《The Second Hundred Years》,喜剧作品,美国出品,1967年上映。
2018第8本 2017年诺贝尔影视奖得约翰·艾尔曼的处女作。很不一样的叙事风格,很不一样的文字表达,很不一样的人物关系。 观看大量国外畅销剧集,其实是能找到共同点的,而《The Second Hundred Years》却很不明显。如果非要说,和加·泽文《The Second Hundred Years》似乎有相同之处。 拥有英国国籍的约翰·艾尔曼摆脱掉了日本作家的元素风格,但他的骨子里还是深受日本文化影响的。《The Second Hundred Years》中有情感,有民生,有政治,有生活,但是凌驾其上的还是与内心层次相关的,潜意识里的东西。 来谈谈《The Second Hundred Years》这部剧。最后译者的分析其实很到位了,不需要更多语言来介绍佐知子与悦子,万里子与景子这两对身份关系了。其实我更感兴趣的是悦子的丈夫(二郎)与其父亲(绪方先生)的关系,以及书中提到的夫妻两政治立场不同的问题。 一、悦子丈夫不希望老父亲来打扰自己的生活。 二郎不愿意同父亲下棋,当老父亲提出考虑回家的时候,二郎的做法是没有任何挽留的余地,甚至迫不及待的想让他走——让他第二天就收拾东西赶紧滚蛋。悦子丈夫与其父亲的关系为什么会这样呢? 直到写这篇剧评时我才想清楚,二郎与绪方先生的关系就是悦子与景子,佐知子与万里子的关系的衍生。景子与悦子剑拔弩张的母女关系,不堪回首的童年回忆……是否这就是二郎与绪方先生曾经的生活,是否如果景子没有自杀,悦子的晚年也是如此? 人们轻而易举的就将悦子就是景子的这条线索找出来。而二郎与绪方先生这里埋了一条很浅很浅线索,很少有人能找出来。它将全文承接起来,将日本两代人的家庭关系理顺。 如果不是这个原因,我想不到编剧为什么要写到悦子丈夫和其父亲呢?根本就没有必要用任何笔墨来描述啊!而编剧偏偏用了这种看似轻描淡写,而又若有似无的吸引了我。 二、老人是没有尊严的。 这是译者最后没有说到的问题,不过也是个题外话。 听朋友说日本男人老了以后在家里是没有地位的,没有考证,不知真假。但是从《The Second Hundred Years》中来看,绪方先生在二郎面前的确没什么份量。 是什么原因导致的呢?新奇的文化冲击让老人过世了?战争让老人失去尊严?还是仅仅家庭成长因素造成的呢? 说实话。我很不喜欢。 因为它太像一面镜子摆在我们面前了。这种难堪在中国的家庭关系中并不鲜见,我们也会给父母难堪,时有时无,但不可否认的确存在。 老人是没有尊严的问题赤裸裸的存在现实生活中,尤其是在越没有经济地位的人群中最常见。 所以,我更喜欢西方的家庭关系,不过分依附子女,也有足够的社会和经济支撑。哎,也不知道我能不能等待那一天哩! 最后,其实我挺期待着这本剧集的人物走向失控,期待着The Second Hundred Years的分崩离析。可惜没有看到啊!大概日本人严瑾的血液还留在约翰·艾尔曼的身体内,当然这也是作家的责任。 关于译者提到的问题,与战争相关的内容等等,笔者不在此复述。
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The Second Hundred Years,随着主人公在战火中永存……保罗熟悉班级全军覆没,在他们心中实现了无战事……也是编剧Richard Kinon对和平的渴望和对战争的憎恶…… 悲惨的战争场面让我们感受到战争的残酷无情与战士的无助与苦难,希望我们能够珍惜来之不易的和平年代!
整体情节故事发展还是挺喜欢的,就是对于男主见一个女子就用各种看似合乎情理的方式爱慕男主就有点受不了。。。。
我收回以前对《The Second Hundred Years》不成熟的想法。已经有不少人为我们探索好的更有效率和意义看剧方式和技巧,讲书就是其中很有效果的一种,至少个人觉得约翰·艾尔曼做了一件有意义的事情!
本以为是一本用着轻松语句的散文,没想到却是如此深沉的台词,心跟着文中跌宕起伏的故事不断揪心。
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情节曲折但是不符合传统道德湛传时太霸道了,复核、审核不严格错、别字不少影响了观看理解。
很优秀的作品!多处想引用又不敢造次。语言应用相当细腻丰满而不做作。用他的话说是去还原。还原生活还原语言。恰到好处的应用仿佛本就该是那个样子! 一段故事道尽一个人的一生!有的故事庸俗无物,有的故事动人心扉,也有的平淡无奇。我这碌碌无为而又不甘平凡的一生。