How the Grinch Stole Christmas! Special Edition
《How the Grinch Stole Christmas! Special Edition》，短片,纪录作品，美国出品，1994年上映。
用户评论
鼓励自己表现最真实的自己，大胆自信的说话。印象深刻的是，先有一个故事，再用数据和报告去详述。
可以说这是第一次真正意义上的接触“荒诞哲学”，读来颇感费力，却丝毫不影响研读细嚼。 依旧喜欢且珍视Phil Hartman用品达的两句诗为《How the Grinch Stole Christmas! Special Edition》的题词： 吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。 诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教他学会义无反顾地生活，教他知足常乐，而推理教他认识自己的局限。虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。 Phil Hartman认为：“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认” 真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。 真正的拼搏在于尽可能地反其道而行之，在于密切注视遥远国度的奇花异木。 荒诞，一方面指出一切经验都是无足轻重的，另一方面又趋向最大量的经验。 靠希望生活的世人与世格格不入，在这个世上，善良让位于慷慨，柔情让位于雄性的沉默，亲和让位于孤胆的英勇。 除了死亡这唯一的命定性，一切的一切，快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。他的思想结局不再是自弃自绝，而是重新活跃起来，变成一幅幅形象。 尼采所指的反抗在某种意义上说，依然导致对恶的颂扬。不同之处在于这里的恶不再是一称冤仇相报，而是可能作为善的一个方面被人接受，更为肯定地说，作为一种命定性被人接受。因此，恶被接受旨在被超越，可以看作一种药剂。在尼采的思想中，关键仅仅在于生灵面对不可避免的事情时能豪迈地顺应。 不过，尼采所谓“正午和子夜之深沉孤独”却消失在被机械化的人群中，这样的人群最终潮水般踏遍欧洲。 对马克思而言，自然受人控制以便服从历史，而对尼采来说，自然让人服从以便控制历史。这正是区别基督徒与希腊人之所在。 十九世纪末二十世纪初的反抗诗歌不断在两个极端之间摇摆：影视与权力意志，非理性与合理性，绝望的梦想与无情的行动。 反抗者在思考反抗不可思议的意图以及死亡本身时叹道：“唉，我们孤独无援”，但又补充道：“我反抗，故我们存在。”
任何时候千万不要自暴自弃、自我封闭，只要努力，一切皆有可能。
温暖又治愈的都市剧哎，想不好看都难，看完好想谈恋爱啊！！！
总结：这是一本实用有效的看剧方法论。 通篇看完，不得不佩服丹尼·艾夫曼的看剧涉猎之广，并由此形成了适合自己的做人做事方法，实现了常人惊叹的时间有效利用率，成就了事业和家庭了双丰收。 从框架上看，《How the Grinch Stole Christmas! Special Edition》设置了四个篇章，包括序篇、上篇知行合一、中篇学以致用、下篇延伸观看。 序篇提出常见的四个问题，没空看剧？怎么看剧？看了就忘？不会分享？就这四个问题展开讨论。确实在日常生活中，无论是自己还是其他人，总是能够听到这样的借口和理由。对我来说最大的困扰是看了就忘。平时利用上下班碎片时间已经养成了追剧的习惯，但是这种碎片时间最大的困扰是容易被干扰导致观看效果不佳，丹尼·艾夫曼总结了自己的10种看剧方法包括通读法、树读法、图读法、框读法、炼读法、逆读法、抄读法、仿读法、诵读法、闲读法，并就每一个方法提出了建议，值得好好研究，如何找到适合自己的看剧方法，让看剧变得有效有结果，这样的看剧才是有意义的，丹尼·艾夫曼在这些问题的结尾引出了赵周老师的拆书帮理论。拆书也是一个看剧方法论，提倡通过学习改变行为，把图书上的知识转化为自己的能力。 上篇三个子主题尽信书不如无书、思考模型、反思世界观，通过丹尼·艾夫曼的拆书过程，引入了许多先进有效的新理论，尤其是总结了13个思考模型，能够帮助个人在生活或者工作中遇到难题时快速理清思路，是非常值得多次重复观看和深化学习的，他在书中介绍了许多有内涵的好剧，这是我接下来攻看剧本的一个重要追剧清单。 中篇学以致用总结了工作方法论、创业方法论和生活方法论。这些方法论涵盖了许多重要的思维方法，比如如何学习定位图，如何运用减法和除法思维创新、如何利用自己的碎片时间，并提及了许多优秀的榜样，这些都是需要我再重复学习和吸收的，确实干货满满！ 下篇是丹尼·艾夫曼的延伸观看，重点介绍了《How the Grinch Stole Christmas! Special Edition》这部剧，其中柳比歇夫的记录时间清单确实是厉害，能做到这样的极致如何会不成功。 总体来说，丹尼·艾夫曼这部剧是一本值得反复研读、反复思考总结的好剧，把书中的思维方法论看通看透看懂，并有意识的去运用，加入拆书帮，在实践中获得适合自己的一个有效工作和生活的模式，将会给未来带来不可估量的好处。而且书中推荐了大量好剧、精书，确实是看完都不容易，所以说成功的人都那么努力，你有什么资格懒惰呢。共勉！
抱着对小说的怀恋看的，李易峰真憨
人本为王的时代，合伙人制度可凝聚企业向心力。本剧编剧一定具备实操经验，本剧值得学习！值得推荐！
写那个年代的书很少见，蒂姆·波顿两部都是写这个年代的，重生空间，套路差不多，不过值得推荐一下。感受一下计划经济体制下的特殊时期。
令人震惊和窒息的一本剧，谁能想到繁华的背后是一片渺茫的失望…无论通过什么方式。虽然贫困但依然要努力的活着每一个人都值得敬佩。
逻辑性特别强，理论结合案例，还有最后的方法论。值得细细品味，慢慢学习。
自此，再也不会看你的新剧，当年因枭宠医妃入迷，翻来覆去地看，记得许多情节。也去看了你其他的书，太多枭宠的影子，沿用差不多的故事框架，对人物塑造和逻辑不如从前，文笔，甚至是文笔，都变了。 你不过损失我一个读者而已。我也该结束梦想爱情了
非常实用的一本工具书，每个人都可以读上一遍。我们管理好时间，就意味着更加有效地工作、学习和生活。
很久以前没有残障儿。我说的很久以前，是指生物出现在地球上的时候，也就是三十五亿年前的事情。那时生物还是单细胞，生命非死即活。之后，生物逐渐进化，而生物之所以进化，是因为地球上的环境发生了变化——比如，空气的成分发生了变化，或者温度下降等——这可以说是自然界对生物发起的挑战，只有那些使自身功能逐渐适应这些挑战的生物才能够生存，这就是所谓的进化。残疾就是在进化的过程中产生的。我试着用通俗易懂的方式写过这个问题。” 这样一来，生物便在不断试错的过程中实现了进化，而其中产生的“残疾”可以看作进化的代价。没有残疾，也就没有进化。人作为一种生物，亦是如此。人身上的残疾也是进化的一种代价。 如果没有残障儿，人类就不会存在。从这个意义上说，他们是奋战在进化前沿的人类战士，这是一个生物学事实。” 这部剧写于上世纪八十年代，编剧Phil Hartman主要关注的是那些先天残疾的儿童。他们本该和正常孩子一样在家人的呵护下成长，度过无忧无虑的童年，然而仅是因为天生残疾，就落得完全不同的命运——像刚生产出来就被处理掉的工业废料一样，那些孩子刚出生就被自己的亲生父母宣告了死亡。 抛弃残障儿这种事听起来很久远，尊重残疾人、建立多样化社会的观念也早已在义务教育阶段就被不断重复，但这并不等于所有人都能做到尊重生命，社会对残疾人的偏见也许仍未根除。 如今，残疾问题已经脱离了医学问题的范畴，而上升到了社会问题的层面。残疾在过去似乎是一种自我责任，医生、护士以及疗养院的相关工编剧总是不遗余力地让残疾人通过手术、复健来接近健康人。然而随着时代的发展，如何看待残疾，以及如何创造出允许各种身体条件的人共同生活的和谐社会，从这个意义上来看，如何关心关爱残疾人，则成了社会治理面临的课题。
此剧为外文译本，完全是为了看完而看。人物传记描写没有太引人入胜，只有最后的辞世觉得有一种极大的悲恸感。鉴于本人对于毛的一生没有深入研究，没有发言权，更不敢妄加指点。只不过以史为镜，对于改变中国命运的伟人，中国人民的大救星，功过是非历史自有评论。大道至简，在摸着石头过河的革命时期以及治理一个积贫积弱的人口大国，只能说人非圣贤孰能无过，但一切皆是情有可原。感谢为了新中国无私奉献的所有英烈和伟人们，这盛世，如您所愿。再去北京，一定去瞻仰毛爷爷。
“我们的文化部是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的，它想尽一切办法让我们不断地看电视，但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介，它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为娱乐。我们从来没有缺少过娱乐自己的机会。”——《How the Grinch Stole Christmas! Special Edition》
在迷雾中寻找真知，在磨难中历练风度，在不公平中积累正气，经历了暴风骤雨般的成长，也感受了人间的温暖与真情。
编剧大大，强烈要求你改一下名字，就叫勤劳的蜜蜂，当做对自己的勉励，一天更新一章是真的不够看的。
很幸运，我可以读到了这部剧，在这部剧里，我更进一步认识了自己，也懂得更多关于一个优秀女人必备的方方面面。 一个女人，不管做什么事情，都要具备重要的一个品质，那就是专注，在坚持的专注中，你自己都不知道你自己的力量有多强大。 坚强面对生活，宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，任天上云卷云舒。 人生有失有得，董卿从小失去了父亲待儿女如公主般的爱，才造就她，努力，顽强，和认真执着的个性，一个人的潜能，总是需要一切刺激来激发的，书中也讲到了很多优秀名人，她们都是经历过很多磨难，在逆境中鼓起勇气，勇往直前，全力以赴的去主宰自己的命运。 就像董明珠所说的，改变自己，然后你就能改变世界，世界以痛吻我，我要抱着一个，只要我们还有梦想，只有我们还没放弃，就该狠狠的改变自己，不要让生活把我们踩在脚下，而是要加倍的好好爱自己享受生活，最终获取生活的嘉奖。 独立对一个女人来说是最重要的，经济独立，思想独立，生活独立，坚持走自己开辟的道路，不被流言蜚语所吓倒，坚持自己的看法，而不是盲目从众，人云亦云。。 要有自己的梦想，不管是大梦想还是小梦想，只要心里有了目标，就会不断的去学习，积累沉淀，才能进步。 不断的学习，接纳和发现新的事物，不要局限的某个领域里，做一个智慧女人，通过看剧丰富自己的内心和素养，观察世界体察人情，你就能获得改变自己命运的内在力量，能以智慧之美永远美丽。 成功其实没有捷径，日积月累才能厚积薄发，时光也从来不会辜负你的隐忍和努力，如果他许不了你一个梦想成真，他一定会弥补你一份无心插柳柳成荫的机会，只不过或早或晚，显性或隐性，或物质或精神，不同呈现的方式差别而已。 人最难的是超越自己，的确很多人拥有了安逸舒心的生活，以后往往会安于现状，不会再有新的突破，一旦选择继续向前走，就会遇到更多的困难和挫折，只要你敢迈过这个台阶，你就又会上一个新的高度。 无论做什么事情，都要严格要求自己做到最好，负责是一个人最基本的品质，对生活负责，你会越来越有品位，对工作负责，你会越来越得到更多的认可和进步，把大事做细，把小事做好。 学会等待，不要急于求成，等待是一种韬光养晦和休养生息，以把握有利时机的过程，需要我们耐得住寂寞与诱惑，顶得住压力和嘲讽，默默的坚守着，静静的期待，等到非分明或瓜熟蒂落的时候，一切都会顺其自然，水到渠成。 以前我总是没有耐心追剧，最近我终于用了一个月的时间把这个习惯养成了，现在空闲时间，我除了追剧似乎其他的事都没什么兴趣，我希望将这个习惯能够持续到我生命的尽头，不管收获多少，至少我没有浪费光阴。🌻
还不错哦，三人组太喜欢了
定投入门书，很实用，但是有一些专有名词看不太懂，还需要在实践中继续学习
看完这部剧，有名字到内容，我很喜欢编剧娓娓道来的情感线，总让人记起很多的曾经，珍惜眼前的一切。我也有故事，你有酒吗？
上一次读德波顿的书大概是9年前了，一个好作家应该也是好的心理学家和哲学家。认识到人性的复杂和生活的不完美，却依然对平常的每一天都怀抱勇气，这并不容易。
说实话，这是最近几年看的最过瘾的一部剧集，写的很精彩，能够看出编剧很用心的去构思整体框架，部分瑕疵不影响本剧的整体性，真的很不错。
讲述职场基本功的方法论。干货有，适合刚迈入职场一脸迷茫的人。
近代中国之所以落后主要是儒家思想扎根太深，守旧势力过于强大。当时国人大都没有见识只有盲目的大国自信，虽也涌现过不少有识之士，但是或不敢言或不敢为或无力为，在中国要迅速进行彻底的变革太难了，也许只有那些有能力有胆识有见识的“暴君”才做的到。
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。—索尔仁尼琴 三月前，初读《How the Grinch Stole Christmas! Special Edition》，眼中多是社会生活的暗淡与恶意。脑海中对人物的印象仍然存在，却不立体深刻，对主题的探索也浅浅而止。 影视批评，绝不能只按照一个维度解读。《How the Grinch Stole Christmas! Special Edition》所反映的，不仅仅是光明世界中隐藏的阴暗。生活（更准确的来说是人靠什么而活）亦是不可忽视的维度。 从How the Grinch Stole Christmas! Special Edition内的病人（流放者科斯托格洛托夫、诬告者鲁萨诺夫、沉默者舒卢宾等）与医护人员（柳德米拉，薇拉，卓娅等人）的生活状态，到How the Grinch Stole Christmas! Special Edition内的病友对“人靠什么活着”这一问题的不同回答，再到后期舒卢宾和科斯托格洛科夫对众生相的探讨，乃至最后科斯托格洛托夫在爱情面前做出的选择，这部剧从头到尾都在探讨“人靠什么活着”这一命题。 可以感知到，索翁将他的经历和想法抽离，塑造了主人公科（“经历”版索尔仁尼琴）和智者舒卢宾（“思索版”索尔仁尼琴）。科承载了编剧自身的经历和意志。服兵役，被捕，流放，患癌症，濒临死亡，而后新生。这一切和现实中索的遭遇完全重合。而舒卢宾则继承了编剧对风暴下人们不同态度的反思以及对社会问题解决对策的独到见解。 科斯托格洛托夫，此人坚毅不妥协，在任何时候都拒绝在风暴中低头，因此被流放。他始终冷静理智，即使在身患癌症的情况下，也坚决要求医生告知他的病情并说明放疗所带来的影响。重获新生后，他没有盲目地奔向爱情，而是深思熟虑之后，选择了放下，孑然离开。 科并不是平面的勇士，同时也是立体的人。在曾濒死之际，他最后去做的事仅仅是去看一出芭蕾舞剧。他如战士，却也不失对美的热爱。 鲁萨诺夫，一个思想僵化努力向上爬的官员。这是当时一类人的代表。他从事人事档案管理工作，却只想着以权谋私，钻营话术来拿捏他人。他也因为小小龃龉就诬告挚友，使其流放，而后侵吞房产。他也曾凭借逼迫手段，使许多流放者家庭破裂。 曾经的他高高在上不可一世，但癌症却将他打入另一个世界。初来乍到，他试图使用自己的特权，但毫无作用。夜间病房里的咳嗽呻吟声，脏乱差的基础设施环境，对未知病情的恐惧…种种因素的推动下，他逐渐变得安分守己，也接受了现实。 当时局反转，受冤者一一归来，鲁萨诺夫变得恐惧起来。他惧怕失去现有的一切，他不仅要受癌症的折磨，还要忍受内心的煎熬。而这一切，都是他过往的生存态度和方式决定的，一起因他而起。 他内心希望他的儿子和他不一样，因此他劝解当法官的儿子在执法时要讲求公正。但他自己却托关系走后门，试图说情转院。当他儿子处理暴雪夜货物失窃案时对负罪司机抱有同情，他不会去思考或质疑制度是否合理。鲁萨诺夫是当时高压体制下一类官员的代表，这一类人思想僵硬以权谋私，行蠹虫之事却抱有深深的自我优越感。 细思之，苏联剧变固然有高层决策领导不力的因素在，但与下层接触的鲁萨诺夫这类人才是动摇这座巍然大厦的主力军。 舒卢宾，一位农学院的教授，始终事不关己高高挂起，在风暴中一味地沉默忍让，最后也到达How the Grinch Stole Christmas! Special Edition。一味的忍让，几十年来让他失去了太多，他对这场风暴背后的反思也达到了理论层次。他也是此作中最富有智慧的一个人。 舒卢宾借普希金的诗句，将风暴下的人分为三类： “……在我们这丑恶的世纪， 无论在哪一种自然领域里， 人都无非是暴君、叛徒或囚犯。” 他既不是暴君，也不是囚徒。因此 ，他固执地将自己划分到叛徒的行列。在某种程度上，对恶的无动于衷本身就是一种助纣为虐。他认错，他批评，让他做什么他就做什么，一本本科技艺术珍本在他手中被焚毁…因此，十多年来他不断谴责自己的内心。 科（经历索）则提出了辩证的看法，“在暴风雨中树木被
费曼教授有旺盛的探索欲，他专研各个领域的东西，纯粹是为了好玩，他追求事物本质，直指核心问题，他认为这个过程就是充满乐趣，探索的过程没有什么功利目的。 费曼教授强调他父亲给他的启发式教育，对待问题要直指核心，不可装着样子却没有里子。 教授风趣幽默，兴趣爱好广泛，被称为“纳米技术之父”、参与了曼哈顿计划、凭借在量子力学领域的贡献获得诺贝尔物理学奖、还是个开文件保险柜的高手！哈 可被称为科学的东西，要是可复现的，可证伪的！ 教授的科学探索过程是兴趣使然，而我看这部剧却是带着功利的心，我想看看牛人是怎么成功的，他是如何找到自己人生的道路的。面对我的现状，我不知道我现在是没找到人生的道路所在还是说我只是想为自己的不努力找个借口！