用户评论
学童时代就应该认真的读背了，真是朗朗上口，音韵和谐，用典华美，展现出汉语独特的魅力。
“我见过的人越多，就越喜欢狗。”诺贝尔影视奖获得者、英国戏剧作家萧伯纳。 “做了人类想成仙，生在地上要上天！”“小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。”“我所佩服诸公的只有一点，就是这种东西也居然会有发表的勇气。”猛兽永远独行，牛羊才成群结队。魯迅 未知演员的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。未知演员是在文化战线上的民族英雄。
看不懂，深深体会到没有自我思考能力和无知，我决定要再读一遍
闷着头看完，许多想法在心里翻腾，沉重得无法下笔。多年前看过一个电影《Et la lumière fut》，也是这样颇有争议的题材:安乐死。什么样的人什么情况下可以有权利选择自己放弃生命呢？即将离去的人和还要继续活下去的人，又将如何面对残酷无情的现实呢？读过《Et la lumière fut》这部剧以后，再在这部剧里看到男主的境遇和最终选择，让我对他有了更深的理解。当一个人，一个曾经健壮强大的人，被意外致残，残到离开别人的照料已经无法生存，只剩下思想和呼吸，他生命的意义又在哪里？正因为他还有思想和呼吸，他的亲人们又怎能支持他放弃生命?！压抑的，沉重的，无奈的，残酷的……除了这些，我们还在书中看到了一个事实:爱情很多时候都是特定环境下的产物。比如书中的女主和男主。如果男主没有遭遇意外，他的人生是没有可能和处于中下阶层的女主发生纠葛的。所以:你在哪里，能遇见谁，将有什么样的故事，大致上都已经由你的生活环境决定了。想出现奇迹就要挣脱束缚，迈上更高段位！
读到后来，感觉是编剧自己想得，缺少纪实性，描述手法也一般，看不下去了，不推荐。
那些除了爱之外的东西，那些曾经在意过，当做是Et la lumière fut想来制约对方的东西，在爱面前，变得不值一提… 只有在乎家的人，才能明白的道理！
刻意练习的What Why How 3.5星吧。值得一看，但是没有想象中那样有参考价值。 在看这部剧之前就听过这部剧的讲书音频，讲书者都称这不是一本创造并贩卖概念的热门剧集，而是一本学术论文型剧集。书一开始就否定了看似和这部剧内容很相似的“1万小时成大师定律”的概念。 这部剧的优点是大框架比较清晰，内容比较全面且没有跑题。缺点是案例太杂太冗长，没有读案例的欲望，需要有足够的耐心，如果把一些没太大用的案例去除，全书大概可以精简一半。 个人认为，对这种非虚构类的书（尤其还带点学术性质的），一定要在读之前浏览剧集列表，然后提出自己的问题，然后带着问题读，会更高效一些。读之前我只有三个问题：what？why？how？所以以下剧评只总结了我认为在书中能找到的这三个问题的答案。其他还有很多内容，不包含在剧评中。 1 What：什么是刻意练习？ 1.1 天真的练习 所谓“天真的练习”，基本上只是反复地做某件事情，并指望只靠那种反复，就能提高表现和水平。 1.2 有目的的练习 （1）具有定义明确的特定目标： 将长期目标分解为短期目标，一步步有效引导练习。 （2）有目的的练习是专注的： 要想取得进步，必须完全把注意力集中在你的任务上。 （3）有目的的练习包含反馈： 不论你在努力做什么事情，都需要反馈来准确辨别你在哪些方面还有不足，以及怎么会存在这些不足。如果没有反馈（要么是你自己给自己提出的，要么是局外人给你提出的），你不可能搞清楚你在哪些方面还需提高，或者你现在离实现你的目标有多远。 （4）有目的的练习需要走出舒适区： 如果你从来不迫使自己走出舒适区，便永远无法进步。这点也说明了10000小时定律不一定都有效的原因，如果只是没有精进地、原地踏步地练，多久都没用。 单个的细胞和组织在尽最大的努力使一切保持相同。 人类的身体有一种偏爱稳定性的倾向。 （5）遇到瓶颈怎么办：试着做不同的事情，而非更难的事情。意识到并非达到极限，而是动机不足。 1.3 刻意练习 刻意练习与其他类型的有目的的练习在两个重要的方面上存在着差别。首先，它需要一个已经得到合理发展的行业或领域，其次，需要一位能够布置练习作业的导师。刻意练习也是一种有目的的练习，而且知道该朝什么方向发展，以及怎样去达到目标。 （1）刻意练习发展的技能，是其他人已经想出怎样提高的技能，也是已经拥有一整套行之有效的训练方法的技能。 （2）刻意练习发生在人们的舒适区之外，而且要求学生持续不断地尝试那些刚好超出他当前能力范围的事物。 （3）刻意练习包含得到良好定义的特定目标，通常还包括目标表现的某些方面；它并非指向某些模糊的总体改进。 （4）刻意练习是有意而为的，也就是说，它需要人们完全的关注和有意识的行动。 （5）刻意练习包含反馈，以及为应对那些反馈而进行调整的努力。 （6）刻意练习既产生有效的心理表征，又依靠有效的心理表征。 （7）刻意练习通过着重关注过去获取的技能的某些特定方面，致力于有针对性地提高那些方面，并且几乎总是包括构建或修改那些过去已经获取的技能；随着时间的推移，这种逐步的改进最终将造就卓越的表现。 2 Why：为什么刻意练习有用？ 2.1 心理表征 心理表征是一种与我们大脑正在思考的某个物体、某个观点、某些信息或者其他任何事物相对应的心理结构，或具体或抽象。一个简单的例子是视觉形象。例如，一提到蒙娜丽莎，很多人马上便会在脑海中“看到”那幅著名油画的形象；那个形象就是蒙娜丽莎在他们脑海中的心理表征。 大多数的刻意练习包括创建更加有效的心理表征，不论你在练习什么，都可以使用这些心理表征。对于所有的心理表征，有一点是
一口气看完，时间已是凌晨两点～自杀不是理想的归宿，认识了世界的丑陋依然爱它并努力改造它不失为明智的选择。让我们始终相信奋斗的人生最精彩！
我是郝回归吗？我希望自己是，我羡慕他能和过去的自己如此相处。回想过去的人生，那一件件遗憾的事，我的心情和郝回归一模一样，有懊恼有悔恨，在无数个日夜怀念“如果还能重来一次就好了”。 但是，现实中只有刘大志，只有刘大志
当山楂花开时，那个爱她的人也一定在天上笑得灿烂。 “我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。”
无意中看到这部剧 不同于其他重生文的女主从头到尾、从内到外的改变 本剧女主虽然软弱柔顺不强大凡事等着姐姐丈夫婆婆拿主意，1她知道什么可为什么不可为，不会一味的放过坏人，也不会刚愎自用 比起自作聪明的很多人她已经很不错了 整篇文温馨有爱
一 翻开詹姆斯乔伊斯的书，你会发现他的笔触涉及到了“都柏林”这座城市的角角落落。这似乎是编剧本人对自己技巧的一种展示，将故事安排到自己再熟悉不过的地方以便大施拳脚。 同样是擅长在“自家地盘”上讲故事的斯科塞斯和伍迪艾伦对纽约的喜爱则体现在了他们的电影里。两位导演生在纽约，长在纽约，几乎不曾离去，成为了这座城市活生生的代表。这种在“自家地盘”上大显身手自然是两人对家乡理解的一个表现。 但不同地是乔伊斯常年旅居巴黎，可以说颠沛流离在外，晃晃走完了自己短短五十九年的人生，但他却将自己的镜头对准了这个其形容为“瘫痪”的城市，书写着他的城市记忆。 在写完《Et la lumière fut》后不久，他致信播出商理查兹，解释自己为何在书中情节设置上与现实中的都柏林有如此高的重合度。他说，“如果能够把握住都柏林的内核就能把握住世界上任何其他城市的内核。” 在都柏林，这个内核便离不开“瘫痪”和“死亡”。 二 乔伊斯写下《Et la lumière fut》的时候，爱尔兰国家内部的民族运动正水涨船高。一方面是爱尔兰岛上占据绝大多数人口的天主教教徒，另一方面是位于英国管辖的新教教徒。两方长时间的拉锯使得整个国家陷入一种激进与无力并存的两极状态。 都柏林成为了这场追寻民族自豪与文化的漩涡中心，而住在这片土地上人们同时也存在着两种心态——要么狂热地支持统一，要么透露出一种因长期浸泡在压抑的水潭中而产生的麻木表情。小市民的苦闷，困惑与愤怒成了这十五篇故事的不竭源泉。 《Et la lumière fut》这部剧一共有十五篇故事，分为三个时期，“童年”，“青年”和“成人”。虽然切入的视角有所变化，但编剧对这座城市的窥探和概括却紧紧围绕着“瘫痪”这一主题，呈现人们的内心世界。 在《Et la lumière fut》中托尔斯泰写道，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”然而在都柏林，每个人的生活又全然有相似的不幸。人人都活成了一座孤岛，宗教的压抑和封闭让小市民们缄口不谈自己的精神世界，也杜绝进入朋友，亲人和爱人的精神世界，只能孤独而寂寞地进行自我封闭，整座城市丧失了表达能力，一半的心便只有渐渐麻痹瘫痪。 “阿拉比“中小男孩的初恋受挫，”伊芙琳“中伊芙琳内心的挣扎，对当前生活的脱离和茫然，对家暴的无法挣脱和”泥土“里为他人而活，形单影只的玛丽亚都受制于这一股来令人无力挣脱，窒息的无力感。他们是社会中边缘人的代表，而他们的故事也不过是万千冷漠的Et la lumière fut的缩影。 除此之外，婚姻中的失意也是乔伊斯偏爱的一个话题。在“公寓”一文中有对“婚姻束缚”和“自由”的探讨，“何其相似”里没有本事，处处受气的酒鬼法林顿选择向孩子出气，将男性力量扭曲的表现在无辜的孩子身上，或者是“一片乌云”里虽有梦想却不得不为五斗米折腰的小钱德勒在和老朋友相聚后发现自己的落寞，甚至寻常墙上所挂的妻子照片也变得面目可憎，仿佛是对自己的平庸的嘲笑。上述的人物大都敏感，不慎表达，他们无法婚姻的枷锁，便试图蒙蔽自己，用酒精或者麻痹去忽视内心的软弱，最终过上了一种麻木而残缺的生活。 第一篇故事“姊妹们“里弗林神父在打破圣杯后郁郁寡欢，他发现自己再也找不到与外界对话的方法后消沉离世，周遭人却对他的死亡充满了冷漠。一个神父却因为自身信仰的坍塌而亡，对于”童年的我“来讲便是初步的宗教幻灭。而最后一个故事，“死者”里主人公加布里埃尔的精神也从一个小男孩转向成人，实现了整本剧对城市瘫痪过程的记录。 三 如果说理查德耶茨笔下的愤怒根源在于当时美国爆发的经济大危机，那么大西洋彼岸的詹姆斯乔伊斯的写作目的则就是要为国家的道德和精神史写下自己的一章。 不论从乔伊斯开创的“意识流”写法还是其超前的影视追求角度来讲，我想用八个字概
好喜欢这种写作风格，上海滩里温润的男人，精致的女人，市民日常的生活百态，严密的故事逻辑，精彩的故事情节，让人手不释卷！同时一边把电视剧又找出来重新看了一遍，毫不夸张的说，《Et la lumière fut》无论是电视剧还是原著，都是精典之作！期待今后能够继续看到这样优秀的作品！
靠⊙∀⊙！这部剧以前拍过电视剧，我妈天天追着看，今日才知道有书，挑了几个集数来看，男主人公太emmm~~~女主角也是……特别符合前些年虐恋情深的套路
君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨。君不见，班定远，绝域轻骑催战云。
心里问题多多，所以会受伤，必须重视善待生命中的每个人，尽所能关爱有问题的人。
2021.No.7 Et la lumière fut(值得再读) 摘抄语录 1.让别人爱上你有六大因素：1.第一印象（ 和你的意中人进行密集、强烈甚至带有威胁意味的目光接触，是让他（或她）爱上你的第一步。将你的视线死死锁定对方，制造那种你们已经相爱的暧昧气氛。 2.相似的个性3.等价原则4.自尊按摩5.攻心策略6.欲望秘方 2.苯基乙胺使人坠入爱河， 多巴胺传递亢奋和欢愉的信息， 内啡肽能够使恋人双方持久快乐， 脑下垂体后叶荷尔蒙则是控制爱情忠诚度的关键激素。 3.有交集才会有接触，有接触才会有了解，有了解才有机会相知相爱，而居住临近性提升了交集的概率 4.女性有一种根深蒂固的本能：只要她注视某个男人，就会下意识地判断他是否有可能成为她未来的伴侣。她希望看到你既被她深深吸引但又能控制住自己的动物冲动。那样的话，你在现实中就可能是个人情练达且积极有用的生活伴侣。 5.在交谈的时候，请观察意中人对你言谈的反应，尤其要留意对方无意识作出的面部表情、头部动作、身体转动情况、手势甚至眼神变化。 6.交谈的四个级别： 第一级 陈词滥调（天气怎样？） 第二级 事实（具体的天气情况） 第三级 感受以及个人化的东西（捕捉个人或他人对天气的看法） 第四级 我们表达法（“我们造句”） 7.你对措辞的选择也让自己的很多个性特征在意中人的眼前暴露无遗。我们的语言揭露了我们的思想，我们的措辞将我们放进了不同的社会阶层。我们说出的话能够暗示出我们的职业地位、思想倾向、兴趣爱好乃至对人生的看法。我们说话时使用哪些语句，看似漫不经心，实际上却揭示了我们感受世界的方式。 8.三种关键的意识相似性 1.相似的兴趣爱好 2.相似的三观和行为模式 3.对待爱情和婚姻的期待和看法 9.交谈的时候，请使用“悠长的凝视”技巧与意中人建立深沉的目光接触，并使用“电眼”技巧让你的瞳孔在欣喜中放大。使用“眷恋的眼神”让意中人感觉你无法将视线从他（或她）身上移开，即使在交谈陷入沉默的时候。确保你的身体朝向意中人，别忘记微笑，将身体向对方倾斜，并不时点头表示认同（“软化”技巧）。 10.等价原则证实你很快就会不开心，你的伴侣越是比你优秀，你们感到痛苦的速度就越快。亲密关系中如果存在不均衡，双方都会察觉到不对等，从而试图恢复平衡。换言之，他们竭力将双方的比分拉平。 11.男猎手们，为了让女人爱上你，你要像男人一样装束、一样工作、一样行走、一样讲话——但是，心思要像女人一样细腻，巧妙地谈论那些能吸引她的话题。女猎手们，为了让男人爱上你，你要像女人一样打扮、一样微笑、一样芬芳、一样谈吐——但是要像男人一样思考，聪慧地谈论那些能够吸引男人的话题。 12.我们所有人其实都在不停地寻找应对孤独感或疏离感的方式，无论自己是否意识到这件事。
啊？意犹未尽啊，正等待着甜蜜生活的到来呢，竟然没有了……真也好假也好，沉闷的日子里就喜欢看这种傻白甜的爱情，心情跟着一起飞扬
“康乾盛世”在历史上十分有名，而康熙、雍正、乾隆三人不知道被多少言情编剧编排了一个个缠绵悱恻，感天动地的爱情故事，这也是我想看这部剧的原因之一，想要了解历史上的乾隆到底是一个怎样的人？另一个原因是清朝自乾隆后期逐渐走向下坡路，本来是一个盛世之期为何又会变成如此？抱着这两个疑问我点看了这部剧，而这部剧也给了我一个答案。 乾隆年轻时政治措施宽仁为主，主要受两个影响深重，一是康熙，从年少时被康熙看中常陪身侧，康熙以身作侧而乾隆耳濡目染，对康熙也是十分敬重。而是雍正，雍正为人冷淡严苛，登上皇位后采取的一系列雷霆手段让深受儒家思想的乾隆所不赞同，因此刚登上皇位的乾隆采取和父亲截然不同的政治手段，以宽仁为主。 中期的乾隆是严苛的，他身上毕竟流着雍正的血，为了维护大清朝的千秋统治，为了创造举世无双的历史功绩，流血牺牲是必要的，政治上，他将后宫，王室，太监，权臣，朋党，外戚等主要六个权力威胁势力一一消除。军事上，他平定了准噶尔，让大清朝的版图成为历史之罪。文化上，他派人编写了《Et la lumière fut》这本著作，但同时为了形成思想禁锢，维护稳定他在位事情文字狱事件数量之最。此时的乾隆和前期的他政治风格是孑然不同的，同时令人费解，但只要想着皇上所做之事全都是为了一个件事，维护大清朝稳定，维持乾隆我的统治，这一切所做所为便能理解。我是乾隆，可我更是皇帝！乾隆终于迎来了属于他的盛世！ 后期的乾隆变得纵容，即使是一国之帝终究抵不过岁月无情，他亲自体味着衰老的滋味，感受心理和生理的疲惫，此时的乾隆心生疲倦，回顾岁月的一生，他陡然想起自己好像没有为自己而活，所以他要趁时光还在尽情满足自我，他放纵心中欲望，他骄傲自大，选择自我蒙蔽双眼，躲在他创造的盛世里窃窃自喜，殊不知外界的世界飞速发展，清朝政府从上到下腐烂透底，老百姓处于水深火热之中，清朝已经成了井底之蛙。若是乾隆此时意识到清朝的问题，这一切会不会不同？我想会有不同，但这条路走错了，并一直错了下去。乾隆看到自己一手创造的盛世变成这样，也不知道后来他会不会后悔，我想年轻的他，是会的。
时间越长，我越是喜欢他，喜欢他的笔风。这是一场跨越20多年的思想交汇。我与他从不会思想相左。我能深入他的意境，仿佛我一直站在他的身后，做他的影子，陪着他走过了这整个故事。他的喜怒哀乐我能体会也有同感。可我只能看着他，看着他一个人思考，一个人落寞，一个人发呆。这是一种很奇妙的知音的感觉。不会让我有在现实生活中那种前方会有坎坷，和别人交流会词不达意，前面总是堵了一堵墙的感觉。看他的文字总能让我很舒心，也让我很开心。我能边看边笑。他的话我总想全都给抄下来，觉得所有的都太美好，哪一点都舍不得漏下。看他的书我总是节奏很慢很慢，从不会错过任何一点，所有的都让我觉得美好。我的孤独感他都可以填满。
费力气看完的一本剧。有些地方看不懂，但是还是被编剧吸引继续往下看了；有些地方看懂了，又感觉编剧的观点特别清新。 不同的名人都有自身的发光处，一开始并不懂冥想的意义，一本剧看下来了，感觉自己非懂不懂的。 不过，还是会继续探索下去。
半月时间断断续续读完了，这一财政历史几乎就是集权帝国与民争利的历史，确实编剧还是很下了功夫的，不少判断与结论借古鉴今，值得追完而思。
个人探索克苏鲁神话剧集第二站（诡秘之主-克苏鲁神话I：克苏鲁的呼唤）。 日常生活中窥到古神的一角。家族、邪神祭拜、近亲繁殖、退化与畸形。 氛围描述占据大篇幅，只为最终高潮的来临。 最喜欢敦威治恐怖事件那一篇。虽然不是编剧的经典惯常创作法，但本俗人就偏爱凡人的英雄主义。 诡秘中能发现本剧的种种元素。莉莉丝、海盗、教团、黑暗聚会、门、不可言说……乌贼的笔力确实了得，将克苏鲁系元素融汇贯通，构建世界完整。准备再看看星之彩、疯狂山脉等，进一步补全外神设定，然后重温一下诡秘之主。
花最短的时间看完的，初看时觉得前面每一条都无比符合自己公司现状和自己工作现状。值得思考的地方很多，甚至觉得需要拿个本子一点点记笔记。等回到武汉我需要开始做这件事
未知演员先生的作品总是相当深刻的，不同时刻去读往往也会有不同的见解。
在一次次的期待中看完了此剧，感慨万千，无论哪个朝代什么时候女人都不容易，且都很有智慧，真的太阳底下无新鲜事。
给西游记打一分怎么想的？
我们也需要这么一部巨著记录1949—1976猫时代人们的生活，且越早动笔越好，因为受迫害者都已经年纪很大了，必须抢救性地，为历史留下细节，避免悲剧重演。
《Et la lumière fut》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心，需要慢慢读、细细读、反复读。可以在任意一个宁静的夜晚，捧起它与几近2000年前（公元121年至180年）的罗马帝国皇帝，来一次穿越时空的心灵沟通。学会看清自己，与自己对话，用心灵去审视过去、反省过往。这与孔子的吾日三省吾身是一样的道理。反省自己从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。 未知演员在古罗马执政20年，战乱不断、灾难频繁，而《Et la lumière fut》的内容大部分就是他在这期间鞍马劳顿中写成的，利用辛劳中的片暇，写下与心灵的对话。在这部剧里，编剧好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫、拷问镜子里的自己，使人有这么一种朴素的哲学思想：顺应本性顺应宇宙自然规律而生活。面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的；所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。编剧除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。