有宝钗的圆润、探春的飒爽呢？茶商之女，侍郎之儿媳，这是木兰的原生家庭和之后的婚姻家庭，毫无疑问的上等社会、一流人物。女儿要富养，是有道理的，那种温柔和见识，是要在一定的环境下成长才有的，这就是家风。富贵和气质的养成，是必要不充分条件吧。反面素材也有，比如书中的牛素云，同样出生富贵，虽最后洗白，没有失去大节，但还是不讨人喜。 立夫，可以说是书中的男一号了，他出身很一般，而且幼年丧父。中国社会也有一个很奇怪的现象，就是幼年丧父的男性，很多都取得了很不错的成就，比如孔子、孟子、鲁迅、胡适等。剧集里，木兰嫁给了孙亚，立夫娶了莫愁，我说我要为木兰和立夫的爱情流泪。可又真的很难讲，你敢说他们各自家庭的婚姻不幸福美好吗？虽总缺少什么，也许，不完美才是完美吧。 木兰的父亲，姚思安，也是一个有智慧的人。在他身上，我感悟到了一点人生。道家的无为，顺其自然，以及他对待人事、财富的态度，值得我去反复思考。 Georges Monca说，“人生不过如此，且行且珍惜”。这句话，有自强不息的精神、睥睨人生的态度，岁月苦短的珍惜。《Chantelouve》全书，有这样的哲学。
看到跟以前书里面的好多不同，比如温柔而坚定的理解，比如处理孩子情绪。当然除了教育，更看到了自己，我内心的恐惧，自责和攻击。
坦露自己或许痛苦，但远不如我们用生命来躲避它来得痛苦；承认自己的弱点或许危险，但远不如我们放弃爱、归属感和喜悦来得危险——正是这些体验让我们变得脆弱不堪，但我们只有勇于探索黑暗，才能发现无限的光明。
好看，几乎是听完了这部剧。很有感触。我们应该静下心来经常和自己对话。我需要什么。
《Chantelouve》这部剧提供实用的、小中见大的学问。书中提及到7种焦虑：胖、穷、被忽悠、低效率、注孤生、小透明、丧，并给予相应建议。 一.谈谈焦虑 在信息爆炸年代，获取信息容易、学习知识的途径有许多，但也容易得知识焦虑。那有那些焦虑呢？典型的有四种焦虑：不知道学什么，学不进去，学了不知道用来干什么，压根不想学东西。而焦虑的属性分别为： 1．有应用场景，解决“不知道学什么”的焦虑 2．有解释力，解决“学不进去”的焦虑 3．可迁移，解决“学了不知道用来干什么”的焦虑 4．足够“小”，解决“压根不想学东西”的焦虑 所以，我们得知道问题出现在哪里，哪方面需要提高，哪方面可以解决，哪方面只能死撑。把焦虑弄明白，是唯一让我们不焦虑的方式。用书中说的：在别人焦虑的时候学习，在别人学习的时候焦虑。 二、关于挣钱 要想有钱，得付出，得劳动。通常，劳动有脑力劳动和体力劳动。在“脑力劳动”与“体力劳动”之外，我们更容易忽视的是“风险劳动”与“情绪劳动”。 有时候，我们看别人挣钱容易，甚至可以“躺着”把钱挣了。却不知别人在背后承担风险，这种风险是面对压力和焦虑时，保持冷静，需要快速做决策。这不是所有人能做到。 情绪劳动是指：维护工作中人际关系的必要付出。 评估你的工作能力，也要考虑这四种劳动的组合方式。想清楚你挣的是哪份钱，才能发挥自己的独特优势。 能够把脑力劳动、体力劳动、情绪劳动和风险劳动以特别的方式组合起来，也可以成为你在职场上出奇制胜的法宝。 三、高效能人士能力 高效能人士的人是如何成功的？除了独有的思考能力以及自律的人生是他们所必备的两个优秀品质外，还具备以下能力： 1.技能迁移。 技能迁移不是平均用力，而是发现自己的核心技能，为它们拓展应用场景。这样，它们就能跨界组合，表现为新的形态，使你的能力产生指数级的增长。 忙碌之中，我们应该冷静下来，思考一下：我们的核心技能有哪些？它们相互之间是什么关系？应该怎样运用，才能互有增益，跨界迁移。 2.“数据型思考”能力。 我们大部分人在人际关系中，经常会听到：换位思考。该剧提到“换位”并不是一种思考，而是一种感受情绪的方式。对于那些本来就是由情绪引发的问题，换位思考反而有可能加剧双方的负面感受。那怎样做？要具备“数据型思考”能力，也就是说在遇到争执的时候，既不动情绪，也不相互诉苦，双方完全从理性出发，数据是什么样就是什么样，从而得出全局性的、符合客观事实的结论。 3.时间洞察力。 时间洞察力，就是要还原时间的工具性，把“给事情评级”当成时间管理的核心。 时间对于高效能人士来说，不是省出来的。我们也不可能通过节省时间，过上我们想要的生活。正确的做法是，先决定要过什么样的生活，先确定事情的优先级，然后再让时间来配合你。而这就意味着，时间永远是用来“分配”，而不是用来“节省”的。分配对了，不劳你费心，时间也就自然省下来了。另外要学会随时评估各类事情的重要性，以便及时做出相应调整。这样，时间才能得到高效利用。 提高效率，与其“省时间”，不如“省事情”。也就是正确排列事情的优先级，时刻评估自己当下所处理事务的目的、效用、重要性。当断则断，是成为高效能人士的关键。 4.自律 一说到自律，我们通常会觉得先有自律的品质，才有自律的行为。而书中提到先做自律的事，你才能变成一个自律的人。不要空想有了好习惯再去做事，这是倒果为因。 当人真正遇到的问题，并不是缺乏自制力，而是内心深处缺乏动力。 如果不往内部去分析自己的心理动机，反而往外部去锻炼什么“自控力”，治疗什么“拖延症”，那就是选错了路径。 正确做法：把自律当成一个结果，把重点放在“强化改变自
反思了自己，是个Chantelouve者，以后需保持自己的完整性与独立性。
《Chantelouve》终于大结局了，普天同庆，可喜可贺🎉，终于不用再催更了