P.O.V.
《P.O.V.》，短片作品，美国出品，2008年上映。
用户评论
看了金点把簧，学了调侃，发现传统江湖生意依然兴旺，行当更替本质未变
谷缜大笑踏歌而去：弃微名去来心快哉，一笑白云外，知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。” 想，就这么完了？ 心里有些空落落，有点后悔读的太急，生吞猛咽一般把那谜底一层层揭了出来，乔什·巴克辛苦描画的万般情怨跟着霎时而过。从《P.O.V.》到《P.O.V.》，爱着的还爱着，但心境却有了变迁，没有心疼没有哭泣，亦没有悲愤…… 没有起情？？？ 是喜欢的啊： 看谷缜调戏不义 贪婪之徒大笑来着； 看万归藏谷神通地母讲天地人道法恍然大悟来着； 看大和尚陆渐藏污纳垢舍己度生叹慈悲来着； 叹那绝世精华寂于深渊、孤岛待天时：民智未开不能驭我之智…… 再叹自己只知世间有恃强凌弱，却不知恃弱亦可欺强。 最喜欢谷缜解局，最后一解尤令人奋：去你奶奶的，老子才不做你们这堆乌合之众的枪炮：涂炭生灵，灭亲情，遗祸给子孙，老子争不过你们的势，老子跑它个无影无踪。 哈哈(ಡωಡ)hiahiahia 好一个谷神不死，众妙之门。 结局令人想起贾宝玉踏雪而去，遗歌：我所居兮，青梗之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾与谁从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。 再读谷缜大笑乘舟而去：弃微名去来心快哉，一笑白云外，知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。” 两下相较，同为归去，前者满因招损结一局，后者却是未盈而止，新开一局天地任逍遥。 试问，天下何物无劫主？
虽然啰嗦，但很通透，前面说厚黑，后面说心理、学术发展、中国之发展。很难得的一本剧，推荐每个人都读一下。很多问题豁然开朗
阿加莎的书果然不错，故事篇幅、逻辑设计合理，对人性的揣摩描写挺有意思的，虽然一开始我就猜到了凶手，不过并觉得没有失望，推理迷值得一看。
“活着，奋斗着，爱着我们的生活，爱着生活馈赠的一切悲欢，那就是，一种实现。生活的充实常在，人人皆可获得。” “感动”像是一颗巨大的钻石，影视就是为做感动的文章而来到这个世界上的。《P.O.V.》，是我目前最喜欢最爱的一本剧，篇幅不长，却缓慢读了很久，几乎每页都会留下笔记，很少有一本剧能让我有要看第二次的欲望，但是他值得。 《P.O.V.》的文字有情怀，有热爱，有浪漫，有幻想，有一切我想要的感情。这是一本关于生存的书，关于自尊、乐观、坚强和向上生长。很真实且有感染力，我相信任何一个读者在体验的时候，也会笑、会哭、会被温暖或是去悲悯。除此之外，这个故事还包涵教育的因素，不仅是身体的，心理的，还有精神上的，在弗兰西的成长轨迹里，我会联想到很多心理学的内容，比如柯尔伯格的“三水平六阶段”理论或是皮亚杰的认知发展理论，非常浅显却很容易代入理解。每个人物的性格行为都多次让我叹为观止，不可否认，编剧塑造出来的形象很真实，有很强的移情体验。我在弗兰西的生长中看到了自己的影子，但她的头脑里拥有无限的创造力和想象力，这些却是我最匮乏的东西。 预告说这是一本“老式”剧集，他的故事是属于大众读者，而不是精英读者，他的思想性没有隐藏起来，没有那么哲学和深奥，而做美和有情怀的文字，是这棵树的意义。因此，我把他推荐给感兴趣的朋友，不忍释卷，希望喜欢。
耶路撒冷，每一个教派都认为这城只属于自己，一次次的毁灭一次次的重生，神一般的殿堂，犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷。 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧，我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！
这部剧与其说是让我们认识各种各样的怪癖心理，不如说是从各种怪癖的心理状态跟真实案例中更深入的了解自己，治愈自己。也可以了解身边的人，更懂得去共情他们，帮助他们度过那些难熬的日子走出焦虑的状态。
很温暖，生命的艳遇有很多种方式，器官捐献也正是我们迫切需要面对的
王阳明劝你，“做个人”吧！ 现代社会，很多时候我们会陷入各种困境。遇到困境的时候，我们总想着找到一种方法可以马上解决问题，但结果往往是头痛医头，脚痛医脚。开始的时候能够得到一点缓解，然后，又周而复始，不断在烦恼里循环。 比如，工作上遇到麻烦，我们可能会选择跳槽来解决当前的困境。但如果不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人？工作对于我来说意味着什么？我想从工作中得到什么？我在工作中可以为别人带来什么？那么，工作就会一直困扰你。 婚姻也是如此，如果夫妻双方不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人？婚姻对我意味着什么？我在婚姻里想要得到什么？我愿意承担的责任是什么？那么，婚姻问题就会一直困扰你。 但我们常常不愿意从源头上去解决人生问题，总是为自己找了很多借口，比如：“我的性格就是这样的；我的星座是摩羯座，没有办法；我的属相是兔子，性格就是这样的，没有办法。” 这种性格决定行为的理念，阻碍了我们对于自我的认知，尤其阻碍了我们让自己变得更好的努力。我们应该清楚的认识到，不是性格决定行为，而是行为决定性格。并不是因为你是摩羯座，有了一个固定的性格来决定你的行为，恰恰相反，是你的行为在决定你的性格。 人生最本质的事情就是做人 人类个体几乎经历了一样的生命孕育的过程，但生而为人的性格和行为往往天差地别。人之所以会命运各不相同，哲学家叔本华归纳出三个原因： 第一：人是什么（这里的人是广义的人格，比如健康、力量、气质、道德、理智、教养等）。 第二：人有什么（这里的人就是财产和各种所有物）。 第三：一个人在他人的评价中处于什么地位。 在今天这样一个变幻莫测的时代，“人是什么”比“人有什么”要重要得多。你需要去追求物质、名誉，但你更需要追求的，是你独立而健康的个性。 能够让我们应对变化的，从根本上说，并不是找一个稳定的公司、职业、技能，这些都靠不住，甚至房地产也靠不住。靠得住的，只有你自己的德性、思维方式、学习能力、心理承受力等等，这些才是真正属于你的，能够确保你在险恶的尘世平安生活的根基。 人生最本质的事情就是做人，做人就是成就自己的人格。如果我们把握了做人这个根本，那么，一生就很简单，却又很丰富；根脉清晰，枝繁叶茂。如果我们不能把做人这一件事做好，那么，做其它再多的事也没有什么用。 做人的过程，并不是一个索取的过程，而是一个把我们本来就有的东西挖掘出来的过程，是一个回归的过程，是我们自己完全可以把控的。但很多人的困境在于，把所有的目标和精力都聚焦在一些自己无法把控的事情上，比如做官，发财，他们穷尽力气去追逐，却忘掉了自己唯一可以把控的事情，其实是做人。 王阳明的立志成圣之道 说到“做人”，不能不提中国明代思想家王阳明。他是心学的集大成者，他的“知行合一”对后世影响巨大。而王阳明心学最大的意义，就是提醒我们回到“做人”这个根本上来。 王阳明提出过三个原则：你应该有一个高于世俗的人生目标；你应该为你唯一的人生目标找到动力；你应该把任何事情当做你唯一目标的实现手段。 王阳明大约在12岁的少年时代，就确立了“看剧做圣贤”的志向，这个志向一下子把王阳明和同时代人拉开了距离。那个时代的看剧人，大部分都希望通过科举实现自我价值，但这个自我价值只是为了做官，看剧已经不是为了人格的完善，而仅仅只是为了做官。 王阳明的立志成圣，既没有走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。 成为圣贤，作为王阳明唯一的人生目标和终身追求的理念，不仅是心学的起点，也奠定了他一生的基础。
孩子们看正好，给成人看还可以稍微深入一些。但是还是有趣的书，开车、跑步、逛超市时听听正好。
综合了统计学，心理学，经济学，用以分析人们的思考和决策过程及结果。思考，有快慢，决策，亦有快慢。