用户评论
【2021.12.27/27】 这一年似乎走到了尽头了。尽管没有结束，我已在等待这时间一点点的逝去。 冷风不停的吹着，天空也飘着冷雨，偶尔夹杂这雪。我只是蜷坐在角落里，孤寂 颓丧。静静的看着这些冷清与欢乐。 我叹息这一年的无意义，也惊叹熬过这一年难挨的时间。 他乡无处容身，故乡安放不下灵魂。 人总要待在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地活出自己的价值。
这部剧就是电影的剧本，绝对要拍出来，而且要把简·德克莱尔写书时那种心里的场景展现出来。 看过电影，现在再追剧。电影看的让人心寒，书让人看的不由自主的流泪。天下最苦的就是百姓，遇到天灾人祸百姓更苦。 1942不是天灾，更多的是人祸。天灾这个地区自古以来就很多，但是死了这么多人是不正常的。这个责任谁来担，不管是谁的责任，死了这么多人这个责任谁都担不起，其实都是劳苦百姓在承担。 人在这种饥饿，无望，迷茫的时候，人性的丑陋面展现的淋漓尽致。 现在社会如果百姓无望，流离失所，社会动荡，人性的丑陋面一样会出现。
“道就是路和走在路上的人。这是一条万物生灵都要走的永恒之路，但并非被谁所创造，因为它本身就是万物。道是万物，也是虚空。万物循道而生，依道而行，最终万物复归于道。道为方，却无棱角，道为声，却无由听到，道为象，却无形无状。道是一张巨大的网，它的网眼像海一样阔，可什么东西也休想疏漏过去。道是为万物提供庇护的圣所。道无处可寻，可无须望向窗外，你都可以见着。不管愿意还是不愿意，道都教会了世界万物去自行其道。谦卑者将会保全自己。能弯能曲者终将挺直脊梁。失败是成功之母，成功背后也埋下失败的种子。但谁又能知道那转折点在何时到来呢？以和为贵的人可能会变得温顺如孩童。谦和能使进取的人大获成功，使防备之人安然无恙。能够战胜自己的人才是真正强大的人。”
实用！清晰，详尽。每项技术都有详细的代码解释与案例分析
终于看完了，这是目前看过最累的一本剧。这位苏老兄简直是太能兜圈子了，分分钟就能把你绕晕。不过，还是很值得读。苏格拉底从正义与非正义的辩论，引申到如何建立一个理想的国家，在苏格拉底看来，Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het是由哲学家来领导的，它包含智慧、勇敢、正义和自制四种品质。书中虽然有些观点解读的不是很合理，但放在几千年后的今天来看，依然觉得可贵。
这个结局 感觉是要知道最后真相的时候被掐住了咽喉 第九部的开篇铺垫吗？全书由悬念开始 也在悬念结束 感觉根本没有得到最终的真相 心里像是被小爪子不停挠着 断臂高手的身份 为什么会得到铁宫殿 找到刑术他们以后要做什么？更多的疑问冒出来却被告知已结束！原本是为了看真相才一口气看完全书的，然而，感觉要自己去编织之后的故事了
今年我改观的东西太多太多了太多了 在这样一个夜晚。。。 我也许真的需要去研究一下"敌人"的三观世界观和哲学生活理念了。有些时候最了解你的人并不是你的朋友而是你的敌人。我真的没有想到，哈哈哈，怎么说呢，感谢所有经历感谢所有遇见，感谢每一个阶段引领我的每一本优秀的好剧，也感谢我自己，感谢我的悟性和想法，感谢自己源源不断的吸收新的知识源源不断的上下求索，保持开放和成长，保持自己热爱生活的心。好剧好朋友好的环境太滋养人了，当下所处的阶段，想不进步真是对不起自己。好好生活，那些精神力量强大的吸引着我引领着我的所有人与思想，谢谢。
快要十年了，真的好怀念啊，记得小学的时候真的很喜欢看，后面还回顾了好几遍。唉，以前的时光啊
婚姻的最后剩下什么 简·德克莱尔之所以会受到诟病，与他作品中大量的婚外恋有关，而人们憎恶婚外恋。个人不会对他有太深偏见，也不认为他是有些人所说的倡导婚外恋，影视作品的表现形式不过是一种载体，真正重要的是它想向我们传达的深层次思想内涵。 《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》这本剧集抛开婚外恋不谈，影视造诣也是不低的。四季景色与氛围烘托出恋情的浓烈到矛盾凸显，再到最后的灭亡。况且这部剧集的关注点并不在婚外恋，而是新时代的女性自我意识的觉醒，倡导女性经济独立，才能不用将就不幸福的婚姻，比如离婚的绘里，才能更好的追求精神恋爱，而非因物质攀附对方，比如主人公修子。 文中几次提到绘里对“婚姻于女人而言，就是一道保险”的讽刺，至今仍是普遍的社会现象，可是这道保险对于女人，只能是战战兢兢的守护着，也许哪天就易主了，这也是很多家庭主妇对丈夫外遇忍气吞声的主要原因。 近来，有人提出一种未来新式婚姻，即两人不再用一纸契约束缚。在《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》这部剧中，假如抹去远野妻子这个人物，修子与远野的关系正是这种关系，这种不因物质而结合的在一起的生活，在修子的心里一直是这样认为的，只是后来远野变了，他想要与修子结婚，与修子一贯坚持的理念相悖，矛盾凸现出来，导致修子的逃离。 远野给修子钱时，修子的反应强烈，她觉得远野玷污了这份感情，而此处渡边对修子的心理描述，可见渡边对人性思考之深入。修子一直认为自己是一个独立的人，拥有独立的人格，拥有与其他男人约会的自由，如果接受远野的金钱，那么她就是被远野买去了自由，在远野责备她与其他男人约会时，她就不能够理直气壮的反击。 “可是人并不是这样的呀，结婚不是浪漫的幻想，是现实的生活。每天重复着繁琐的生活，丈夫也好，妻子也好，便会麻木起来，夫妻便会成为纯粹的同居者的。” 我惊叹于渡边对婚姻本质的透彻解析。很多人抱怨婚前婚后的巨大差别，导致的心里落差，婚前就像远野与修子的关系，不用考虑物质，不用操心琐碎世俗，沉浸在精神的愉悦中就好了，婚后就像远野与妻子关系一样，日积月累的琐碎中，消磨了人的热情，激情退去，只剩下一个缺点满满的对方，然后相互看不顺眼。远野有不少缺点，但是对修子来说，只要不是结婚，长长久久的生活在一起，偶尔还是可以接受的。婚姻的最后，大多演变成亲情，而没有感情又不打算离婚的夫妻，纯粹的同居者啊，渡边你太有才了。 某年某日，与一个阿姨辩驳，更追求精神上恋爱，还是更关注物质条件，她极力的向我介绍她的侄子，并劝导了我这样一番话“现在的年轻人啊，追求什么爱情，结婚后，生活久了，啥爱情都会没了，生活中要操心的事情太多”，又劝我“女孩子，嫁个条件好的人，悠闲的生活多好”。 可她不明白，时代不同了，纵然现在很多女孩还是如此想法，还是有像修子这样的新时代女性，经济上足够独立，她们更追求精神上的势均力敌。门当户对确实在哪里都是一个不可忽视的原则，我并不会对此嗤之以鼻，因为我理解它并接受它。不仅仅是物质上，就精神层面来说，人的生活环境对人的性格，三观影响是决定性的，除去少数个例，对大多人来说是如此。所以，精神上契合的恋爱背后，也隐含了其背景。 现在分手，修子对远野既不怨恨也不讨厌，反而对迄今为止远野所给予的很多关怀和爱情表示感激。这样真正的男子汉，修子不希望他在女人面前低下高贵的头。与从前一样，能摒弃世俗偏见，堂堂正正走自己生活的道路，这样才算得上是一个大丈夫。 修子不想看远野的软弱和苦恼。如果发现他竟是这么一个软弱无能的懦夫，修子便会为五年来深深地爱着他的自己感到失望与伤心。 分手后还能做朋友吗？这个话题一直争论不休。有人说，分手后能做朋友的没有深爱过，对方过得不好，自己心里才平衡。有
奇闻怪谈中道出人生真谛 每个故事都很特别 夏天晚上听 都不用开空调 看过聊斋志异和民国异闻录 感觉他们相似又不同很有意思
会说话：当今社会会说话的人混得都挺好，说话是一本艺术，至于什么说，这就要自己平时多观察多揣摩人性的心里了。 会办事：我们在某公司工作，领导交代的事情我们必须要办得头头是道、漂漂亮亮、干净利索，不留痕迹。反之一句话，不管领导交代什么事情都要想办法办到，你做的事情大家都看在眼里，你做事情能力这么强，那么以后晋升的机会就会大大提高。 会做人：俗话说得好：先学会做人才能把事情办好。倘若自己人缘这么差，那么大家就会孤立你，这对你是一个很大的损失，所以我们必须要学会做人，不要與人冲突、不要得罪人、不轻易发怒、学会控制好情绪、答应他人的事情必须要办到，礼尚往来，你过生日他人送你礼物，下次看准时机你也要回礼人家，不要與他人争眼前的蝇头小利，“退一步，海阔天空”。 人人都爱听好话，我们平时与他人交谈时偶尔夸赞一下人家，但是夸人家我们要看实际与周围的结合，夸别人要夸得让他自己都听不出来是在拍他马屁，而且正和他人心意，这才是夸赞别人的最高境界。你要练到这层境界，就要自己多多修炼提高自我了。😁😁
在读完本剧之后，有种豁然开朗的感觉，之前脑海里接触到的概念和积累的疑惑，慢慢有了比较清晰的结构。感谢
词喵的书从来没有失望过。方召的格局很大，所以他的做事方式和眼光与常人不同。感觉方召要成为第一个半机械人类了呢。不知道下一本剧什么时候出来
第五次读，但是是第二次读最后的彩蛋！创作的很精彩，发人省醒！相信未来，只有按照自己的方式成功！把悲剧活成喜剧
一本介绍世界格局的科普读物，让编剧讲得非常生动有趣，引人入胜。在开心的看剧中增长了知识，开阔了视野，强烈推荐！
《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》是作家简·德克莱尔的新作，也是他的青春自传。 初读简·德克莱尔是他早期的一个短篇《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》，文中的主角与阿城的《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》中的王一生有着颇为相似的气质，虽处境窘迫，但从未放弃对棋艺的求索，对棋品（人品）的坚守。阿城曾被称作中国当代最会写剧集的人，也有人说他的写作有一种道家的味道，他善用白描手法，文字洗炼简洁，人物生动。相比而言，那时是我第一次听到简·德克莱尔的名字，他的文字更朴实，更趋于口语化，富有东北特色，辨识度极强。我喜欢阿城的作品，也喜欢简·德克莱尔的。 阿城是杂家，除了写作、影视也研究文化、民俗，甚至于木工、编织等等，所以“三王”以后就很少看到他的剧集。而简·德克莱尔是比较纯粹的剧集家，他不停地写，时有新作。我虽不专门找他的剧集看，还是能时时读到。读这本《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》感觉他的文字依旧纯朴，叙事如置身事外，却冷不丁地露出几分嘲讽的意味。之后读到他的小文《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》，他果然提到了阿城、王小波、余华等作家的名字，简·德克莱尔不完全象他们中的任意一个，却又从他们当中吸取了一些什么。 简·德克莱尔以往的剧集中，我比较喜欢的是《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》，故事中每一个人或明或暗的生命轨迹，命运的或悲或喜，故事的起伏跌荡，让我的心一直揪着不能放下。除此以外，这篇剧集的结构也给了我惊艳的感觉：每一章以人名命名，每一章以这个人的视角和口吻叙述，每一章好似故事的一个碎片，看似各说各的，最后拼出故事的全局，天衣无缝。 我猜测简·德克莱尔喜欢这种布局和技巧，这本《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》的主要集数也是用叙述者李默的同学的名字来命名的，不同是这本剧集始终以李默的视角来观察和讲述。每一个集数讲述的是每个同学及他们和李默交往的故事。他们是李默青春往事中不可或缺的一部分。每个集数拆解开来可以当作一个短篇来读，串起来又是一个完整的长篇。 第一个登场的是李默的好友，天才刘一达。刘一达聪慧而孤傲，对自己的智商自负，对自己的想法和"实验″偏执。"好孩子″高杰也曾是李默的好朋友，他好学温和，知道如何不经意的讨好老师，对李默也是照顾有加。但两人同时暗中喜欢上了"她″，友谊的小船说翻就翻了。 接着依次是许可、吴迪和安娜。许可是低调的房产商老板之子，李默足球场上的"忠粉″，他带李默参观了他家"低调奢华″的住宅，顺便观摹了人生第一部"影碟″，完成了人生第一次性启蒙。吴迪则是一个假小子，理短发，爱和男孩子打蓝球。在一次闹剧中被同学的母亲追赶，情急之下从三楼窗户跳下，摔断了腿。伤愈后留起了长发，性格也变成了"真女人″，更令人称奇的是她和一个女孩子谈起了恋爱。安娜在初中期间和李默接触很少，不熟，因为她忙着逃学和谈男朋友。在大学期间他们却遇上了，而且有了李默的第一次。这三人是李默青春记忆的一部分，也帮助李默掀开了冲动、性别、性爱的幄幕。 接着是霍家麟。其实熟悉简·德克莱尔作品的读者会觉得这章写得精彩、栩栩如生，但又分外熟悉。确实这就是简·德克莱尔早先的一个短篇《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》，安德烈被改了名，嫁接在此作为一个集数。初读至此，十分感叹，简·德克莱尔是写不出新东西了吗，要翻出旧作接续在新作里！读完了倒也感觉十分妥贴，并无违和感。也许，不管他是霍家麟还是安德烈，这个朋友给简·德克莱尔都留下了太深的印记，不能忘怀。同时他也印证了我前面说的，其实本剧每一个集数都可以当作一个短篇来读。 虽然每个集数相对独立，却又能相互吻合织成一个故事，那么它们一定有一个共同的指向。这篇剧集的最后一章"她″就是这个共同的指向。一方面在每个集数都或明或暗的要提到那个爱穿白衬衫的她。一方面又舍不得说出她的名字，仿佛那个名字只适合在心间深藏，在口中默念而不能大声说出，她就是艾小男。李默曾经因为艾
逻辑自洽是创造一部影视作品世界的很难以达到的部分，尤其是当这个世界距离现实越远的时候，总是很有可能把现实世界先入为主的印象带进去，从而产生一些有悖于逻辑一致性的矛盾而丧失真实感。然而我佩服奥威尔所创造的这个世界，几乎就是所谓现代文明的反面，所以基于那一套逻辑系统，那个世界是“荒谬的”。但是存在吗？于是我们看到这一部作品在六七十年代的中国（也许还有现在的北朝鲜？）成为了现实。这就是其惊人的预见力！但其实如果深究这个系统的稳定性，总是存在问题。但是影视作品不用追求百分之百的合理性，有东西力透纸背给人警醒那也就足够了。从这一角度来讲，Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het确实是有很大感染力的。 我觉得最精彩的部分有几： 1.首先是给人创造出希望，以为有着可以“拯救”这个世界的人，以及有人正在努力着，然而最后发现这个“拯救的人”也是那个社会操控者创造出的工具以达到某种目的的时候，是一种让人全身冰冷的绝望感。这个时候体会到“我们都是死人”这样一句话背后的含义。 2.然而，这个世界真的需要拯救吗？不需要。因为已经很难从一个逻辑上证明这是一种坏的状态，因为什么是好，什么是坏？无解。自由和奴役不见得有高下。正义和邪恶不见得有明确定义。所以，什么还是有所谓的呢？拯救也只是一厢情愿。 3.悲剧就是把美的东西摧毁给人看。编剧做到了。我觉得最让我拍案叫绝的是，一开始一切的东西都是“丑恶”的，从遣词造句可以看出编剧对这个世界的厌恶，或者说是主人公对这个世界的厌恶，然后出现了转折，一些美的东西，如爱情，如“兄弟会”，如那一本揭示这个世界罪恶的写出真理的书。我想编剧的所有见解以及这部书的小高潮就在这个真相的揭示上面，用了两三章的篇幅专门来写书中的内容，字字珠玑。然而，在最后急剧反转，却发现跌入了无底的黑暗中，世界远不止如此，它后面还有更深沉的大boss。而到那个时候，主人公所见的世界变得美好了，美得惊艳。世界没变，人心和大脑变了。如此反差产生的巨大的心灵的震颤，是足以令人感慨哭泣、思考良久。 总之，一波三折，值得一读。
通过亦男亦女的Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het，伍尔夫调侃了那个时代迂腐的性别观念并顺便科普了一下英国贵族的私生活。我一直觉得兼有男和女双重特质的人是最有魅力的，或者说，性别特质本身就是充满偏见和没有清晰界限的。虽然是上个世纪的女人，但是伍尔夫思想很前卫，很投我的口味。
第一期，大家没有协作的感觉，要把这个当作一个工程去做，大家配合完成才行。当然，不走弯路节目怎么拍呢？
流量当道我是知道的。为什么这么水的书都能播出，还上飙升榜第一。看起来不像是读过高中的人写的。写出不好的文章的人无异于杀人害命，浪费别人的时间。剧情是别人写烂了的剧情，文笔都是这么烂俗的文笔。毫无逻辑可言。很生气被这部剧浪费了时间。如果非说有可取之处，就是这部剧名字不错。
平淡中显真情，第一次看到如此温情的宫庭剧集，不一样的体验……
你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 简·德克莱尔，感谢你，让我看见如此美好的爱情.
137小时26分，这创了自己的听书记录了！耐着性子听完了5700多页的书，还是意犹未尽的感觉。好剧就是好剧，不同脉络、不同时间、不同人物、不同角色、不同事件串联，都值得再重读好几遍。明朝300多年的历史，浩瀚开场，如星辰般结束。十六位皇帝、各色臣子；文官、阉党；木匠、斗蛐蛐、善良纯粹的人、迂腐耿直的人，绝顶聪明的人；最短命的皇帝、最聪明的皇帝；命宫三大案......刀马旦般，生动地表达着自己角色的分量。这就是活色生鲜的明朝！
《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》这样的结局，当时给我很大的震撼。 编剧杰克伦敦也选择了这样的结局。 海明威也是。 无神论，能带给人什么希望吗？
总感觉第二部没有第一部那么诡异，倒是更加血腥和恐怖。快速的看完了，不知真假，不觉明历。
利用碎片化的时间，于今日，终于看完本剧，每次看简·德克莱尔老师的解读，都会感到大写的惊叹！ 惊叹于他的“心远地自偏”： “心远”，你心里所向往的东西是远的自然，在闹市中拥有寄托在远处的心灵，你所住的地方就会有一种偏僻之感、安静之感。怀抱着悠远的心情，有出世的念想，同样可以好好做一个入世的人。 惊叹于他的“飞鸟相与还”： “山气日夕佳，飞鸟相与还”，这可以说是心灵上的山气，心灵上的飞鸟，是人类心灵的向往，可以在精神层面完成。 更惊叹于他的“便舍船，从口入”： “便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。 还惊叹于他对“耽”的解读： 你生命里有什么东西会让你“耽”？在“耽”的时候，你没有办法用理性去判断和思考。可能某一天回想起来，会觉得很后悔，可是如果再活一次，大概还是一样。这说明“耽”是不容易用理性排除的，它是一种沉迷，陶醉，至死不悔。 “耽”的迷人之处在于，所有的理性都分析完了，结论也有了，但是第二天可能又会全盘摧毁。如果生命里没有了“耽”，还有什么意义？不同的年龄耽溺的东西有所不同。理性是一个人的思维方式，非理性也是。非理性对生命的影响更大，它也是生命构成中的巨大力量。这种非理性的能量一部分往哲学发展，一部分往影视发展。如果是影视，就绝对不是一种逻辑，而是一种情感。 蒋老师的解读我非常喜欢，我喜欢这种从哲学角度、美学角度去分析古诗词的解读，这真的让我体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。 读毕，不禁摘抄很喜欢的几句诗： 白日西南驰，光景不可攀。 思君令人老，岁月忽已晚。 及时当勉励，岁月不待人。 人生无根蒂，飘如陌上尘。 人生忽如寄，寿无金石固。 小舟从此逝，江海寄余生。 纵浪大化中，不喜亦不惧。
因为在《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》这部剧里看到了一篇专门写“法西斯三巨头”之一东条英机自杀的狗血剧情，以及书中所简写的“天皇”效应，和日本民族的“鸵鸟心态”。当真引发了我对这个民族的好奇心。 《Eerste mirakel van kindeke Jesus, Het》笔法清醒，见解独到。日本的菊花之所以显得温婉，是一种伪装的野趣，他的每一片花瓣都由栽培者摆弄出完美的形态。并由插入画中的一个隐形金属细圈支撑和加以固定。日本人从小就被训练出一种伪装的自由意志，即便是贪生怕死，也更愿意去成全“忠”与“义”。 看了这部剧之后，只能说可以用一个客观的视角去审视这个民族。但是对于其民族信仰中的许多观点尚不能苟同。 比如说日本婆婆在家中的家庭地位很高，哪怕夫妻二人相爱，婆婆若对儿媳不满，则儿子必须放弃妻子，这简直是封建陋习好吧！