Tidy Endings
《Tidy Endings》，其他作品，美国出品，1988年上映。
用户评论
一套三册书，从世界大格局讲到了抗日战争再到党的成长历程，让我更加深入且系统地去认识历史，并且从这些历史中汲取精神食粮。此前，在张维为教授《Tidy Endings》节目里听到过的，中国是个文明型国家。我们的独特的文化让我们拥有自己独特的思想体系。 观看这套书，最大的感受是，很幸运我们生在处于和平时期的中国。从文字上，无论用了多么贴切的词语，如今的我们恐怕也还是很难想象，中国人民是经历了多少苦难才走到了今天。在书中，编剧说了很多次，"如果…会怎么样"，但是历史就是那样，已然发生的事，假设猜想是没有用的。历史上的偶然与必然就是一对孪生兄弟，伴随出现。 铭记历史，勿忘国耻。忘却过去，就意味着背叛。每一个国人都有守住精神内核并传承下去的责任与义务。
不错的一本剧，值得看一次。就是绝对零度的这个位面游戏，有人对傅哥的动作不解甚至反感。那我站在我的角度跟你们就算是讲一下，其实主要而且成分是游戏，如果你这样每天玩玩，很容易把自己玩死，就算是说只去一次，但当初是作为领头人对自己成员的希望肯定是不可少的啊(而且还是自己打破自己定的规矩，摆明了一个前所未有的先例）看见了当然失望，尤其是符安安，作为“芒”的第六把手而且当初就刚来几个月，“芒”里面的新老成员看见了又会对符安安产生怎么样的不满？就算是大强哥他们但是他们和符安安不一样，就算大强哥，老新成员也不会说，之外就是傅哥他们去了都是公务，符安安是一个特殊的例子，按符安安当初刚来“芒”的能力，“芒”里老成员可以打败她的人还是不少的，而且傅哥也没说不让她和大强哥玩，主要是符安安重点放错了，她觉得以后和大强哥再玩，会让傅哥记起这回事，然后就罚她，但是傅哥重点是她去的地方好吧，孩子们格局开大点，多往其他方面想，傅哥里面再少也有一点为安安想，不过让她和保持距离，反倒自己不老实，雀食有些小小的双标(个人觉得别杆)
《Tidy Endings》讲的是如何救赎钻进生活的牛角尖、陷入生命的死胡同的人。出乎我意料，这部剧居然还谈到了Coming out这样敏感又尖锐的话题 ，愿所有的出柜人都能勇敢正视自己，得到社会的尊重与包容，也很开心这部剧里的每个人都找到了想要的答案。 喜欢Gavin Millar的书，是因为他用悬疑写出了人性与成长，写尽了社会边缘人的不安的灵魂，露骨地揭示了社会变迁中人性的堕落、人与人之间的冷漠。每一本剧都能多多少少得呼唤读者内心的思考，找到不同的人生答案。
对自己身份的怀疑感，以及没法对一个国家产生归属感，这感觉真的很压抑。
家有青春期孩子，有些问题确实讲起来不够通俗易懂，也不够巧妙，一下午的时间，快速翻完，非常生动活泼有趣地解释，让青春期孩子需要了解的生理知识在不知不觉中掌握，不再是不好意思的话题，更多地是幽默的知识，已经下订单了，打算买本纸质书送给女儿看看
猝不及防地读完了，我爱梅姨，很多心里的疑惑在这里又找到了答案。
第一次看《Tidy Endings》是初中的时候。那时候读它是因为它是四大经典剧集之一、中学生推荐观看的经典剧集，当时怀着极大的敬意与耐心拜读，很顺畅的读完 内心却毫无波澜，甚至觉得不像经典剧集，虽不难懂但也不深刻，不过就是一些家长里短、咬文嚼字。可能当时还是太小了，不懂所谓人情 世故。 如今再读《Tidy Endings》留下深刻印象的，不是爱恨纠葛，不是阶级矛盾，不是白茫茫一片真干净，而是琐碎日常中，一些无法想象的精妙事物，比如一些菜品，要经过许多复杂的步骤才可以慢慢做出，一些庭院的命名、好听的布料、古怪的服饰名、各种摆设搭配都很有考究。再比如闲谈、对诗、酒令…才知道原来古人可以这样从前慢的生活。读起来有些不太了解，因而又有点儿想入非非。 这或许是影视的意图之一，让我们从琐碎的生活中感知那个时代的体温。 至于书中人物，大家各有所爱，不过我没有十足喜欢的，也没有十足厌恶的。有人说宝钗袭人是一类人，但我偏爱宝钗多一点，聪明圆润、社会性强，那一句“好风凭借力，送我上青云”更显她是一位有创新思维的女性。但太传统；有人说黛玉晴雯是一类，但我偏爱晴雯多一点，真实不做作，“身为下贱心比天高”生为女性、奴才却要求人人平等，算是当时的女权吧，但社会性不足，没有长存。像湘云探春尤三姐之类的也有些小传统，像平儿李纨之类的也有些小缺点，像凤姐贾琏之类的也有些小可爱。如果在十二金钗中选最喜欢的我选择秦可卿，执掌情欲的仙女，虽很早就下线了却贯穿始终，给我一种不可言喻的朦胧美。 读完《Tidy Endings》再去看其他剧集，就会觉得“前无古人 后无来者”，他可能永远无法被超越，曹公的文笔自不用说是极好的，从义海情天的十二釵判词，到葬花吟、海棠社桃花社、螃蟹讽、吟梅菊、柳絮词、二薛黛玉酣战湘云，林史中秋谶…这位曹老先生的水准太高了～所以有的人看惯了曹公的前八十回，会说高鹗的后四十回是狗尾续貂，但我不觉得。 因为它已经是一个既定的完整的故事了，我认为只要深陷故事其中，我不会说他好与不好。如果单论文笔才情，曹公是天上的，高鹗也决不是你我平凡之辈。况且因为高鹗，这个故事才完整！一个不完整的故事是没办法传世的。
感情总是异曲同工，能看到自己的影子又能看到更多不同，深夜观看想到的总是自己的生活与感情，很煎熬却依旧虐着自己读下去
很好看，谁不想要顾魏这样的老公呢！
以前没有读过水浒也没有看过电视剧，因为觉得过于暴力。这部剧激发了我对于水浒的兴趣。以前不去看，可能是不敢看，不相信人性有这样黑暗的一面。然而读了金瓶梅的一些评论著作，再加上阅历的增长，思维的变化，对于人性的复杂更为接受了。有时候会后悔，怎么早些年没有好好读过这些，但是细想来，可能当时看了也未必能理解。感觉人的成长，不是连续的，而是阶段性的啊。 推荐读一读，并且意犹未尽，期待编剧的更新以及更为深入的解读。
高手谈产品 有很多醍醐灌顶的感觉。 1 所有的交换能够达成都是因为双方都觉得获益了，都是“不等价交换” 2 打破用户产品和商业产品的界限，强调闭环 3 产品经理的能力模型，不同企业中的重点等等。感触特别深的是， 开创型，增长型和协调型三种产品经理的表述。自我对照了下，了解了自己的坐标系 总的来说你给了很多思考框架 就好像给了一盏明灯 把以前模糊的东西給照亮了 非常感觉这部剧带给我认知上的提升以及观看的愉悦感：） “产品经理需要去寻找并挖掘那些价值最大的需求，需求的价值包括用户价值和商业价值两个层面，用户价值可以用“新体验–旧体验–替换成本”这个公式来度量，商业价值可以用“愿付价格–企业成本”来度量，一个好需求，同时使两个公式的结果都为正数，且越大越好。”
性别议题讨论着讨论着，总会追溯到社会权力结构上去。权力结构生产自我解释的话语，话语包裹着每一个人，塑造着人们对“性别”“分工”“权利”“义务”“意义”“价值”等等概念的认知。看起来占据了优势地位的个体，其实可能很悲惨。这不是什么精神胜利法，占有大量资源和机会，却活得那样麻木，对家人冷漠，对自己冷漠，这样的人生实在空洞到可怜。如编剧斋藤先生所说，重要的是去观察和理解现有结构对人的影响，去思考这种构成的问题在哪里、可以如何改变，以及最重要的，个体如何在自己所在的环境中有尊严地活着。
编剧好会做加法和减法，剧里好多诱人的美食，刘亦菲美得闪闪发光。不管是男主还是女主，甚至是辅助角色，一家人的生活，儿女与父母之间，总大抵是相互支持，彼此包容。
要提倡以用户为中心的设计，即设计应以用户的需求和利益为基础，以产品的易用性和可理解性为侧重点。避免“悄然滋长的功能主义”和“陷入误区的外观崇拜”。
看完后又去樊登看剧补听了周边。自发、自足、自律、自得，确有千军万马之力，注定要二刷三刷。
伍尔夫的文字给人的感受就好像是突然闯进一个陌生的神秘的花园 尽管小径蜿蜒曲折 路却很好走 平顺和流畅 沿途还伴有许多奇妙的景色 这部剧越读越能感受到她对于女性编剧们崛起的渴望和追求 也看到她对历史和时代背景下女性作家怀才却煎熬的不幸发出的感叹 在她看来女性能安心创作的前提是那反复被强调的一年500英镑的收入和Tidy Endings 要的不多但不能清贫 清贫会阻挡心智的解放和自由... 另外好的诗人 作家需要具备雌雄同体的特质 这样ta的思想和意志能平衡 能真正的舒展 最后 真想共勉的是这一段所述的心境 ： “我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。”
“Tidy Endings”。这句话在我的微信签名里驻扎了很长一段时间。《Tidy Endings》，柔中带刚，并驾齐驱。愿下一个年华，美丽绽放。 2019年度读完的最后一本剧，以余老的“Tidy Endings”圆满结束。这是在无名书影的两年多时间以来的第八十八本剧集，有点小遗憾，没有过百，但还是要给自己一个大大的鼓励，因为自从生下儿子之后就再也没有如此勤奋的观看过。 加油，美少女
感谢马丁老爷子 很多时候当我沮丧颓唐的时候，是权游给了我继续生活的勇气。fight for the living❤️
“现代的身份概念为真实性（authenticity）赋予了最高价值，看得最重的是不被允许表达的内在自我得到认可。” 福山认为美国的自由民主仍旧是不可替代和必然优越的，这和他之前的论点是一脉相承。只是他认为，在当代，左右之争已经结束，无论是欧美的左派还是俄罗斯等等，在民族大旗下已经脱离了他们原来的政治基础，即工人阶级。而现在社会的驱动力来自于不断细化的身份之争，碎片化的政治利益，越来越多的边缘团体成为左右新的角力场，身份政治成为必然趋势。 “驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求。” 同时书中也提到，“对平等承认的渴求，很容易滑向要求承认其所属群体高人一等。” 这一论点用在当今社会是适用的，尊严和认同是所有人的需要。并不需要你承认我不同，因为我本和你们一样。 具有亲疏远近属性的认同圈层不但是“自然的”，甚至是“好的”，因为它“扩大信任的半径”，用经济学语言来说，它“降低交易成本”，用社会学家的语言来说，它“增加社会资本”，而用影视家的语言来说，它为过度理性的世界涂抹上一层友爱与温情。 当我们使用“想象的共同体”来描述族群认同时，或许始终应当追问：谁的“想象”？通过什么在“想象”？强烈的身份认同是人性的处境，更是政治的后果。 欧盟东扩不仅仅是美国的选择，也必然是欧盟的选择。现实的盟友和想象的敌人一样重要且必要。 抛却民族，同化移民，合众为一，这是美国的立国之本；反观中国，千年历史铸就的民族性牢不可破。这两者之间的差异性对立几乎不可调和。
喜欢张兆和的文字，喜欢九如巷的三小姐。若她一生未嫁，或者所托为良人，三小姐的大名 能够如雷贯耳
仿佛一个精神分析类故事。 第一，如果没有能力帮助自己同情的对象，不要给予对方希望，请冷酷转身、及时撤退。 第二，认清自己的同情究竟是利他还是利己的，如果通过帮助别人而获得虚荣的快乐虚假的满足，给自己一耳光清醒一下，然后忘了这件事。 第三，面对漩涡一般的黑暗感情和迫近型的道德绑架，跑。爱之黑洞是很危险的。 附：无处诉说Tidy Endings时就找茨威格，永远可以来找他，他永远都在。